序言

編例

學而

為政第二

八佾第三

裡仁第四

公冶長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

鄉黨第十

先進第十一

顏淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛靈公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

堯曰第二十

語句索引

參考書目

後記

《論語歧解輯錄》的編纂始自2006年6月，2008年5月書稿基本成形後，我們申報了國家社科基金後期資助，2008年10月獲得批準。評審專家在肯定選題、內容、價值的同時，提出了一些正確的修改意見。遵照意見，我們花費一年多的時間，做了認真的增刪修改，現已完稿，呈奉給專家與廣大讀者，祈正之。

一、《論語》是一部不朽的書

《論語》是輯錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作，是反映孔子思想的基本文獻。此書從部頭上來講雖然隻有15000餘字，但體大思精，精闢地闡述了人生的哲理，合理地規範了人生的準則，受到古今中外學人的普遍關注、尊崇和研究，尤其是當今的“《論語》熱”，進一步證明了這部經典的偉大和不朽。

孔子思想的核心是“仁”。“仁”的基本內涵是善待別人，是“愛人”（“仁者愛人”）、愛廣大民眾（“泛愛眾而親仁”）。這種愛不是停留在口頭上，而是要時時事事體現在行動上，是要終生去實踐它。在“仁”的思想基礎上，《論語》中提出了人生諸多方面的要求：

在人生志向方面，《論語》指出：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛靈公》）“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

在道德修養方面，《論語》指出：“己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）“己欲立而立人，己欲達而達人。”(《雍也》)“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《裡仁》）“見善如不及，見不善如探湯。”（《季氏》）“德不孤，必有鄰。”（《裡仁》）“居處恭，執事敬，與人忠。”（《子罕》）“君子疾沒世而名不稱焉。”（《衛靈公》）

在待人處事方面，《論語》指出：“君子成人之美，不成人之惡。”（《顏淵》）“以直報怨，以德報德。”（《憲問》）“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《衛靈公》）“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便闢、友善柔、友便佞，損矣。”（《季氏》）“君子尊賢而容眾，喜善而矜不能。”（《子張》）

在教學求知方面，《論語》提出“有教無類”（《衛靈公》）、“學而不厭，誨人不倦”（《述而》）、“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），還有“溫故知新”、“舉一反三”、“擇善而從”等主張。

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