章兒童發展的階段性與個體成人的開端
一、兒童發展的萌芽：混沌初開
二、兒童發展的初級階段：語言與思維的萌發
三、兒童發展的中級階段：世界的逐步打開
四、兒童發展的高級階段：體驗美好
第二章回到開端：兒童教育的蘊含及其實現
一、重新認識兒童：作為整體的生命
二、融身於世界之中：兒童的遊戲、交往與學習
三、兒童成長中的社會化：應對自然性與社會性之間的衝突
四、過充分的兒童生活：兒童教育的基本目標
第三章激發美好事物的欲求：兒童教育的靈魂
一、陪伴兒童遊戲：個體教育的初始形態
二、富於愛心的陪伴與兒童生活的展開
三、激活愛與美的生命體驗：兒童生活與教育的中心
四、欲求美好事物何以可能：兒童教育的基本路徑
五、兒童成長在關繫之中：兒童教育與兒童性的建構
第四章遊戲與審美：兒童生活的展開與兒童教育的可能性
一、從遊戲到審美：兒童生活的展開及內在秩序
二、兒童生活的展開與個體成長的內在秩序
三、整體喚起：教育何以引導兒童美好生活的可能性
四、家庭在兒童早期發展中的根本意義
第五章 安全感：兒童成長的起點與兒童教育的中心
一、安全感作為個體發展的基礎與目標：安全感的內涵與
意義
二、早期安全感對個體發展的基礎性意義：親子之愛與個體
早期安全感的形成
三、學校教育與個體安全感的獲得：安全感作為教育活動的
起點與基礎
四、尋求安全感作為一種主動的生命實踐：自我成長與個體
安全感的上升
第六章愛與豐富：兒童成長的展開和兒童教育的關鍵質素
一、愛與豐富：重新認識兒童發展和兒童教育的兩個基本維度
二、愛與豐富性擴展的教育路徑及其內在秩序
三、日常生活的孕育與兒童教育的開放性
四、愛的孕育與豐富性的擴展：我國基礎教育改革的路徑
第七章適應與超越：信息技術時代的兒童教育
一、信息技術時代人與人之間的疏離
二、重建人與人之間的根本性聯繫
三、超越之道：持續的對話與激勵
四、保護兒童生命成長過程中的迷魅
五、適應與超越：保持古典與現代的張力
結語返回愛與自由的生活世界：呵護兒童生命成長的
復雜性
一、個體生命成長的復雜性與兒童教育的審慎之道
二、兒童教育的詩性特征奠定個體經驗世界的原型
三、生活世界的豐富性、復雜性與兒童生命之孕育
四、返回生活世界的兒童教育學：保護個體生命發展的可能性
與自由
後記

常言道，“三歲看大，七歲看老”。人生是一個漸次展開的過程，童年時期作為個體生命存在的開端，盡管過程短暫，其經歷對一個人一生的發展有重要的奠基意義。“提到童年，總使人有些向往，不論童年生活是快樂還是悲哀，人們總覺得都是生活中深刻的一段；有許多印像、許多習慣，頑固地刻畫在他的人格及氣質上，而影響他的一生。”範伯群？冰心研究資料？北京：知識產權出版社，2009？一個人在童年時期的經歷並不會隨著時間的流逝而消失，反而轉化為早期經驗在潛意識中永遠地儲存下來，成為一種難以被人察覺的觀念和想法，並在其後的人生歷程中不自覺地影響人的行為。“一個人生到世上來，他的童年是在歡樂和玩耍中默默無聞地度過的；接著，他逐漸長大，開始進入成年；後，世界的大門纔敞開讓他進來，使他同成年人往來。……應當追溯他的過去，應當考察他在母親懷抱中的嬰兒時期，應當觀察外界投在他還不明亮的心智鏡子上的初影，應當考慮他初目擊的事物，應當聽一聽喚醒他啟動沉睡的思維能力的初話語，後，還應當看一看顯示他原型的初奮鬥。隻有這樣，纔能理解支配他一生的偏見、習慣和激情的來源。可以說，人的一切始於他躺在搖籃的襁褓之時。”托克維爾？美國的民主：上？北京：商務印書館，2007：30？童年階段的經歷奠定了個體發展的生命原型，在一定意義上，個體的成長就是童年的重復。換言之，人生就是畫同心圓，初畫出的圓形軌跡成為其後發展的重要基礎，由此而循環上升。當然，個體發展可以突破童年的局限，但要從根本上超越童年是很難的。
