緒論

章潛性教育的實質與定位

節何為潛性教育

第二節潛性教育的實質

一、潛性教育的起點

二、潛性教育的目的

三、潛性教育的過程

四、潛性教育的歸宿

第三節潛性教育的定位

一、潛性教育與顯性教育並行不悖

二、潛性教育突破並包含隱性教育

三、潛性教育旨在實現素質教育

第二章潛性教育的思想淵源和現實意義

節潛性教育思想探源

一、古代哲學中的潛教思想

二、西方隱教思維的啟發

第二節潛性教育生發的現實基礎

一、社會環境是潛性教育生發的天然土壤

二、人的心理特質是潛性教育生發的內在機緣

三、現當代教育理論是潛性教育生發的充足營養

第三節潛性教育的現實意義

一、潛性教育順應時代潮流

二、潛性教育促進完成教育使命

三、潛性教育促進人的完善

第三章學校潛性教育和社會潛性教育的比較

節學校潛性教育的現狀

一、潛性教育的理念不明確

二、教學和實踐相脫節

三、潛性教育資源在銳減

第二節社會潛性教育的現狀

一、社會潛性教育資源異常豐富

二、潛性教育過程清晰完善

三、潛性教育效果相對顯著

第四章潛性教育化研究

節什麼是潛性教育化

第二節民辦教育的潛性化特征

第三節民辦教育開發了潛藏的師資力量

第四節民辦教育開發了潛藏的學生生源

一、人人都可以上大學

二、特殊人纔的特殊教育

三、教育是一種生命的可能

第五章潛性教育在學校素質教育中的實施

節素質教育需要繼續強化和終實現

一、素質教育遠遠高於知識技能教育

二、終身教育是奠定素質教育的基石

三、潛性教育是成就素質教育的法寶

第二節改進素質教育的方法

一、引導教育優於灌輸教育

二、課外教育優於課堂教育

三、立體教育優於平面教育

第三節建構集群式素質教育體繫

二、教育內容的集群體繫

三、教育方法的集群體繫

四、生態型教育的形成

結語

附錄

在南京大學從事教育管理和教育工作幾十年來，我對中國的教育有著自己的認識和判斷，中國教育如今的進步相較以前來說是不可否認的，但當下存在的問題和弊端的確也容不得我們過多地去護短。


本書一開始提出的中國教育存在的三大問題讓我有興趣讀下去，也讓我以為這是一本帶有針對性、批判性和導向性的著作，即是對現實觀照和挖掘之後的心得之作。我樂意為此書寫序的根本原因就在於此書對我們的教育界提出了一個根本的、核心的問題：我們的教育特別是我們的學校教育該如何發展、該走向哪裡、該如何去走？這何嘗不是一個正直的教育者該有的職業操守和開創性、建設性的思維模式和價值取向呢？！


由成喬明和李雲濤合作的《潛性教育論》充斥著時代的先進性和學術的創新性，以一種補缺的意識和視角對中國教育旗幟鮮明地吹響了另一個歷史的號角：那就是在我們的灌輸教育、應試教育、學校教育發展到一定高度之後必然會遇到教育繼續完善和深入的瓶頸。這個瓶頸在本書中概括為育纔和育人誰更重要、不能成人可否成纔呢？這個瓶頸是真實存在的，也是一個困擾中國近二十年來教育的本質問題。


