章萬古長夜，縷光
002明朝出了個王陽明
003乘雲降生
005諸行無常，諸法無我
006耕讀世家
008佛不度人，唯人自度
010何為等事
第二章天性不羈，躍馬揚鞭
016孔子的困境
019聖人必可學而至
022青青翠竹，盡是法身
024為聖為文兩彷徨
第三章以日以年，上下求索
030對境起修
031盛世危言
036朱陸異同
039三個理學達人
041俞伯牙和鐘子期
第四章政治風波，光榮下獄
046官不聊生的日子
049證法之器
051劉瑾開始耍流氓
055秀的老師是生存
057化險為夷，獨賴心力
061亡命天涯
第五章萬裡乾坤共寂寥
066春光荏苒如夢蝶
069黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴
073宗教vs科學
075宇宙維度和人擇原理
0慶謀殺案
081欲動天下者，當動天下之心
第六章我光造日月
086靈魂深處爆發的革命 
089龍場悟道
092貴州講學
095千古奇文《瘞旅文》
099法住法位
103安民於廬陵，傳道於京師
第七章中原“王旋風”
108引爆重磅炸彈
114“明礬”總動員
120槳聲燈影，布道金陵
第八章文攻武衛
126農民又起義了
129二王PK
132必也有師
135乾坤由我在，安用他求為
138知道做不到，等於不知道
140看書要看《傳習錄》，打仗須學王陽明
第九章南贛戡亂
146冰鋻和鐵腕
149避實擊虛，兵以詐立
151軟硬兼施，上兵伐謀
155百裡妖氛一戰清
159連環計
165破山中賊易，破心中賊難
第十章目標，朱宸濠
170春風化雨氣像萬千
174但盡臣節所當為，何論君恩之厚薄
178舌戰腐儒
181憧憬光明，就不會懼怕黑暗
184揚善必先懲惡
186此心不動，隨機而行 
190兵無常勢，水無常形
192鄱陽湖大戰 
195火燒朱宸濠 
第十一章應無所住而生其心
200皇城鬧劇
202宇宙壞死，良知不滅
205政治即人事
208堅挺以待，動轉得勢
211十地菩薩
214文韜武略 
第十二章先秦精神文明建設
220清理醬缸
224解剖儒墨
227天地不仁，以萬物為刍狗
231法爾法
234為實現正義，哪怕天崩地裂
237三部天書
242冷血韓非
第十三章位我上者燦爛星空，陽明心學在我心中
248殃金咒
252與君同舟渡，達岸各自歸
255雷霆啟寐，烈耀破迷
258千聖皆過影，良知乃我師
261有無之境 
第十四章傳薪有斯人——泰州學派
266此身殿，更向何處問長安
269成聖心切的富二代
272泰州風暴
第十五章大議禮
278楊廷和布局
280借花獻佛，張璁得志
283桂萼發家史
288歷史深處的目光
第十六章夕陽無限好，隻是近黃昏
294王與朱***
297狂狷天泉橋
300戲爐焰上片雪飛 
303是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹
307千古毀譽隨風散，隻是良知更莫疑
附錄一：王陽明年表/313
附錄二：明代官制/315
後記：我們一路奮戰不是為了改變世界，而是不被世界改變/319
參考文獻/331

王文成公為明一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
——清初文壇領袖 王士禎
陽明心學是我終生的精神食糧。                              
——蔣介石
一生伏首拜陽明。                                  
——日本軍神 東鄉平八郎
五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明。二十一世紀將是王陽明的世紀。
——哈佛大學教授，美國院士 杜維明
倘若把中國歷史上集大成式的哲學家縮小到*低限度，也一定少不了王陽明（守仁）的名字。 
