本書附錄陽明弟子家訓十篇，其中王畿家訓三篇，鄒守益家訓兩篇，黃綰家訓三篇，薛侃家訓兩篇。所以在陽明弟子中選取這幾位人物，一方面是因為他們與陽明關繫親近，曾親身參與到王家子弟的教育活動中；另一方面，他們都是陽明重要弟子，且家教理念與陽明一脈相承。閱讀他們的家訓，可加深對陽明家教思想的了解。
每篇均分為“原文”“注釋”“譯文”“實踐要點”四部分。其中“實踐要點”或者是對正文內容進行材料補充，或者是對正文中某些重要的觀點、現像進行闡釋，但*重要的，則是結合近人案例和當前現實，探討陽明學派家訓對我們當今教育實踐的啟示。
王陽明可謂一代儒宗。他提倡“心外無理”、“知行合一”，開創出以“致良知”為宗旨的儒學流派，後世稱為“王學”或“陽明學”，又將之與南宋陸九淵之學並稱為“陸王心學”，與“程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學”對應，同屬於宋明儒學中的兩大流派。陽明自身的人格境界、事功上的成就，加上直指人心、簡截明快的修學風格，讓他的學說在明代中後期迅速風靡全國，後來還傳到朝鮮、日本，對東亞各國產生了巨大的影響。可以說，王陽明是中國歷史上做到立功、立德、立言“三不朽”的曠世大儒。
本書正編選錄王陽明重要的家訓十四篇。由於陽明一生並未寫作專著性質的家訓，因此本書所選家訓，多來自他寫給家中子弟的書信。
本書附錄陽明弟子家訓十篇，其中王畿家訓三篇，鄒守益家訓兩篇，黃綰家訓三篇，薛侃家訓兩篇。所以在陽明弟子中選取這幾位人物，一方面是因為他們與陽明關繫親近，曾親身參與到王家子弟的教育活動中；另一方面，他們都是陽明重要弟子，且家教理念與陽明一脈相承。閱讀他們的家訓，可加深對陽明家教思想的了解。
每篇均分為“原文”“注釋”“譯文”“實踐要點”四部分。其中“實踐要點”或者是對正文內容進行材料補充，或者是對正文中某些重要的觀點、現像進行闡釋，但*重要的，則是結合近人案例和當前現實，探討陽明學派家訓對我們當今教育實踐的啟示。
王陽明可謂一代儒宗。他提倡“心外無理”、“知行合一”，開創出以“致良知”為宗旨的儒學流派，後世稱為“王學”或“陽明學”，又將之與南宋陸九淵之學並稱為“陸王心學”，與“程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學”對應，同屬於宋明儒學中的兩大流派。陽明自身的人格境界、事功上的成就，加上直指人心、簡截明快的修學風格，讓他的學說在明代中後期迅速風靡全國，後來還傳到朝鮮、日本，對東亞各國產生了巨大的影響。可以說，王陽明是中國歷史上做到立功、立德、立言“三不朽”的曠世大儒。
陽明深信：“古人所有教其子者，不外於身心性情之德、人倫日用之常。”故此，他能做到的就是言傳身教，居家躬行慈孝，外任則通過書信反復督導、訓誡子弟以追求聖賢之學為首務，勤勉讀書，磨礪人格，在日用倫常中去“致良知”。他頗倚重族叔克彰太叔，多番致信囑咐他嚴管家眾，晚年離開家鄉南征廣西時，更把家事托付給學生魏廷豹。關於子嗣問題，則在他44歲時將堂弟王守信的第五個兒子王正憲過繼到自己名下，由王畿、錢德洪這兩位忠心耿耿的高足來擔任家庭教師。嘉靖五年（1526），歸鄉調養五年多的陽明終於喜得貴子，取名正聰（後改名正億），那一年他已經55歲了。
在給親族子弟的書信裡，王陽明有誠摯的關切、嚴肅的教誨，也有深重的憂慮，還常常帶著自責，都凝聚著他家庭教育的一番思考，基本都是圍繞“良知”來指導家人加強道德修養，視家人為同道，熱切地盼望他們能繼承家學，以家庭為基點，加入到“良知”的信仰共同體中。可以說，他的家教觀是他“致良知”學說在家庭倫理教育上的運用。