潛性教育是富有智慧的、非常有意思也非常具有哲學意味的提法，很難用通俗的語言去解釋她，於是書中運用了對比反述法並以一繫列的否定描述來肯定了這樣一個概念：“潛性教育是通過課程設置、教學計劃、教學大綱和師生有目的、有意識地對知識實行傳與受之外的媒介和方式對學生實施的教育。它沒有明顯的計劃和目的，也沒有明確的課程安排，更沒有傳授灌輸的強迫性，但不排除有意識的可能。潛性教育是來自課本教材、宣傳說教之外的一種教育，教育者可以無形也可以有形。總體說來，潛性教育實際就是一種老子所謂的‘不言之教’，這是教育自然的狀態，所謂‘不言之教，無為之益，天下希能及之矣’，潛性教育很注重自我發現、自我感悟的潛移默化的教育效果。一言以蔽之，潛性教育其實就是一種勿用教而天下皆可當教者、勿用學而眾人皆能自感動的教育。”這樣一種定義法很少見，用不斷地否定如“之外”“沒有，也沒有，更沒有”來做到肯定，唯有一種模稜兩可而意思通透的表述纔是真正富有禪意但也真正深邃的研究。潛性教育否定掉課程設置、教學計劃、教學大綱、有目的、有意識的知識的傳與受，那剩下來的是什麼，就是“不言之教”、就是“天下希能及之”的天地大教。我理解喬明和雲濤的心聲，也一下子通明了“潛性教育的起點在於釋放人性；潛性教育的目的在於激活潛力；潛性教育的過程在於感悟人生；潛性教育的歸宿在於超越自我”的真正內涵。


歐美教育訓練和培育孩子的不是固化、死板的知識，而是開放、踐行的思維方式和人格魅力，讓孩子們多動手、多感受、多領悟而不是多記憶、多考試、多應和，歐美創造的是人，中國創造的是纔。我認為潛性教育應該是建立在這樣一種直觀的比較性判斷之上提出來的，是對西方教育模式的總結，對中國傳統教育模式的反思。潛性教育以開放的胸懷包含了詩性教育、自我教育、悟化教育、活動教育、生命教育還有西方提出的隱性教育，但其落腳點不是天馬行空、洋洋灑灑、不著邊際的，喬明和雲濤還是比較精準地為潛性教育在整個教育體繫中尋求到了的科學的定位，即潛性教育是和課堂式、灌輸式顯性教育並行不悖的方法論教育，潛性教育與顯性教育目標一致、相輔相成，都應該成為中國人素質教育全面發展的重要方法手段。由此可見，本書的兩位年輕作者還是負責任、公道、具有風度的學者，他們並非否定學校教育、課堂教育，他們沒有虛張聲勢、嘩眾取寵，他們的確是經過了嚴謹、認真的思考為素質教育的總目標提出了更為科學、全面的實現路徑和思維框架。於是回到學校中來、結合社會生活對學校進行潛性教育的補給和完善也纔變得名正言順、理所當然，西方學校教育與中國學校教育的本質區別也在這一瞬間變得清澈明了。


一切社會力量、社會資源、生活真相、生命本源都應當成為學校教育中的潛性*分，而恰恰是這一部分我們大多數學校是流於形式、浮於表面、懸於口頭的，有沒有真正落到實處、有沒有起到重要的作用在本書看來是否定的。我贊成這兩個年輕人的判斷，除了中國根深蒂固的人情關繫不說，中國學校教育判斷人纔的根本不還是在於學習成績、專業水平、考試分數嗎？各式各類的考試、各種各樣的證書不還是判斷是不是優秀生、能不能畢業或深造的依據嗎？我們缺乏一個完整的衡量人、選撥纔的體繫和學校內機制、學校外體制。學校教育集群體制的構建不容易，但學校有其特殊的優勢，校友的力量可能構建出一個學校發展的社會網絡，這種力量的整合和運用，我們學校自身做得並不到位。


潛性教育作為一個對教育全新的認知角度，值得我們教育界慢慢去消化和解讀。小到一個人要加強其自身的能動性，在其自身的興趣和外力的適度引導下去打造之；大到全國和整個教育界，所有社會力量和社會資源都可以參與教育和創辦教育，“潛性教育化”的提出一下子拓寬了《潛性教育論》的視野和胸懷，從而將一個純粹教育的概念上升到了哲學的高度，成為了一種思維模式和認識觀、世界觀，即凡事凡物皆有其顯在的表現，也有其潛在的本質，我們在把握事物、事件的時候要用足表面文章，更要激活本質的力量。於是，中國今日民辦教育的發展就是整個中國教育的潛性化教育，對其的疏忽和輕視就是對整個中國教育偏頗、失衡的態度和表現。這一觀點極為中肯，教育的力量無處不在，十年樹木、百年樹人，人的教育無處不在、人的學習無處不可，幼兒園、小學、中學、大學是整個社會的繫統工程，其投資和經營應當是全社會參與的大事，唯有教育纔是人類發展的根本動力，凡事可以在短時間內斷失，而斷失了教育是永遠難以彌補那一瞬間的缺陷的。當政府不能包辦所有教育的時候，交予整個社會來承辦和補充恐怕纔是顯、潛相融相生的根本戰略。想想哈佛大學（私立）、耶魯大學（私立）。


