我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？這無疑是哲學命題。人類是如何思考哲學問題的？在關於自身思想的疑惑問題方面，柏拉圖以前的哲學家們都保有什麼樣的想法？這本書將向您解說從哲學思考誕生的那一刻開始，哲學家們是怎樣思考人類自身和人類命運的。

《勞特利奇哲學史》 卷涵蓋了人類歷史上一個為輝煌的時期的哲學，在兩個半世紀的時間中，哲學從類似神話的思維發展成為這樣一種狀態--人們已經積極地探討了許多關於宇宙、精神和人類行為的為根本的問題，已經寫出了許多思想史上影響為深遠的傑作。
這些章節以時間的順序呈現了希臘哲學的根本方法和各為思想家的觀點。每一章都是由該領域的權威所寫，還考察了在過去的幾十年中出版的大量關於柏拉圖和前柏拉圖哲學的著作。所有這些都是以一種淺近的方式寫成，既滿足了非專業學者的需要，又不失其學術的精確性。論題範圍包括從早期希臘崇尚思辨的思維方式和它的文化社會背景到智者派和蘇格拉底，後以三章論述柏拉圖對哲學所有核心領域的持久貢獻結束。
本書附有歷史年表，名詞解釋和一個廣博的參考書目。此卷向我們證明它是對於哲學開端的一個十分有價值的、綜合性的指南。

C.C.W.泰勒,牛津大學哲學高級講師,聖體學院研究員。著有《柏拉圖，普羅泰戈拉》（1976年），與人共同主編了《人類行為，紀念J.O.烏爾姆的哲學論文集》（1988年）。目前正在編輯《牛津古代哲學研究》。

總主編序 作者簡介歷史年表文獻來源引言 泰勒(C．C．Taylor)第—章 城邦及其文化 羅賓·奧斯本(Robin Osborne)導言 希臘人和東方赫西俄德和荷馬宗教：儀式、節日和神的形像政治、制度、法律：文字的結果?神話：發明、運用政治和文化帝國主義第二章 伊奧尼亞學派 馬爾康姆·肖費爾德(Marcolm Schofield)第三章 赫拉克利特 凱瑟琳·奧斯本(Catherine Osborne)第四章 畢達哥拉斯學派和埃利亞學派 愛德華·胡塞(Edward Hussey)第五章 恩培多克勒 懷特(M．R．Wright)第六章 阿那克薩戈拉與原子論者 泰勒(C．C．W．Taylor)第七章 智者派 克費德(G．B．Kerferd)第八章 希臘的算術、幾何與和聲學：從泰勒斯到柏拉圖 伊安·繆勒(Ian Mueller)第九章 蘇格拉底與道德哲學的發端 休·H·本遜(Hugh H．Benson)第十章 柏拉圖：形而上學與認識論 羅伯特·海那曼(Robert Heinaman)第十一章 柏拉圖：倫理學與政治學 普萊斯(A．W．Price)第十二章 柏拉圖：美學與心理學 克裡斯多佛·羅伊（Christopher Rowe）名詞解釋主題索引文獻索引專名索引譯後記

序言

評論

文摘書摘對這個永恆存在的邏各斯，人們無論是在聽到之間還是初次聽到之時都不領會[axunetoi]；因為盡管萬物根據這個邏各斯生成，但人們在經驗按照本性劃分每一樣事物並說明這是如何時所指出的無論是話語還是實踐時，卻像是初學者。但是它使別的人們想不起他們醒時所做的事，恰如它使他們想不起睡時所做的一樣。
畢達哥拉斯和早期畢達哥拉斯學派薩摩斯(Samos)人畢達哥拉前520年左右遷移到南意大利，並且似乎在克羅頓(Croton)城確立了自己的地位。在那裡，他奠定了一個人們分享他的信仰和生活方式的社團。它擴及南意大利和西西裡的希臘諸城邦，不僅獲得了思想影響而且獲得了政治影響。他死後的一段時間，這一原初的社團瓦解了，它的連續性消失了，但此後一批批自命的“畢達哥拉斯學派”曾不斷地出現。有關早期畢達哥拉斯學派活動的真實可靠的證據是如此稀少，以致初的某種懷疑論把畢達哥拉斯按常規看成是一位哲學家，或者一位伊奧尼亞風格的“自然哲學家”。零星的早期記載把畢達哥拉斯描述為主要是一位巫師和奇跡制造者；在理論方面，則是一位具有獨斷論風格的搜集者和闡述者，而非一位創造者或探究者。顯然，一些後來被當作是“畢達哥拉斯學派”的學說大約在同一時期就已經在被歸於奧菲斯(Orpheus)的神學和宇宙論詩歌中流行了。柏拉圖隻提到畢達哥拉斯的名字，但在他的一些神話中加入了很可能是真正畢達哥拉斯學派的材料。柏拉圖之後，由哲學所激起的對畢達哥拉斯的重構開始出現，在其中他或者被描繪為一個固定學派的首腦，促進了對哲學和數學科學的研究；或者被描繪為一位開明的政治家和政治生活的教導者。即便是建立在良好資料的基礎上，前4世紀的敘述(它們本身僅保存在後來的記載中)充其量隻是或多或少有些時序錯亂的觀念構造而已。對於大量後來有關畢達哥拉斯和他的追隨者的敘述仍舊不能給予太多的信賴。前5世紀晚期的思想家被稱作“畢達哥拉斯學派” (見以下)這一事實，間接地指明了有哪些理論興趣在那時曾被歸屬於畢達哥拉斯。巴門尼德的宇宙論(見以下)和恩培多克勒的詩歌具有一種觀念的基質，可以懷疑這些現念在靈感上是屬於畢達哥拉斯學派的。總之，存在著一個出前5世紀中期前、合理而牢固地同畢達哥拉斯聯繫在一起的一般觀念體，它即將以一種有計劃的方式在整個世紀發生影響，並前4世紀，首要地對柏拉圖發生影響。這些觀念也許可以在“靈魂輪回說”(metempsychosis)和“數學”的標題下集合在一起。“靈