序
王榆芳博士的博士學位論文《魏晉儒家教化研究》即將出版,邀我寫個序言,這是值得慶賀的事情,我欣然允諾。
榆芳博士是我2011年招收的魏晉南北朝史在職博士研究生,她當時擔任河南農業大學本科生輔導員,後來調到農大黨委組織部工作,平日裡工作繁忙,又有煩瑣的家庭事務,但是她對博士課程的學習十分認真,治學態度端正,很早就提交了博士學位論文選題。她一邊勤奮工作,一邊刻苦學習,經過幾年的潛心鑽研,於2017年完成了博士學位論文《魏晉儒家教化研究》的寫作,經過專家評審和論文答辯,獲得大家的好評,並獲得了鄭州大學歷史學博士學位。現在呈現在大家面前的《魏晉儒家教化研究》,就是在榆芳博士的學位論文基礎上修訂而成的。
榆芳博士的這部書主要有以下一些特色。
,選題新穎。魏晉時期玄學、佛教盛行,但是以儒家思想作為治國理念的價值觀依然占據重要地位。以往學術界對魏晉南北朝政治、經濟、社會、思想文化與民族關繫等領域的研究成果較多,對儒家教化涉及較少,還屬於薄弱環節。因此,魏晉時期儒家教化的地位如何,其功能與作用、形式與方法有什麼變化等,確實是值得研究的問題。榆芳選擇魏晉時期儒家教化作為研究課題,開拓了新的研究領域,彌補了以往研究的不足,具有重要的學術意義。
第二,結構設計合理。“儒家教化”的概念含義廣泛,涵蓋了許多內容。本書在結構安排上遵循“儒家教化”自上而下的內在邏輯關繫:皇帝詔令體現統治者對儒家教化的重視,標榜孝道揭示統治者“以孝治天下”的基本準則,祭禮與喪禮是儒家教化禮儀化、制度化的重要方面,學校教育是儒家教化傳播的主要途徑,家庭教育是儒家教化庶民化的實踐主渠道。上述內容既有側重點和各自內涵,又邏輯分明,密不可分,共同構成魏晉儒家教化的重要組成部分,表現出一種嚴謹的邏輯關繫,為論文主題的深入展開和層層推進搭建了一個很好的研究框架。
第三,問題意識突出。問題意識是史學研究者必須具備......