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  • 萬松書院
    該商品所屬分類:社會科學 -> 教育
    【市場價】
    120-172
    【優惠價】
    75-108
    【作者】 邵群 著 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  教育 
    【出版社】湖南大學出版社 
    【ISBN】9787566706249
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787566706249
    作者:邵群著

    出版社:湖南大學出版社
    出版時間:2014年03月 

        
        
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    內容簡介

    位於西湖南岸萬松嶺上的萬松書院,自然景色秀美,人文積澱豐厚,曾是浙江*的省會書院。其完備的祭祀、藏書、教學制度和求真務實的學風,一直影響著江浙地區的教育發展。相傳梁山伯與祝英臺“同窗三載”的故事也發生在此,所以萬松書院也被稱作“梁祝書院”,是海內外著名的旅遊勝地。
    《中國書院文化叢書:萬松書院》從歷史沿革、教學管理、祭祀、藏書、學田及建築、石刻、詩賦、歷代名人等方面對萬松書院進行了通俗而全面的介紹,以便廣大旅遊者和書院文化愛好者從中清晰地了解這份珍貴的歷史文化遺產。

    作者簡介

    邵群,浙江杭州人。現為杭州市園林學會文化藝術專業委員會主任,杭州西湖風景名勝區鳳凰山管理處副書記、副研究員。長期從事文物保護工作,主要研究方向為杭州地方史、古代書院文化等。著有《萬松書緣》《萬松書院》《透過“良渚共識”談南宋皇城遺址的保護和利用》《塵沾影覆一梵天寺經幢科技保護》(合著)等。參與《兩湖文獻集成》《浙江通志·兩湖卷》等著作編撰。

    目錄
    章 萬松書院的歷史沿革
    1.萬松嶺的地理山川
    2.萬松書院的前身
    3.明代萬松書院的創辦
    4.清代萬松書院的昌盛
    5.近代萬松書院的衰敗
    6.現代萬松書院的復興
    7.萬松書院與“梁祝”傳說
    第二章 萬松書院的教學與管理
    1.萬松書院的教學形式
    2.萬松書院的學規
    3.萬松書院的章程
    4.萬松書院的課藝
    5.萬松書院的禮儀

    章 萬松書院的歷史沿革
    1.萬松嶺的地理山川
    2.萬松書院的前身
    3.明代萬松書院的創辦
    4.清代萬松書院的昌盛
    5.近代萬松書院的衰敗
    6.現代萬松書院的復興
    7.萬松書院與“梁祝”傳說
    第二章 萬松書院的教學與管理
    1.萬松書院的教學形式
    2.萬松書院的學規
    3.萬松書院的章程
    4.萬松書院的課藝
    5.萬松書院的禮儀
    6.萬松書院的考課
    7.萬松書院的組織和管理
    第三章 萬松書院的三大規制
    1.萬松書院的藏書
    2.萬松書院的祭祀
    3.萬松書院的學田
    第四章 萬松書院的建築
    1.萬松門
    2.名人塑像
    3.“品”字石坊
    4.泮池
    5.仰聖門
    6.毓粹門
    7.居仁齋、由義齋
    8.明道堂
    9.顏樂亭、曾唯亭
    10.大成殿
    11.民國時期的平臺
    12.毓秀閣
    13.觀風偶憩亭
    14.見湖亭
    15.存誠閣
    16.正誼堂
    17.可汲亭
    18.觀音堂、雙照井
    19.浣雲池
    20.節義亭
    ……
    第五章 萬松書院的石刻
    第六章 萬松書院的詩賦
    第七章 萬松書院的歷代名人

