前言：從劉易斯·卡羅爾到斯多亞學派

悖論繫列1：純粹生成

柏拉圖區分可被度量的事物與生成瘋狂——無限的同一性——愛麗絲歷險或“事件”

悖論繫列2：表面效應

斯多亞學派區分物體或事物狀態與非物體性效應或事件——因果關繫的劃分——促使表面上升……——發現劉易斯·卡羅爾作品中的表面

悖論繫列3：命題

指稱、表示、意指：它們的關繫與它們的循環性——有命題的第四個維度嗎？——意義、表達與事件——意義的雙重本性：命題的可表達者與事物狀態的屬性、持存與超存在

悖論繫列性

語言物體、喫說——兩類詞——命題的兩個維度：指稱與表達、消耗與意義——兩個繫列

悖論繫列5：意義

不確定的增殖——貧乏的二分——中性或本質的第三狀態——荒誕或不可能的對像

悖論繫列6：論繫列化

繫列的形式與異質的繫列——它們的建構——這些繫列向著什麼收斂？——雅克·拉康的悖論：素（空位或沒有位置的占有者）——老實人的店鋪

悖論繫列7：秘傳詞

基於一個繫列的縮合綜合（連接）——兩個繫列之協調的綜合（合取）——析取綜合或繫列分叉的綜合：混合詞的問題

悖論繫列8：結構

列維斯特勞斯的悖論——結構的條件——奇異性的作用

悖論繫列9：問題式

奇異性與事件——問題與事件——趣味數學——隨機點與奇點

悖論繫列10：理想遊戲

尋常遊戲的規則——不同尋常的遊戲——對時間的兩種解讀：艾翁與柯羅諾斯——馬拉美

悖論繫列11：無意義

素的特征——它在哪一點上是無意義；無意義的兩種形態——由此引起的荒誕（無意指）的兩種形式——無意義與意義的共現——作為“效應”的意義

悖論繫列12：論悖論

良知的本性與悖論——常識的本性與悖論——無意義、意義與所謂次級的語言組織

悖論繫列13：精神分裂癥患者與小女孩

安托南·阿爾托與劉易斯·卡羅爾——喫說與精神分裂癥的語言——精神分裂癥與表面的破產——被動詞語與其爆裂的字面價值、能動詞語與其含糊不清的重讀價值——深度的無意義與表面的無意義、語言的初級秩序與次級組織之間的區別

悖論繫列14：雙重因果關繫

非物體性的效應事件、它們的原因、它們的準因——無動於衷與發生——胡塞爾的理論——真正發生的條件：既無我也無個體化中心的先驗領域

悖論繫列15：奇異性

戰役——先驗領域不能保留意識的形式——無人稱的和前個體的奇異性——先驗領域與表面——個體的話語、人稱的話語、無基底的話語：存在著第四種話語嗎？

悖論繫列16：本體論的靜態發生

個體的發生：萊布尼茨——世界的“共可能性”或繫列的收斂的條件（連續性）——事件向謂項的轉換——從個體到人稱——人稱、特性與類別

悖論繫列17：邏輯的靜態發生

從各維度向命題的過渡——意義與命題——意義的中性——表面與替身

悖論繫列18：哲學家的三種形像

哲學與高度——哲學與深度——哲學家的新類型：斯多亞學派——赫拉克勒斯與表面

悖論繫列19：幽默

從意指到指稱——斯多亞主義與禪宗——古典話語與個體、浪漫主義話語與人稱：反諷——無基底的話語——奇異性的話語：幽默或“第四人稱單數”