——餘秋雨
他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。 
——當年明月
王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。
——曾國藩
獨陽明之學，簡徑捷易，高明往往喜之。 
——嚴復
陽明心學活潑有用，人人可學，是現代人的良藥。
修心煉膽，全從陽明學而來。
——明治維新領袖 西鄉隆盛

不能勝寸心，安能戰蒼穹
人間似道場，人生即修行，心學的核心要義是破心中之賊。
人類的很多競爭其實並非對抗，而是各自射箭。那些百發百中之人，都是苦練箭法的奮鬥者，隻跟自己較勁，沒空管別人。而把他人當成對手嚴防死守的，則鮮有能成功者。
因為，成功屬於擺平了內心的人。
人心若被外在的東西牽制，臨事便易患得患失。而那些私心了無的人，至誠如神，廓然大公，做事往往全心全力。任何人的起心動念，在他面前都一覽無餘。
南贛的土匪和叛藩朱宸濠，個個被王陽明牽著鼻子走，隻因擺開陣勢前，已在心上輸了—悟道後的王陽明如天心圓月，無所不照，“洞物情之向背而握其機，察陰陽之消長以乘其運，是以動必有成而吉無不利”。
由此可見，修己治人，本無二道。
事實上，修己的目的是覺醒，治人不過是副產品而已，用王陽明的話說就是：
四十餘年睡夢中，而今醒眼始朦矓。
不知日已過亭午，起向高樓撞曉鐘。
起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵。
縱令日暮醒猶得，不信人間耳盡聾。
酣睡的原因在於大多數人都生活在人為創造的概念世界裡，遠離真實，甘作傀儡。比如奢侈品的“品牌價值”，其本質無非是忽悠出來的價值，收的是智商稅；再比如一些女權主義者隻享受權利，不承擔責任，在謊言和假像中自得其樂，不可斷絕。殊不知，即便是已被扔進故紙堆的“君君，臣臣，父父，子子”，孔子首先強調的也是責任而不是特權—君要負起為君的職責，父要履行為父的職責，權責對等。
隨著經濟的高速發展，一些人產生了“一切向錢看”的價值觀，帶來“風氣浮囂”“世道澆漓”的流弊，王陽明筆下“詭辭以阿俗，矯行以干譽，掩人之善而襲以為己長，訐人之私而竊以為己直”“妒賢忌能而猶自以為公是非，恣情縱欲而猶自以為同好惡”的亂像層出不窮。
如果各行各業的人都不安其分，凌空蹈虛，社會必將走向笑貧不笑娼的虛假繁榮，結果便是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，後房價畸高，乏人接盤；網貸公司“爆雷”，遍地狼藉；大齡青年孤芳自賞，有價無市。
董仲舒曾說，利以養身，義以養心。幸福安寧的源頭不在身體上，而在心靈上，故由外在物質帶來的快樂總是難以持久。養心之“義”即“適宜”，換言之，做任何事都求個心安理得。
儒家認為，人能控制的東西就是自己的念頭。因此，一個人的心是什麼樣子，生命就是什麼樣子。志於道德者，功名不足以累其心；志於功名者，富貴不足以累其心。
故而，人須“辨志”。志不立，天下無可成之事。內心沒有主宰，隻能聽憑命運安排；志既立，不取於相，如如不動，面對一關過後一關攔的人生，絕不退縮。
當一個人知道自己要去什麼地方，就不會為眼前的瑣事煩惱，迷茫焦慮；也不會被蠅頭微利和蝸角虛名牽絆，一往無前。
可惜，大部分人明明想讓車發動，卻一腳踩著油門，另一腳踩著剎車，任憑能量和動力在空轉聲中無謂地消耗。
天人交戰並不獨屬於內心戲豐富的人，而是這個時代的常態。很多人終其一生都在追趕風口，追隨變化，懂得的“道理”越來越多，離“道”卻越來越遠，陷入“理障”。
觀古人造字，“知”上有“病”就是“痴”—知道的多了，人也就痴了。“知識愈廣而人欲愈滋，纔力愈多而天理愈蔽”，以致“朝無鯁直之臣，野無守正之士”，人心趨於詭詐，世風流於侈靡。
