目錄

中譯本序言（李喜所）  1

導論  1

部分

1.   新生  7

2.   大清  19

3.   外國人  45

4.   自強  63

第二部分

5.   到達  85

6.   威拉德街上的紫禁城  103

7.   歸國  127

第三部分

8.   獄徒  161

9.   空虛的大帝國  181

10.   百日維新  211

11.   殘陽  241

後記  265

說明  269

資料來源  271

致謝  275

注釋  277

索引  293

中譯本序言

李喜所

我一向認為，史學永不枯竭的動力來源於不斷發展的客觀現實。人們總是由客觀現實所凝練和升華的價值追求與是非評判出發，去反觀歷史，選取那些與現實貼近、能展示其價值觀的歷史畫面去深入研究。不管研究者是否意識到這種現實與歷史的潛在默契，都難以超越這種基本的思維範式。所以，隻要現實在前進，史學就跟進。我也是在這樣的“魔咒”捆綁下，從1978年後的改革開放中汲取了一點點靈感，開始涉足留美幼童及近代留學史的研究。1980年，我發表了篇《容閎與留美幼童》的論文，但並沒有引起學界和社會太多的關注。因為那時雖然官方已經有了大量向國外派遣留學生的意向，1978年12月26日也有五十名中國留學生赴美，但還是局部的，沒有波及整個社會。然而，當20世紀80年代初，自費留學定為國策後，成千上萬的青年學子爭相負笈海外，考“托福”、“GRE”的人逐年猛增，許多人為了報名被迫徹夜排隊，出國留學已經成為一個社會問題，牽動著千家萬戶。這種客觀現實，給學界對留學生的研究注入了強大的動力。我也受此影響，先後發表了十多篇論文，在人民出版社、天津人民出版社和河北教育出版社出版了三部關於容閎及留學生的著作。可喜的是，在20世紀90年代，關於留美幼童和留學史的研究持續升溫，研究人員、相關論著不斷增多，一些研討會也在召開，容閎的家鄉珠海還把容閎當作其響亮的“城市”名片，千方百計張揚其歷史文化價值，一批留美幼童的後代還努力搜集其祖上的資料，追尋前輩的輝煌。當2004年南開大學和徐州師範大學在天津、徐州召開“留學生與中外文化國際學術研討會”的時候，已經是群賢畢至、碩彥雲集，海內外一百二十多名專家學者濟濟一堂，探討中國留學生的歷史。此後，新聞、文藝界也卷了進來，尤其是中央電視臺大型歷史專題紀錄片《大清留美幼童》的播出，幼童留美的故事得到廣泛的傳播。本書的作者就是在北京於電視上看到這部專題片後，撞出了他們的靈感，決定撰著本書的。總之，改革開放和現代化的迅速推進，將容閎和留美幼童推向了歷史的前臺。

毫無疑問，留美幼童是洋務運動所開啟的中國早期現代化運動的產兒。現代化自然是彰顯這一歷史事件重要意義和客觀價值的起點和歸宿，也是揭開其歷史秘密的鎖鑰。本書的價值取向和研究思路牢牢把握住了這一點，自始至終以現代化為圭臬。但是，中國的現代化銘刻著中國文化的特色，有強烈的獨特性。她不是歐美那樣原發性的，也不是印度那樣殖民式的全盤移植，而是在保留原有“木本”基礎上的有選擇的一種“嫁接”。“嫁接”之後，客體與本體的矛盾與衝突，以及由此引起的許許多多的問題是難以想像的。圍繞留美幼童，引發出傳統文化現代轉換進程中的一繫列問題。諸如，幼童到美國接受西式教育，宣告了讀“洋人”書的合法化，傳統的知識源流和國人的知識結構將發生根本轉變，這就從根基上動搖了儒家的文化統治地位；幼童留美開闢了高級人纔培養與選撥的新途徑，對流行了千餘年的科舉教育體制和人纔選撥機制是新的挑戰，讓清政府摸不著頭腦，隻能得過且過；幼童赴美留學十多年，接受了道地的美國文化，他們在汲取科學知識的同時，還會受到政治、思想、宗教、道德、習俗等一整套民主、自由、平等、博愛的價值繫統的浸染，這與大清的價值體繫格格不入，也是清廷派幼童出國時所料不及的；幼童留美是清廷走向世界的重要標志，這又引發出美國如何認識中國和中國如何看待美國及西方世界的問題，在幼童留美的過程中，如何處理中美關繫經常會波及。此外，還有幼童的管理、宗教信仰、如何對幼童進行中文和儒學等傳統文化的學習以及幼童歸國後的命運等等。一個不大不小的幼童留美事件，就引發出如此之多的重要問題，可見準確探討中國的現代化歷史何其艱難。不過，問題越多，研究的價值纔越高。本書在現代化視角下，對這些問題都有所涉獵，應該說作者在歷史價值的判斷和研究趣旨的把握上是相當準確的。而且作者總是以歷史關照現實，清晰地意識到，在中國推進現代化的進程中，留美幼童當年“所面臨的問題仍然是當今中國所面臨的問題”。

