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  • 大學語文教學論
    該商品所屬分類:社會科學 -> 教育
    【市場價】
    308-448
    【優惠價】
    193-280
    【作者】 楊建波 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  教育 
    【出版社】長江出版社 
    【ISBN】9787549227051
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787549227051
    作者:楊建波

    出版社:長江出版社
    出版時間:2018年01月 

        
        
    "

    內容簡介
    《大學語文教學論》積作暑二十多年的一線大學語文教學經歷而成,是一部宏觀研究與微觀研究相結合、教學理論與教學實踐相結合,既立足於普及,又著眼於提高;既適用於案頭研究,又適用於實際操作的學術著作。
    作者簡介
         楊建波, 湖北大學文學院教授,全國大學語文研究會副會長、湖北省大學語文研究會會長、武漢市社會科學界聯合會副主席、武漢地區大學語文研究會會長。主要學術著作有《道教文學史論稿》、《學子書》、《黃鶴樓晴川閣詩詞賞析》,主編多部《大學語文》教材,《中職語文》和多部教學輔導用書。發表學術論文、教學論文、文藝評論等60多篇。曾應邀赴珠海聯合國際學院授課半年,為武漢社科講壇主講人之一。兩次榮獲湖北省優秀教學成果獎。
    目錄
    章大學語文課程的性質
    節大學語文性質諸說
    第二節筆者對大學語文性質的界定
    第三節建立大學語文為核心的課程群
    第二章大學語文教材
    節大學語文教材概覽
    第二節大學語文教材編寫體例舉隅
    第三節筆者《大學語文》的編寫模式
    第三章大學語文教學
    節大學語文的理論教育模式
    第二節大學語文的情感育人模式
    第三節大學語文課程的文化育人模式
    第四節大學語文的比較教育模式
    第五節大學語文的課內向課外延伸模式

    章大學語文課程的性質
    節大學語文性質諸說
    第二節筆者對大學語文性質的界定
    第三節建立大學語文為核心的課程群
    第二章大學語文教材
    節大學語文教材概覽
    第二節大學語文教材編寫體例舉隅
    第三節筆者《大學語文》的編寫模式
    第三章大學語文教學
    節大學語文的理論教育模式
    第二節大學語文的情感育人模式
    第三節大學語文課程的文化育人模式
    第四節大學語文的比較教育模式
    第五節大學語文的課內向課外延伸模式
    第六節大學語文的聽說讀寫
    第七節大學語文教材的處理模式與基本原則
    第八節多媒體課件的優勢、制作與運用
    第九節大學語文與中學語文之銜接
    第四章大學語文課程的自助考試
    節對大學語文課程考試的思考
    第二節大學語文“自助考試”
    第五章大學語文教師
    節大學語文教師宜發揮自己的專業優勢與特長
    第二節大學語文教師的業務修養
    第三節大學語文教師的自我塑造
    第六章大學語文課堂
    節創造一個優化的課堂
    第二節大學語文課堂上的師生交流互動
    第七章建立有效的教研活動機制與教學評估、質量保障體繫
    節教研活動在大學語文教學中的作用
    第二節建立有效的教學評估和質量保障體繫                                                               

    前言
    前言

    筆者自小就對教書有著濃厚的興趣,這當然與父母都是教育工作者有關。我家兄弟姊妹六個,我是老大。記得母親曾給我買了一塊小黑板,寒暑假,我就把弟妹與鄰居家的孩子召集在一起,由我給他們上課,小黑板上總寫滿我稚嫩的粉筆字。及上初中,面對老師出的《我的理想》的作文題,我也豪不猶豫地寫下“做一名人類靈魂的工程師——教師”的理想。高三時,我曾組織同學們登臺朗誦《教師之歌》,直至今日,還記得詩中“我的崗位永不調換,我的足跡卻遍布四方;我的頭發會有一天斑白,我的青春卻千百倍地延長”這充滿哲理的詩句。回顧以往,意在說明成就任何事,都要以興趣為動力。有了興趣,就可以拋棄世俗的功名,進入那種物我相融的境界,去做自己認為有意義的值得做的事。學生歡迎,同仁認可,這是自然而然的事,不是刻意追求來的。

    前言


     


    筆者自小就對教書有著濃厚的興趣,這當然與父母都是教育工作者有關。我家兄弟姊妹六個,我是老大。記得母親曾給我買了一塊小黑板,寒暑假,我就把弟妹與鄰居家的孩子召集在一起,由我給他們上課,小黑板上總寫滿我稚嫩的粉筆字。及上初中,面對老師出的《我的理想》的作文題,我也豪不猶豫地寫下“做一名人類靈魂的工程師——教師”的理想。高三時,我曾組織同學們登臺朗誦《教師之歌》,直至今日,還記得詩中“我的崗位永不調換,我的足跡卻遍布四方;我的頭發會有一天斑白,我的青春卻千百倍地延長”這充滿哲理的詩句。回顧以往,意在說明成就任何事,都要以興趣為動力。有了興趣,就可以拋棄世俗的功名,進入那種物我相融的境界,去做自己認為有意義的值得做的事。學生歡迎,同仁認可,這是自然而然的事,不是刻意追求來的。


    可眼下的社會太功利了。許多人羨慕高校老師不坐班,可誰知高校老師面臨的壓力!不完善的評價機制與評審機制,讓許多老師疲於報課題、搞項目,爭名分、寫文章、忙著述。致使有的人在“盛名之下,其實難副”。功利扼殺了老師們上課的積極性,淡化了老師們對學生的責任感。更何談什麼興趣!上好課有什麼用?曾記得似乎是上海交通大學一位課上得好、受學生歡迎的老師去世時還隻是個講師。華中師範大學文學院一位也是課上得好,有無數學生粉絲的副教授臨退休了也上不了正教授。誰能跳出紅塵之外,六根清淨地研究一下教學規律,以此來贏得學生的尊敬與稱贊?高校的靈魂何在?高校的精神何在?總不至於僅僅隻在那些課題、獎項和頭銜上面吧?