我們做的所有事情都會進入我們的世界之中，成為我們自己的一部分。兒童經歷的每件事情同樣如此。童年留下的印記並不會隨著年歲的增長而流逝，而是潛移默化地作為個體人生的基礎形態而或隱或顯地制約著一個人的整個成長歷程，童年的意義也因此不斷地為人們所重視。“童年的成長過程，小的關乎一個人的一生，大的關乎一個國家民族的童年成長和教育形態，以至該國家民族民眾日後的文化素質和生存價值。”陳萬雄？感受的歷史//張倩儀？再見童年：消逝的人文世界後回眸？北京：華文出版社，2012：7？無疑，兒童教育不可不慎重，它不僅關乎兒童的發展本身，同樣關乎國家民族的未來，用陳鶴琴的說法，“兒童是振興中華的希望。兒童教育是整個教育的基礎，關繫到我們偉大祖國的命運”陳鶴琴？家庭教育？上海：華東師範大學出版社，2018：序19？。正如盧梭所言，在所有一切有益於人類的事業中，首要的一件，正是教育人的事業盧梭在《愛彌爾》的序言中這樣寫道：“盡管有許多的人著書立說，其目的，據說，完全是為了有益人群，然而在所有一切有益於人類的事業中，首要的一件，即教育人的事業，卻被人忽視了。”柏拉圖提出哲人王的理想，正是基於哲人對社會秩序的合理理解，並把這種理解融入政治秩序之中，由此突顯教育之於政治的重要性；而在非哲人王的時代，教育之重要性的遮蔽也是常理之中。深諳柏拉圖的盧梭無疑對此心領神會。。而兒童教育無疑又是重中之重。正因為如此，不管是社會，還是家庭，把兒童教育的重要性提到何種高度，都不為過。
二、兒童教育作為一門大學問
兒童教育是如此重要，我們不能不慎重。兒童雖然是小孩，兒童教育卻是一門大學問。探尋兒童教育的要義，是一門值得每個成人?D?D父母、教師、關心兒童成長的每一位?D?D思考的必修課。
何謂個體成人？與成人相近的概念是成長。所謂成長，也即長大、長大成人，一般是指一個人向成熟階段發展的過程。所謂成人，一般不僅僅是指成長成熟，也即發育成人，同時也指一個人趨於道德上的完善，成為德纔兼備的人，也即在個體成長的肉身事實中融貫以屬人性的價值精神。我們把成長更多地理解為基於生理發育層面的個體發展，而把成人理解為生理、心理與精神相統一的個體發展，也即在個人身體與心理機能發展的過程中敞開個體對超越肉身之上的美善價值事物的欲求，由此而帶出個體的屬人性存在。一個人之成長為人，不僅僅是自然身體的發展，也不僅僅是基於自然身體的心理機能的運用，更是在自身身體發展與心理官能運用的過程中滲透以屬人性的價值引領，從而以美善事物的經驗作為一種逐步獲致的內在力量，引導身心機能的發揮，由此，使得個體真實地活出現實的人性狀態。作為過程的個體成人，即一個人自主地敞開自我，去理解、接納周遭的人和事物，學習各種直接與間接經驗，努力把自我融入他人、社會、歷史、文化，達成自我身體、心靈與精神生命的整體發展。人首先是一種自然的存在，個體成人意味著在一個人的自然生命中浸潤以美善事物的價值，激活一種屬人性的力量，個體為這種力量所激勵與引導，從而在個體此時此刻的自然存在中敞開人之為人的普遍性蘊含。
就個體成人之發生而言，個體成人的初形態是什麼？如何從一個人初的成長過程中找到個體成人的原初形態？個體成人就其發生而言包含著哪些質素？兒童教育究竟如何展開，以更好地