由於幼童留美事件涉及問題多，又是中國有史以來官方首次派遣的留學生，而且是幼童，在中國全力向現代化搏擊的今天，就很容易引起學者的研究興趣和較廣泛的社會關注，所以近二十年來有關研究成果頗為可觀。粗略統計，中外學者已出版的專著和專題史料集已有六部，還有數篇博士和碩士論文。如果再加上容閎傳記和留學史著作中的有關專章，就更多了。至於論文已有二百六十餘篇，還不包括報章、文藝等通俗作品。所以，幼童留美已經是一個起點很高的研究課題。在這樣的學術背景下，本書的優勢和特色又在何處呢？除了責任編輯外，我作為中譯本的個讀者，至少有三點感受或收獲：

其一，史料運用上有某些突破。

在國內從事留學研究的學者大概都有一種體會，鋻於語言和出國查找資料的困難，外文史料的使用較少。而留學生畢竟在國外學習、生活，外文資料的缺乏，就難以準確闡述他們的文化選擇和思想動向，這無疑是一重大缺陷。目前，留美幼童研究的死穴恰恰也在這裡。本書作者則充分利用其美國人的優勢，著力從美國的檔案館和報章查閱了一些新史料。其在充分利用康涅狄格歷史社會檔案的基礎上，檢閱了《紐約時報》、《紐約世界報》、《哈特福德報》、《費城時報》、《春田聯合報》等相關報章。利用這些新史料，本書對容閎和幼童留美事件的敘述就豐滿多了。例如，容閎與美國基督徒瑪麗·凱洛格小姐結婚的場景，以前知之甚少，書中引述1872年3月2日《紐約時報》的報道說：

容閎先生，中國廣東人，現任中國駐哈特福德教育委員會學生監督，周三與瑪麗· L.凱洛格小姐成婚。婚禮在埃文市的凱洛格父親B. S.凱洛格家中舉行，由庇護所山公理會教堂的J. H.特威切爾牧師主持，他是新郎的摯友。新娘身著的白色婚紗，是由特意從中國進口的絲綢制作的，有精心制作的絲綢刺繡做裝飾。新娘的弟弟和妹妹擔任伴郎和伴娘。儀式完畢後，呈上了中式佳肴和美式風味大餐。理事葉緒東（Yoh Shu Tung）先生和在中國駐哈特福德教育委員會任教的容運福（Yung Yun Foo）先生穿著中式服裝出席，但早已接受了美國時尚的新郎則身著西式晚禮服。新婚禮物數量眾多且價值不菲。之後容閎夫婦乘坐當晚的火車前往紐約進行短暫的新婚旅行。

類似這樣形像逼真的歷史場景，書中有不少。這對進一步深化幼童留美的研究無疑意義不凡。

其二，注重幼童留美細節的敘述。

本書並沒有按照幼童留美的派遣、留學狀況、中途撤回、回國貢獻這樣比較常見的敘史方式去謀篇布局，而是以幼童的行為、思想、感受及其命運為中心通盤展開，尤其注重幾位比較典型的幼童如唐紹儀、梁敦彥、梁如浩、李恩富、蔡紹基、鐘文耀、詹天佑、蔡廷干、容尚謙等較具體逼真的評述，再現這批幼童留美的歷史場景和命運歸宿。特別是他們在美國留學時的一些細節的敘述，讓讀者大飽眼福。例如，書中披露了梁敦彥剛到美國一年半就用英文寫的一首詩：

我是一隻小花貓，

名字叫作灰虎斑，

我居住在鄉村裡，

二十裡外的鄉村裡，

我的眼睛黑中夾著淡褐色，

我的皮毛軟如絲，

每天的清晨和夜晚，

我都喝下一整碟牛奶。

看到這首詩，不用加任何說明，幼童們的聰明好學即一目了然。書中還詳細描述了1877年在哈特福德舉辦的中國新年慶祝會，幼童們用英文所做的精彩演講，令在座的美國政要、專家學者、友好人士和中國官員傾倒。書中記述1876年幼童們在費城世博會上的談吐不凡和優秀業績，較一般書上的敘述要詳盡精彩許多。該書還首次披露了吳子登上任後，公開在《哈特福德日報》刊文，訓斥幼童，其雲：

