校注說明
近代經學大師廖平著述宏富，《知聖篇》是其中頗有影響的代表作之一。《知聖篇》又稱《知聖編》，分上、下兩卷，刊行時分別以《知聖篇》（即正篇）和《知聖續篇》命名。書中所載，除序、跋之外，皆為經話札記，共一百四十一則，其中正篇七十則，續篇七十一則。《知聖篇》的成書過程，頗費周折。光緒戊子（1888）鼕，廖平撰成《知聖篇》，為廖氏經學“二變”時期尊今思想之代表作。次年，廖平客居廣州廣雅書局，欲刊此本，然而其論非常可駭，“或以發難為嫌，東南士大夫轉相鈔録，視為枕中鴻寶，一時風氣為之改變。湘中論述，以為素王之學倡於井研者，此也”。不久，廖平以該書稿示康有為，康有為“遂據之撰為《孔子改制考》，且於廖氏說大有發展。近世學林流行之托古改制說，蓋即肇始於此”。此書在一定程度上啟發康有為撰《孔子改制考》，而《孔子改制考》則是戊戌變法的重要思想淵源之一，可見此書的歷史意義非同一般。
據《知聖篇》自跋，壬辰（1892）以後，該書稿屢有修改。但因“借鈔者眾，忽失不可得”。庚子（1900）得廣雅書局己丑（1889）鈔本，遂略加修改，滲入“三變”時期大小統、“四變”時期天人學思想，於光緒二十八年（1902）由綏定府中學堂付梓。廖平晚年又於家藏《知聖篇》（以下簡稱“家藏本”）上續有批改，“五變”時期孔子造字等說亦入之，可見其治學之善變思進。
《知聖續篇》成於光緒二十八年，隨即與正篇合為上、下兩卷，由綏定府中學堂刊行，此即原刻本，後收入《六譯館叢書》。是書“卷內仍題為《知聖篇》《知聖續篇》，蓋以示二篇非一時之作也”。《續篇》撰成之時，廖平已漸悟天、人之學，開啟經學“四變”，故其較多地反映“三變”“四變”時期思想。
《知聖篇》以“知聖”命名，何為“知聖”？蓋“知聖”二字取自《孟子·公孫丑上》“宰我、子貢知足以知聖人”，“聖”即孔子。廖平雲：“欲明經學，必先知聖與制作六經之本旨。……學者必先知聖，而後可以治學；必先知經，而後可以治中西各學。”
治經治學的前提在“知聖”，“知聖”即知孔子為素王制作六經之義。“孔子為生民未有之人”，以宰我、子貢之智方足以“知聖”，聖不易知，學聖更不可矣。
《知聖篇》開篇雲：“孔子受命制作，為生知，為素王，此經學微言，傳授大義。……今欲刪除末流之失，不得不表章微言，以見本來之真。洵能真知孔子，則晚說自不能惑之矣。”
《知聖篇》開篇即明言“孔子受命制作”，“為素王”，此為全書核心要義，亦即公羊家之素王論。廖平在本篇中多方引經據典，對素王論加以闡述和發揮，提出如下一些重要論點：六經皆孔子改制救弊之作，“六經旨要，以制度為大綱，而其辨等威、決嫌疑，尤為緊要”；孔子托古改制，有德無位，“存空言於六經，托之帝王，為復古反本之說”；孔子為中國立萬世法，“集群聖之大成，垂萬世之定制”，等等。
至於“三變”時期大小統、“四變”時期天人學思想，在《知聖篇》的部分段落中有所反映，當為1900至1901年間所增訂，而在《知聖續篇》中，廖平則不厭其煩，詳加闡述。所謂小統，是指以《春秋》為經、《王制》為傳的王伯學，為中國治法；所謂大統，是指以《尚書》為經、《周禮》為傳的皇帝學，為全球治法。此說當本之於公羊家之大一統說。“四變”之後，廖平以《春秋》《尚書》為人學，“為著明之行事”，適於中外開通後之全球；以《詩》《易》為天學，“為隱微之思想”，適於數千萬年後六合之外。此皆為孔子翻定六經而為後世所立之大法，後生所為僅“知聖”而已。
就現存《知聖篇》早期版本而言，除光緒二十八年綏定府中學堂刻本、民國時期《六譯館叢書》刻本（較前者除多鄭跋外，其餘版刻實與之相同）外，還有宣統三年（1911）上海國學扶輪社發行的張鈞衡《適園叢書》鉛印本（以下簡稱“適園本”）。適園本在原刻本的基礎上校訂，但亦有未盡改、錯改和奪字者。此次校注，即以《六譯館叢書》本為工作底本，以適園本參校，並參考了《廖平學術論著選集一》（李耀仙主編，巴蜀書社1989年版）等點校本。惜家藏本真顏無從得見，今乃據巴蜀書社本校勘記轉録廖氏晚年之續改內容（共二十九處），以資參閱。
本書繫“經典與解釋”叢書之一，其校注的主要體例如下：
一、全書采用繁體橫排，施加現代標點，於難解語詞、人名地名、典章制度等，作簡明箋注。
二、正文用大號宋體字，原書自注和校注者新增注釋用小號宋體字。新增注釋文字較短者，采用隨文夾注形式，外加圓括號（單獨注音除外）；文字較長者和校勘記，則采用腳注形式。
三、為適應現代排版和閱讀的需要，版式方面作了適當調整。如將長段引文改為“獨立引文”格式，采用仿宋字。雙行小字改為單行。對於篇幅較長的段落，酌情再分段；同時，標出原書正文段落的序號（原書每則杞記為一自然段），以便查檢。
四、對於底本文字涉及訛、脫、衍、倒者，一般在頁下出校記說明。若有文獻依據，或繫明顯錯誤，將底本文字改正；若僅為筆劃小誤，如日曰、己已等之類混淆，則徑改而不出校記。
五、逐一核實引文，並盡量標注出處。廖氏引書，有節引、意引乃至“改經”等多種情況。若文字有訛、出入較大，一般出校記說明，或據材料改正，或存異文；若僅繫虛詞出入或詞句省略，而不影響閱讀，則不出校記說明。
七、凡原書沿用習慣，為避聖諱、清諱所改字，徑予回改，不出校記。
八、凡原書字跡漫漶而無法辨認者，用“□”表示。
九、異體字一般仍如其舊；但若前後混用且無異義，則統一為通用字。為規範起見，將舊字形悉改為新字形。
十、增列主要征引書目，附於全書末。
六譯先生學術閎深，後學雖竭駑鈍之材，書中疏謬難免，尚祈方家郢正，有以教之雲爾。
潘林
庚子暮秋
識於古典文明研究工作坊