悖論繫列20：論斯多亞學派的道德問題

倫理學的兩極：事物的物理預言與再現的邏輯應用——再現、應用與表達——理解、期望、再現事件

悖論繫列21：論事件

事件的永恆真理——實現與反實現：參與者——死亡作為事件的兩個方面——期望事件是什麼意思

悖論繫列22：瓷器與火山

“裂縫”（菲茨傑拉德）——兩種過程與它們的區分的問題——酗酒、躁郁癥——致敬致幻劑

悖論繫列23：論艾翁

柯羅諾斯的特點與他通過深度的生成進行的顛倒——艾翁與表面——來自艾翁的組織和艾翁與柯羅諾斯之間的差異

悖論繫列24：事件的溝通

非邏輯的不可相容性的問題——萊布尼茨——析取的實證性間距與肯定性綜合——永恆回歸、艾翁與直線：一個更可怕的迷宮……

悖論繫列25：單義性

個體與事件——永恆回歸的序列——單義性的三種意指

悖論繫列26：語言

使語言成為可能的東西——語言組織概要——動詞與不定式

悖論繫列27：口欲性

動態發生的問題：從深度到表面——根據梅蘭妮·克萊因的觀點理解各種“位態”——精神分裂癥與抑郁癥、深度與高度，擬像與偶像——初級階段：從噪音到聲音

悖論繫列28：性

性感帶——動態發生的第二階段：表面的形成與表面的連接——影像——俄狄浦斯情結的本性、生殖帶的作用

悖論繫列29：好意必受懲罰

俄狄浦斯在他與表面構造的關繫中所經歷的事情——修復與使出現——閹割——作為範疇的意圖——發生的第三階段：從形而下表面到形而上表面（雙重屏幕）

悖論繫列30：幻像

幻像與事件——幻像、自我與奇異性——幻像、動詞與語言

悖論繫列31：思維

幻像、過渡與開端——對子與思維——形而上表面——心理生命中的定位、嘴與腦

悖論繫列32：論繫列的不同種類

繫列與性——連接繫列與性感帶、合取繫列與連接——性繫列的第三種形式：析取與發散——幻像與共振——性與語言：繫列的第三種類型與相應詞彙——從聲音到言語

悖論繫列33：愛麗絲的奇遇

回想劉易斯·卡羅爾的作品中的三類秘傳詞——《愛麗絲奇境歷險記》與《愛麗絲鏡中奇遇記》的比較概要——精神分析與文學、家族神經癥小說與小說藝術

悖論繫列34：初級秩序與次級組織

幻像的鐘擺結構：共振與被迫運動——從言語到動詞——動態發生的終結——初級壓抑與次級壓抑——諷刺的、反諷的、幽默的

附錄

Ⅰ.擬像與古代哲學

1. 柏拉圖與擬像

柏拉圖的辯證法：劃分的意指——求婚者的遴選

摹本與擬像——擬像的特點

再現的歷史

顛倒柏拉圖主義：現代藝術作品與擬像的報復——永恆回歸的顯在內容與潛在內容（尼采反對柏拉圖）——永恆回歸與擬仿——現代性

2. 盧克萊修與擬像

多樣物——自然與非總體化的總和——對存在、一與整體的批判

因果律的不同方面——方法的兩種形態——原子偏斜與時間理論

真與無限虛假——靈魂的紛亂——深度的揮發物，表面的擬像，神學的、夢境的和色情的幻像——時間和方法的統一——無限虛假和靈魂紛亂的起源

自然哲學與神話批評

Ⅱ.幻像與現代文學

3．克羅索夫斯基，抑或身體語言

從身體與語言的視角看析取三段論——色情與神學

看與說——映像、共振與擬像——揭發——身體與語言的彎曲變化

交換與重復——重復與擬像——凝固場景的角色

二難困境：身體語言——上帝與敵基督者：兩種秩序

康德關於析取三段論的理論——上帝的角色——克羅索夫斯基作品中的理論轉換

敵基督者的秩序——意向：強度與意向性——作為幻像的永恆回歸

4. 米歇爾·圖尼埃與沒有他人的世界

魯素與目的——反常的問題

他人在知覺中的效應——作為先天結構的他人——他人在時間中的效應——他人的缺席——素

他人的喪失的三種意義——從擬像到幻像

他人與反常

5. 左拉與精神崩潰

精神崩潰與遺傳性——本能及其對像

兩種遺傳性——死亡本能與各種本能

人獸

幻像化的對像——悲劇的與史詩的

前言：從劉易斯·卡羅爾到斯多亞學派

劉易斯·卡羅爾（Lewis Carroll）的作品具有一切可讓當前讀者喜愛的要點：兒童讀物，毋寧說是小女孩讀物；壯麗奇特的秘傳詞；填字謎格子、編碼和解碼；圖畫和照片；深度精神分析的內容，典範的、合乎邏輯的和語言學上的形式主義。當前快樂之外還有其他東西，即意義（sens）[注1]與無意義（non-sens）的遊戲、混沌宇宙。但語言與無意識的婚禮已經以如此多的方式被結成、被慶祝，以至於有必要探索下列問題：在劉易斯·卡羅爾的作品中，這些婚禮確切地說是什麼？它們與什麼重新建立起聯繫？由於他，它們在他的作品中慶祝了什麼？

我闡述那些形成意義理論的悖論繫列。意義理論與悖論不可分，這一點很容易得到解釋：意義是非實存的實體，意義甚至與無意義具有極其特殊的關繫。劉易斯·卡羅爾的特殊地位是由於他第一次對意義的各種悖論進行了重要解釋、重要演示——時而彙集它們，時而更新它們，時而發明它們，時而調制它們。斯多亞學派的特殊地位是由於他們是哲學家新形像的倡導者，他們與前蘇格拉底哲學、蘇格拉底哲學和柏拉圖主義決裂；而且這種新形像已經與意義理論的悖論性建構息息相關。因此，與每個繫列相對應的是那些不僅是歷史的而且是拓撲的和合乎邏輯的圖形。像在純粹的表面上一樣，某個圖形上的某些點在繫列中訴諸其他圖形上的其他一些點：整個問題星叢，伴有相應的擲骰子、故事和場所，復雜的場所，“錯綜復雜的故事”。這本書嘗試著闡釋一部合乎邏輯的、精神分析式的小說。

在附錄部分，我附上了已經發表的五篇文章。我收錄時雖對它們進行了修訂，但它們的主題保持不變，而且還闡發了前述繫列中隻是簡要被指出的某些要點（我每次都通過腳注來指明這種聯繫）。這些文章是：1.《顛倒柏拉圖主義》（Renverser le platonisme），載《形而上學與倫理學雜志》（Revue de métaphysique et de morale），1967年；2.《盧克萊修與自然主義》（Lucrèce et le naturalisme），載《哲學研究》（Études philosophiques），1961年；3.《克羅索夫斯基與身體-語言》（Klossowski et les corps-langage），載《批評》（Critique），1965年；4.《他人理論》（米歇爾·圖尼埃）（Une théorie d’autrui［Michel Tournier］），載《批評》（Critique），1967年；5.《左拉著作〈人獸〉導論》（Introduction à La Bête humaine de Zola），Cercle du livre Précieux出版社，1967年。我感謝這次欣然同意再版這些文章的編輯們。

[注1]  sens在法語中含義豐富，本書根據具體語境將sens譯作“意義”“方向”“感覺”“見識”“辨別力”等。在不少語境中，sens兼具“意義”與“方向”兩種含義，雖譯作“意義”，但也有“方向”之含義。——譯注