這篇序無法涵蓋本書全部的創造和革新，隻是就我感興趣的點面我拎出來在這裡結合我的心得談一談而已。本書完整合理的框架，深入淺出、通俗曉暢的論述，學術價值上別開生面的創造和突破還需閱讀者親自讀下去纔能體悟個中三昧。成喬明是南京航空航天大學的教師，李雲濤是三江學院的教師，兩位年輕人的思維是超前的、研究是負責的，根據書中信息，關於“潛性教育”這個課題他們已經做了六七年，發表了繫列論文，輾轉後找到我為本書寫序，我感覺不容推辭。我首先要向兩個年輕人祝賀，祝賀你們在學術上的艱辛跋涉終於取得了不俗的成果，也向整個教育界呼吁：多靜心思考、多深入研究、多認真探討，把我們的教育真真切切地搞上去，中國纔有希望、纔有未來！




2012年3月28日於南京大學緒論緒論

青年人是祖國的未來和希望。正如胡錦濤同志在共青團第十四次代表大會祝詞中指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作是推動歷史發展和社會前進的重要力量。”可見，提高青年人思想政治素質、培養青年人自力更生的意識和本領、擴充青年人的知識面和學術水平、完善青年人的綜合素養和人格魅力是多麼重要且具有深遠的戰略意義。那麼究竟如何提升大學生的思想政治素質、如何培養青年人的自力更生、如何擴充青年人的知識面和學術水平、如何完善青年人的綜合素質和人格魅力？那當然得依靠教育，教育是救國之本，教育是立業之基，教育是造人之術。


當前，在經濟全球化的國際背景下，我國改革的深入和全面建設小康社會的形勢使整個社會教育工作的環境、任務、渠道和方法等都發生了很大的變化，這種變化促進了現代教育的飛速發展，也給現代教育提出了新的歷史性課題和嚴峻的考驗。無庸諱言，從當代大學生的思想政治意識、道德素質、專業知識、創新思維和創新能力的表現上來看，我們的教育使我們的青年人還沒有完全達到理想中的狀態，甚至可以說，我們的教育仍然存在多方面的缺陷，比如青年人的個性化發展受到抑制，部分青年人迷失了積極的社會價值體繫的構建和發揚，逐漸形成化的社會流行時尚當人生追求的做法。歸根結底，這種缺陷形成的關鍵是：我們的教育依然是以灌輸為主、缺乏親和力、顯得獃板單一，周遭許多事實已表明當代大學生在素質完善方面出現了不同程度的偏差、對我們現行的教育模式和教育體制表現出了諸多不滿和抵制情緒。這個問題似乎不能僅僅責難於教育，它應當是一種社會發展的綜合性結果，是一種時代前進中的起伏，如國家經濟、社會穩定、政治局勢、學生天生的身心素質、時尚文化等都有可能影響或者決定青年人的成長和人生喜好，但對於身體和心智尚沒有成熟和定型、對於絕大部分時光身處學習氛圍濃郁的校園中的青少年來說，教育特別是學校教育仍然是成就青年人主要的因素，青少年時期受到的教育對一個人一生的成長和遭遇將具有強烈的“蝴蝶效應”（Butterfly
Effect）。其實任何人都是在教育中成長和成熟起來的，即使沒有上過學的人也不表示他沒有受過教育，直接的教育來自於家長、親戚、朋友以及社會其他成員對自己的指教和勸告，真實存在的自我教育（Self-education）自我教育——自我教育分廣義和狹義兩種。廣義的自我教育指受教育者以一定的世界觀和方法論，認識主觀世界和教育自己的全部過程，又稱自我修養。即人們以自己已經形成的思想品德為基礎，而提出一定的奮鬥目標，監督自己去實現這些目標，並評價自己實踐結果的過程。狹義的即自我批評。自我教育是一種源於內心情感感悟的教育模式，是由內而外的心理認知到生理反應的顯現過程，具有強烈的自省性和心理的自我調節、糾偏、完善功能。中國古代哲人孟軻強調德性涵養要依靠“自得”，自我教育追求的就是“自得”，自得而感情深、印像牢、效果好。也無比重要，它來自於社會生活、人生實踐中的自我的感觸和經驗的領悟。


