四書五經作為儒家思想寶典，傳統文化研究者和國學愛好者尊其為中華文明的源流，相關研究汗牛充棟；作為華夏先民完成的典籍，對於先秦的政治、軍事、外交、文化都有詳細記載，對於了解和研究先民生活的各方面都有史料價值。鋻賞辭典為本社品牌書繫之一，本次修訂在新一版基礎上，以仁為本源、修身自強、弘道行義、經世治國等八大主題重新分類，精審鋻賞篇章，精益求精，以滿足新時代讀者的閱讀需求。

《四書五經鋻賞辭典》初版於2005年，2013年本社在該版基礎上進行修訂推出新一版。本版（第三版）以前兩版為基礎，進行了比較大的修訂。前兩版以書目為序，本版以主題為序，根據八大主題集中鋻賞相關篇章。仁為本源、修身自強、弘道行義、經世治國、窮神知化、人格風範、樹人育纔、詩性文化，這八個主題既是四書五經主旨的概括，也是傳統儒家哲學的問題意識所在。精挑細選鋻賞篇章，刪除了不合時宜的鋻賞篇章和文字。上述修訂旨在引導讀者帶著問題讀經典，通過不同篇章的互相對比和呼應，豐富讀者對經典的認識。文後三則附錄，包括名言和基本概念、注本簡介。

施忠連 1941年出生於江蘇邗江，復旦大學哲學繫教授，研究領域為中國哲學以及中西比較哲學。出版的著作有：《文化的生物：人》《現代新儒學在美國》、《靈犀與覺悟：心性的智慧》、《奇妙的精神世界：超越》、《傳統中國商人的精神弘揚》、《儒風華雨潤異域：儒家文化與世界》、《四書五經十日談》、《五緣文化：中華民族的軟實力》、《世界眼光中的孔子》、《四書五經名篇誦讀》、《英漢、漢英哲學詞彙手冊》、《追求上帝的真善美：奧古斯丁<懺悔錄>精粹》、《奧古斯丁<懺悔錄>（英文版）注釋》、《美國金榜暢銷書通覽》（與喬健合著）等十四部。主編《世界人生哲學金庫》《四書五經鋻賞辭典》《論語鋻賞辭典》《傳統文化新讀本》《國學經典基本讀本》《國學經典誦讀》《袖珍經典誦讀》《四書五經名句辭典》《四書五經名句誦讀》共九部。翻譯著作有《意識形態》、《歷史的反思》、《幸福的歷史》（與徐志躍合譯）、《漢哲學思維的文化探源》、《世界十大人性哲學》、《孟子與阿奎那：美德理論與勇敢概念》、《期望中國：中西哲學文化比較》（與何錫蓉、馬迅、李琍合譯）。用中、英文發表各類文章數百篇。

第三版出版說明
出版說明
凡例
篇 目 表 ………………………………………………… 1—5
正文 ……………………………………………… 1—654
附錄
四書五經分類名言 ……………………………………657
四書五經基本概念簡介 …………………………… 708
四書五經重要注本簡介 …………………………… 711
篇目筆畫索引 ……………………………………………… 716

以“學”求“仁”，有一個由淺入深、就近至遠的過程。讀者在琢磨本篇所蘊含的孔學這個觀點時，有兩個問題值得注意：
個是基礎道德和道德理想境界的關繫。孔子把孝悌作為仁的基礎，敬愛父母兄長是實現仁德的要求。正如孔子學生有子所說，孝悌為“仁之本”。一個人如能做到“入則孝，出則弟”，那麼推而廣之，進一步達到“汎愛眾”，既能立己，又能立人，可以推斷仁德的理想境界並非不可企及。強調孝悌這一基礎道德自然是傳統社會的要求，但是隻要存在家庭，敬愛父母兄長這一美德就必須大力提倡。
第二個是“誠信”在中國古代社會的提出。本篇有多章談論誠信問題，應予關注。“信”這一倫理範疇，在春秋時期已經出現。貴族以此處理上下等級關繫，所以常常忠信並提，要求下對上講誠信。孔子對誠信思想有很大的突破。他認為人與人交往必須“謹而信”（《學而》），“人而無信，不知其可也”（《為政》）。這裡的“信”，已拓展為人與人之間必須講的“信譽”，不隻是對上而言。這在當時是一種新思想。所以弟子們感到很新鮮，紛紛闡述自己對“信”的理解。子夏說：“與朋友交，言而有信。”（第七章）有子說：“信近於義，言可復也。”（第十三章）曾子更是把“信”作為每日三省的內容之一：“與朋友交而不信乎？”（第四章）可見在孔學中，“信”與“孝”“悌”一樣，也是實踐“仁”這一道德原則的一個重要的基礎道德規範。
本篇的重點是論學論仁，以學求仁，而從第十二章以後，又輯入論禮的內容。論述了禮的功用問題，“禮之用，和為貴”（第十二章）；討論了“恭”與“禮”的關繫，“恭近於禮，遠恥辱也”（第十三章）；提出了“富而好禮”的觀點，認為“富而無驕”固然不錯，但遠不如“富而好禮”層次更高（第十五章）。禮與仁的關繫，是研究孔子思想的重要問題。本篇尾段引入這一問題，是有承上啟下的作用，具體論述將在《八佾》篇中展開。