    寧波大紅膺學院語文研究所所對我說:上好課纔是硬道理。我以為這是一句至理名言。上好課,是教師職業的要求,也是學生的要求,也是大學語文課程不被社會與媒體詬病的首要條件。百年語文史也好,弘揚母語文化也好,高等母語建設也好,意義也好,政策也好、措施也好,宏觀研究隻有落實到每一節課的微觀上,纔有價值。上不好課,學生不喜歡,一切都是空話。拙作就是筆者對如何上好課的思考與實踐。二十多年來,心無旁鹜,樂在其中。


    本書的重點在第三章,所謂重點,不僅是因為字數多,內容多,更是因為它是直接談課堂教學的。它是筆者二十多年來摸索出來的教學經驗,探索出來的教學模式,經過一輪又一輪的實踐,被證明是有益的、受歡迎的。但這些經驗和模式隻能借鋻不能照搬,照搬就沒有個性了。圍繞著上好課,筆者還談了大學語文課程的性質,大學語文的教材、大學語文考試、大學語文教師、大學語文課堂、大學語文評估等內容。惟有弄清課程性質,纔能有的放矢上好課;唯有一本體現課程性質啟發學生思維的好教材,纔能有計劃有步驟地上好課。性質、教材、教學模式都有了,就必須大刀闊斧改革考試方式,把莘莘學子從應試教育的桎梏中解放出來,讓他們做學習的主人。但重要的是教師,教師是上好課的靈魂人物,沒有教師的新觀念、高水平、高能力、高人格,其它都是空談。有敬業愛崗的好老師,就會有一個活躍的民主型的師生思維發生共振的好課堂。一切都具備了,期末不要忘記請學生幫助總結,即評估,以求在未來的學期好的更好,不好的變好。因此說上好課是對教師的全方位的要求,是一個繫列工程,缺了任何一環都不行。


    筆者的思考與實踐是否符合教育規律,委實不敢妄下斷言,但筆者的思考與實踐從未間斷。今天呈現在讀者諸君前的這本拙作,雖是多年來思考與實踐的結晶,也依然不成熟,僅起一個拋磚引玉的作用。敬請讀者諸君不吝多多賜教。


     


                        2014年5月23日夜病中於漢口驕楊書屋

    在線試讀

      大學語文課程的性質


    開篇伊始,首先要探討的是大學語文課程的性質。性質是綱,其它都是目,綱舉纔能目張。然而性質又是難形成共識的,見仁見智,各持一詞。不過經過同行三十年的辨析,人們的認識漸趨統一。


      大學語文性質諸說


        近,筆者將手頭的20多種《大學語文》教材的《前言》做了一番研究,對大學語文課程的性質作了如下梳理:


    一、 價值說。此說以上海交通大學的夏中義教授為代表。夏中義以為“真正的大學語文,理應是一門為大學生‘精神成人’提供堅實的價值根基的公共課程”。“凸顯價值性,衝淡知識性,舍棄工具性”,抓住人類普世價值與大學生‘精神成人’之間的關繫。”①是夏先生經典的論述。


    夏中義所說的“普世價值”究竟指什麼呢?一為審美。“讓同學能在一片彌散審美想像的詩意空間去體悟宇宙、人生、歷史與世界。這其實是把美學層面的&lsq閱讀’,通過教材創新,而轉化為不無操作性的課堂教學藝術了。”二為“為大學生‘精神成人’提供堅實的價值根基”。“因為一個青年心底若缺少價值根基,其肉身也也就失卻重量,他(她)對世間所流行的貌似時尚、實質庸俗,旨在撥撩物欲膨脹的聲色犬馬,也就沒了警覺和矜持,遲早擋不住紅塵的誘惑。”由以上兩點看出,夏中義把大學語文的教學目標定在對學生進行審美教育與人文教育上,這與大多數同仁的看法是一致的。那麼夏教授的《新大學語文》又“新”在哪裡?其一“新”在他把人文教育定位在“價值教育”上了。他的《新大學語文》始終未提人文教育,他特別強調 “將民族傳統置於人類普世價值譜繫來審視與重估”,特別強調“價值根基”與“精神成人”的關繫,為此他主編的《新大學語文》選錄了比其它大學語文課本更多的西方先賢哲人的作品,而恰恰在這一點上,許多同仁多少持有一點保留意見。其二“新”在對知識性與工具性的否認上。對於這一點持異議的人可能更多,因為隻要是語文,無論是小學、中學,還是大學,都不能無視語文固有的基本的語言特點。另外雖然誠如夏先生所言“因為注重知識性、工具性的語文本應由大學學前教育(含九年義務教育)來承擔”,但現實是經過十二年中小學語文學習的大學生相當一部分還不能熟練地使用母語讀寫,即使語文能力比較強的學生在今天這樣一個信息社會中,口頭表達與書面表達也有再上一個臺階的必要,故否認“知識性與工具性”是不符合現實需要的。







     
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