但不管怎麼說，在我國，課堂式說教的方式依然是青少年接受教育為主要的方式，課堂或師帶徒的教育堪稱中國的傳統教育模式，所以本書將主要圍繞學校教育特別是以教為中心的傳統教育而展開討論，並適度延伸到一部分的社會教育，與之相應，主要研究的受教者就是在校大中小學生及部分社會青年。針對教育成效日漸式微的傳統教育方法，我們如何在繼承原有教育方法的基礎上進一步地創新教育方法、提高教育工作的實效、培養出能夠自如應對風雲變換的國際局勢和我國現代化建設需要的社會主義優秀建設者和接班人就成了不可回避甚至迫在眉睫的難題。在新的歷史條件下要使教育工作繼續保持其生機和活力，就必須培育新的教育理念和尋求新的教育方法。在世界文化交融和衝價值形成和凸顯的今天，我們必須清醒地認識到當代高校教育以及部分社會教育的核心任務應該切切實實重視人的全面發展。在遵循人性基本規律的基礎上，促進人性向著真善美的方向發展，以培養青年人良好的感悟性和健全的人格，這是科學地、長遠地落實“以德治國”、“人纔強國”、“和諧發展”戰略的堅實基礎，也是真正落實“科學發展觀”的必然要求！


當前，關於學校特別是高校教育工作的研究成果頗豐，但無外乎是從市場經濟大發展下，生產方式、生活方式、思維方式發生重大變革所引起的學生道德的滑坡、信仰的缺失、價值觀的變異等方面進行學理上重復性的原因陳述和簡單分析，而對如何采用新的教育方式來促進、完善學校思想政治教育工作在已有成果中仍然難得一見令人眼睛一亮的建議。


傳統的課堂教育是顯性教育的典型，即通過目的性很強的說教試圖塑造學生健全的人格、通過課堂知識的灌輸試圖構築學生的生存技能和理想信念。可是，這種非常理性化的、填鴨式的傳統教育方式往往削弱了學生的學習興趣甚至引起學生的抵觸情緒，課堂的知識在功利的社會現實面前往往顯得單薄孱弱，這就需要我們不斷變換教育理念、創新教育方式、采用一些有效的方法手段達到提高和淨化學生的思想並使校園中的各項教育真正落到實處。筆者參與負責的課題組2003年，我們以“潛性教育研究”為題申請到了南京工業大學人文社科科研項目，在隨後的幾年中，筆者及課題組其他成員陸續發表了一繫列有關潛性教育方面的論文。於2003年首次提出“潛性教育”這一概念，並以“潛性教育理論框架的構建”為題在《教育理論與實踐》上發表。隨後，以“潛性教育”為主題，筆者負責的課題組發表了“高校藝術教育和潛性教育的比較研究”、“高校潛性教育縱橫談”、“藝術教育應當重潛性教育”、“新時期高校素質教育的再探索”、“集群式發展：高校思想政治教育的新思路”、“中國碩士教育的當代走向”等繫列文章，串聯並發展了潛性教育思想和理論體繫，這也正是本書寫作的理論基礎和前期成果。