你們應該明白，朝廷為了培養人纔，不惜重金將你們送到好的學府學習。你們固然要用功讀書，但也不可疏忽禮節。如果你們現在不好好用功，如何應付將來所需？如何纔能不低人一等？如果你們故意不顧母國之禮法，將來回國後如何能與同胞和睦相處？希望此信能讓你們思考過去與現在，明了你們在此地時間短暫，而回國來日方長，因此不應根深蒂固地感染外國的習慣，以免積習難改。中西學習應並重，以便今後學以致用。如不如此，你們來此何用？

書中記述了很多幼童留學時的生動故事，描寫了他們的性格愛好，乃至英文“外號”等。所有這些，為以前的論著所少見。在研究基礎已經極為豐厚的研究課題上做研究，往往細節決定成敗。應當承認，本書的成功，注重細節是一重要方面。

其三，視野廣闊，大中見小。

本書將留美幼童的曲折經歷和心靈感悟放在中美社會文化廣闊的歷史背景中，通過幼童與中美不同社會文化的互動，展示中國現代化的艱難曲折和中美文化融合的困難，給讀者留下了無限的遐想空間。書中涉及在中國延續了千餘年的科舉、清朝的創立、鴉片戰爭、曾國藩和李鴻章的洋務事業、中日甲午戰爭、百日維新和光緒帝、義和團運動、清末新政、慈禧太後及清朝的滅亡。這些歷史背景的簡略陳述，緊扣幼童命運的起伏，讓讀者在不經意間對這個歷史事件的理解加深了一步。誠然，對中國讀者來講，如此蜻蜓點水的歷史陳述，並不解渴，但對西方讀者，則不但必要，而且增加不少歷史知識。就像書中對美國相關歷史文化背景的概述一樣，可能對美國讀者過於淺顯，但對我們了解幼童的生存環境和中途撤回就很有價值。例如，書中講到華工在美國的痛苦生活和19世紀七八十年代美國的排華惡浪，這和幼童受到少數美國人的鄙視和1881年的中途撤回有直接關聯。以往的多數著作，將幼童撤回的原因完全歸之於清廷的頑固守舊，而忽略了那時的排華惡劇，顯然有失偏頗。書中還披露，1880年的紐約已是一百二十多萬人的大都市，但華人僅八百左右，且多是苦力，幼童赴美纔讓美國有機會看到中上流社會的華人。書中記述那時舊金山、紐約、費城、馬薩諸塞州的一些社會歷史狀況，也頗有價值。平心而論，這些關於中美歷史背景的簡要評述，絕非畫蛇添足，而是深刻理解幼童悲喜劇的必要前提，並在一定程度上提升了本書的理論深度。當讀者通過留美幼童來透視中國早期的現代化進程和美國那時的現代社會時，就比較容易理解作者在導論中富有一定哲理的斷言：

在美國，今天的中國人也許還會遇到與當年相同的熱情和相同的偏見，時而激勵他們，時而阻礙他們。盡管在過去的一百年中，中國的歷史發生了很多的變化，多到本書難以盡述，但是，從那些幼童開始次面對的、中國所面臨的根本挑戰，卻沒有改變。

總體來看，利爾·萊博維茨（Liel Leibovitz）和馬修·米勒（Matthew Miller）合著的這本著作，特色鮮明，值得一讀。這雖然不是一本嚴肅的學術專著，但其在通俗流暢的敘述中，體現了其較高的學術見解和學術深度，融高雅於通俗之中。因此，我們在研讀本書中，切不可因其深入淺出而忽略了其在留美幼童研究中的學術建樹和富有某種啟迪意義的現實關懷。比較客觀的態度應是，既要把其當作一本通俗讀物，又要視其為一本學術專著。

關於本書的翻譯，文字清新，譯文準確，很多歷史史實都精心地加以核對。譯者李志毓博士，曾跟我在南開大學讀過兩年博士後，給我的印像是文史功底較深厚，纔思敏捷，一心向學，視學問為其生命中很重要的一部分。但願這種學術之雅，能持久留香，讓學問之美與人生之美同放異彩。

2012年8月18日於多倫多旅次