對此，王陽明開出的藥方是“心即理”。
我心即天理，意味著以自我為中心構建一套區別於客觀世界的“我的世界”。一旦擺脫外界的束縛，遠離人雲亦雲，獨立意識和自由精神也就應運而生。
同時，“我的世界”絕非閉門造車，而必須和客觀世界產生感應，將天理投射到萬事萬物上，賦予其意義。例如，環境惡劣的龍場驛就是王陽明的客觀世界。當他發現無論怎麼痛苦、怨恨都不能撼動其存在後，索性主動賦能，將不堪入目的住所命名為“玩易窩”與“何陋軒”，世界也就逐漸光明起來。
由此可見，心能成就宇宙，前提是澄澈心之天理—良知。
良知是是非之心，是每個人先天的道德感和判斷力。它包含良心，又不止於良心。好人難以成事，就是因為隻有良心卻缺乏對人對事的判斷。而良知則是一種決斷的智慧，既告訴你正道，又告訴你如何行道，抵達成功的彼岸。
作為人類厲害的直覺和本能，良知知善知惡，總是在人生的緊要關頭做出正確的選擇。可惜，很多人的良知長期處於塵封狀態，凡事跟著欲望走，淪為他人的棋子；或雖選對了路，卻無法堅持到底，知行分離。
究其原因，在於不良習氣的熏染，私欲之灰的遮蔽。
私欲者，情（喜怒哀樂憂思恐）之過與不及也。因愛生恨與薄情寡義皆不可取，隻有用良知的理性之光約束情緒而不是任其發洩與耗散，纔能在恰當的時機收放自如地表達，獲得情感的質量和速度。
未開之鏡，何以照妍媸？恢復良知是掙脫私欲奴役，打開全局視野的辦法，具體途徑則是“誠意”。
誠意者，不自欺也，去私欲也，篤定地按照良知的判定去踐行，不為雜念所左右。
當然，道不可坐論，德不能空談，實實在在的功夫不可或缺，這便是“靜坐體悟”與“事上磨煉”。
無事時檢視內心，體認良知，對往來胸中的念頭“正其不正以歸於正”；有事時事上煉心，用行動驗證良知，用良知影響外物，循環往復。
沒有靜坐體悟的事上磨煉，往往是心不在焉的瞎忙，身心俱疲；而沒有事上磨煉的靜坐體悟，又容易陷入虛無，一逢事便方寸大亂。
隻有合二為一，方可稱“致良知”。
“致”者，“使之至”也。向內至，明覺良知；向外至，推行良知。良知感應神速，無須等待。一遇情境，便即發動。本心之明即知，不欺本心之明即行。
一個致良知的人，就是知行合一的人。
知行合一極大地提高了人生的效率。遵循良知的指引做事，充實喜悅，正氣凜然，其勢能甚至可以感染冥頑不靈的蠻夷和一毛不撥的懶漢。而違背本心行事，將時時刻刻受到良知的折磨，自我懷疑，畏首畏尾，即便事情勉強做成，效果也已大打。
從這個角度看，成功不是成事，而是一種身心境界，包含“自盡於心”“自得於心”和“自快於心”三重。
所謂自盡於心，即做任何事都全神貫注，哪怕是端茶倒水的小事。那些三心二意、提不起精神的人，往往是因為沒有找到做事的意義。
隻有自盡於心，人纔能琢磨出干事的理論來，團結具有相同信念的人。這種信念是堅如磐石的，因為它深入骨髓，自得於心。而有了共識，方能共創，從而上下同欲，如臂使指。
比自得於心更高的境界是自快於心，即王陽明告誡弟子的“常快活便是功夫”，亦即連接共享、成己達人後價值得到體現的心滿意足。
王陽明相信“心體同然”，隻要每個人都“克其私，去其蔽”，後勢必回歸到相同的本心，“公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家，而以天地萬物為一體”。
王陽明晚年在給內閣首輔楊一清的信中說：“夫惟身任天下之禍，然後能操天下之權；操天下之權，然後能濟天下之患。”這就好比風平浪靜時，船上的人都覺得自己纔堪大用，足以掌舵，於是一擁而上，爭權奪利。突然，黑雲壓頂，濁浪排空，眼看船要傾覆，所有人都抱頭鼠竄。此時，誰能站出來操舵，無論能力大小，心虛與否，眾人都會投之以贊許的目光，聽其安排，共克時艱。
擔當是這個社會稀缺的資源，但也隻有不畏險阻，無懼毀謗，勇於承擔的人，纔能成就大事。
從自立到自省，從靈魂拷問到化育天下，心學的力量蒼天可踏。
願得我心如明月，獨映寒夜迷途人。