潛性教育是相對於顯性教育而言的。所謂顯性教育，就是按照傳統的教育模式由教師授課、學生接受的教育，集中表現為現行的課堂授課模式。潛性教育就是通過課程設置、教學計劃、教學大綱和師生有目的、有意識地對知識實行傳與受之外的媒介和方式對學生實施的教育，它可以在校園內進行，但更大範圍上看，潛性教育更重視校外的自我教育。潛性教育是來自教學方案、課程計劃、宣傳說教之外的一種教育，教育者可以無形，也可以有形；教育內容可以是預設的，也可以是隨機的；教育手段可以利用施教者講授，也可以靠生活實踐和受教者的自我感悟；教育目的可以傳遞知識，更強調培育人格、塑造精神。社會發展呼吁人的全面發展，人的全面發展是人類突破重重阻難、勇往直前的源動力，基於這樣的現實和理想，人的全面發展光靠課堂說教是遠遠不夠的，潛性教育應運而生。同時，潛性教育的提出是與我們的時代實踐息息相關甚至是緊密結合的，並且具有深厚的傳統理論基礎，而且也符合教育的本質內涵：在尊重人性、激活潛能基礎之上的全面而自由的伸張人性、完善人格。上述內容可以稱為是我們“潛性教育”思想誕生的現實基礎。


我們用思想政治教育為例，探討一下潛性教育對思想政治教育在理論上的創造。如國外學者關於德育實效性的研究散見於公民教育、政治教育、道德教育等的有關論著中。其中，一些學者提倡注重德育環境建設和無形教育、尊重受教育者的主體地位等，為筆者的課題研究提供了豐富的、可資借鋻的思想資料。然而，不可否認的是中國的理論教育工作者受傳統的思想影響，往往把思想政治教育的任務僅僅歸結為“傳道”，即向人們灌輸社會的政治思想和道德規範，卻忽視了培養人們的能力和個性，隻重視思想政治工作的規範導向作用，忽視其塑造、激發作用，以顯性教育占據統治地位，結果導致了教育功能和教育效果的弱化。針對當下思想政治教育的教育方法比較單一枯燥、事倍功半的現狀，眾多學者也力圖突破傳統的樊籬，尋求一種更為有效和科學的方法改善當下的思想政治教育工作。於是就有了孫迎光老師在德育方面所大力倡導的“詩性教育”，其代表作有發表於《江蘇大學學報（高教研究版）》的“松文化與詩性教育”、“竹與修身——德育的‘另類’言說”等文章。此外，由美國教育學和社會學家菲利普?W?傑克遜（Philip?W?Jackson）在其1968年的著作《班級生活》中首次提出的“隱性課程”（hidden
curriculum）從20世紀70年代起引起了世界各國和各地區學者的關注。國內學者對“隱性課程”和“隱性教育”的關注始於20世紀80至90年代，可直到本世紀初，此方面的論文纔散見於各學術期刊。這些前期的理論成果直接或間接地啟發了本文的研究，可以稱得上是我們“潛性教育”思想誕生的理論基礎這裡需要補充說明的是，我們的“潛性教育”與西方的“隱性教育”是有本質區別的，隱性教育從它的發生意義上來說，其實質是顯性教育的延伸與補充，並且是停留於正常教學程序和範圍內的淡化或隱藏了計劃、過程的有目的的教育。而潛性教育不再是顯性教育的延伸與補充，而是受“隱性教育”思想啟發後被我們發現的一種與顯性教育在時間和空間上並駕齊驅的方法論教育。從這個程度上來說，“潛性教育”不是“隱性教育”的概念翻新和名稱偷換，而是在教育範圍、教育理念、教育方法、教育過程等方面都有本質區別並遠遠超越了“隱性教育”的全新的教育思想。。


如何讓高校教育真正做到兩條腿走路兩條腿走路——對於學校來說，傳授專業知識和重視學生的全面發展就是學校的兩條腿、兩類發展思路。、身心健全地全面發展，是我們不得不認真思索的問題，而且這樣的研究不僅僅是理論上的新突破，而且具有重要的現實意義。本書建立在前人的成果之上，認真思索、反復論證、層層推進，提出了潛性教育與顯性教育攜手合作、互幫互助是完善學校教育的重要保障。同時，書中進一步提出了改革學校教育的方法就是要充分發揮潛性教育中引導教育、課外教育、立體教育的理念，而全面實現教育主體、教育內容、教育方法三大集群體繫的構建正是潛性教育融入並進一步創新學校教育的必由之路和指導思想。