    在線試讀
    萬松書院的祭祀活動主要由隨宋室南渡,聚居在浙江衢州的南宗孔子謫繫後裔主持。“廟祀事,獨孔氏子孫主之。蓋故宋南渡時,孔氏子孫從焉。聚族在衢州江山,其在杭州者,蓋其苗裔主斯,廟祭祀者也。”(張繡虎《萬松嶺夫子廟記》)據《敷文書院志略》、《孔氏南宗考略》記載:明弘治十一年(149'8),浙江右參政周木建萬松書院時,即聘請了衢州孔子五十八代孫孔衢、孔積兩兄弟主持祭祀活動。嘉靖《仁和縣志》也記載:查取衢州先聖五十八代孫生員孔公衢、孔公績來供祠事。明弘治十八年(1505),孔彥繩世襲翰林院五經博士,前往衢州主持南宗祀事,彥繩即為公衢、公績之從子。嗣後,由西安(今浙江衢縣)博士署派一名執事官常駐萬松書院奉祀。清康熙至嘉慶年間,萬松書院的祭祀由六十六世翰林院五經博士興燫及其子孫主持。光緒年間則由七十三世翰林院五經博士孔慶儀主持,後又派憲達為奉祀生,一直到民國未有中斷。後一任“大成至聖先師南宗奉祀官”是七十三世孔慶臣,時值辛亥光復以後。1937年,抗日戰爭爆發,杭州城淪陷,萬松書院僅存建築在戰亂中被摧毀殆盡。時任杭州市市長何瓚死後,其家人竟將萬松書院遺址改做他的私人墓園,在大門口豎水泥牌坊,上書“何公墓道”,又在大成殿後設墓包安葬。1945年抗戰勝利後,執事官孔慶臣代表南宗奉祀官向浙江省政府飭令杭州市會查,要回了被何姓偽市長占用的孔家山。
    乾隆十六年(1751)三月,清高宗弘歷次巡臨萬松書院時,就因為萬松書院的祭祀活動由南宗孔子謫繫後裔主持,規格頗高,所以當場賦詩,日:“氣助湖山鐘遠秀,道傳孔孟有真源。”而且,萬松書院所在的山也號日“孔家山”(樊良樞《鳳凰山報先庵記》)。山長齊次風《寶綸堂詩》注:“奉宋時石刻至聖像,以孔氏後裔奉祀,至今鄉人呼此日孔家山。”
    萬松書院每年在春(二月初三)、秋(八月初九)兩季舉行大祭。“釋奠釋菜之禮,又以歲時舉行。”[康熙三十一年(1692)張鵬翮《重修萬松書院夫子殿碑文》]舉行大祭前三日,所有陪祭人員要“齋戒”,即節制飲食、修身反省,大祭前一日須住在書院內。
    “至日夙興”,大祭當日,所有人員須早起,主祭人員更須身著吉服。祭祀通常由掌祠主持,先“瘞毛血”,即掩埋所宰牲畜毛血,再迎神,然後鞠躬,拜,再起來,即“興”,再拜。同時誦讀寫於帛上的“祝文”。地方官員及山長、監院則帶領諸生跪拜。鼓樂三日不絕,鞭炮響徹山谷。大成殿的燭火從初一(朔日)點起,一直到十五(望日)為止,歷時半月之久。
    春秋兩季的大祭對贊禮、讀祝、糾儀、執帛爵、鼓樂等禮儀和器具都有著具體而嚴格的要求。祭祀時使用的祭器就較復雜,不但名稱繁多、形狀作用各異,而且在數量上也有嚴格的規定,如“鼎單豆雙”等等。每次重建或大型維修後,都會添置大批祭器。據《浙江通志》載:乾隆年間即添置了大量聖殿禮器。
    除每年春秋大祭外,萬松書院每月朔(初一)、望(十五)兩日也要拜謁先聖賢哲,一般由山長帶領,場面雖相對簡約,然氣氛依然肅穆。

    萬松書院的祭祀活動主要由隨宋室南渡,聚居在浙江衢州的南宗孔子謫繫後裔主持。“廟祀事,獨孔氏子孫主之。蓋故宋南渡時,孔氏子孫從焉。聚族在衢州江山,其在杭州者,蓋其苗裔主斯,廟祭祀者也。”(張繡虎《萬松嶺夫子廟記》)據《敷文書院志略》、《孔氏南宗考略》記載:明弘治十一年(149'8),浙江右參政周木建萬松書院時,即聘請了衢州孔子五十八代孫孔衢、孔積兩兄弟主持祭祀活動。嘉靖《仁和縣志》也記載:查取衢州先聖五十八代孫生員孔公衢、孔公績來供祠事。明弘治十八年(1505),孔彥繩世襲翰林院五經博士,前往衢州主持南宗祀事,彥繩即為公衢、公績之從子。嗣後,由西安(今浙江衢縣)博士署派一名執事官常駐萬松書院奉祀。清康熙至嘉慶年間,萬松書院的祭祀由六十六世翰林院五經博士興燫及其子孫主持。光緒年間則由七十三世翰林院五經博士孔慶儀主持,後又派憲達為奉祀生,一直到民國未有中斷。後一任“大成至聖先師南宗奉祀官”是七十三世孔慶臣,時值辛亥光復以後。1937年,抗日戰爭爆發,杭州城淪陷,萬松書院僅存建築在戰亂中被摧毀殆盡。時任杭州市市長何瓚死後,其家人竟將萬松書院遺址改做他的私人墓園,在大門口豎水泥牌坊,上書“何公墓道”,又在大成殿後設墓包安葬。1945年抗戰勝利後,執事官孔慶臣代表南宗奉祀官向浙江省政府飭令杭州市會查,要回了被何姓偽市長占用的孔家山。
    乾隆十六年(1751)三月,清高宗弘歷次巡臨萬松書院時,就因為萬松書院的祭祀活動由南宗孔子謫繫後裔主持,規格頗高,所以當場賦詩,日:“氣助湖山鐘遠秀,道傳孔孟有真源。”而且,萬松書院所在的山也號日“孔家山”(樊良樞《鳳凰山報先庵記》)。山長齊次風《寶綸堂詩》注:“奉宋時石刻至聖像,以孔氏後裔奉祀,至今鄉人呼此日孔家山。”
    萬松書院每年在春(二月初三)、秋(八月初九)兩季舉行大祭。“釋奠釋菜之禮,又以歲時舉行。”[康熙三十一年(1692)張鵬翮《重修萬松書院夫子殿碑文》]舉行大祭前三日,所有陪祭人員要“齋戒”,即節制飲食、修身反省,大祭前一日須住在書院內。
    “至日夙興”,大祭當日,所有人員須早起,主祭人員更須身著吉服。祭祀通常由掌祠主持,先“瘞毛血”,即掩埋所宰牲畜毛血,再迎神,然後鞠躬,拜,再起來,即“興”,再拜。同時誦讀寫於帛上的“祝文”。地方官員及山長、監院則帶領諸生跪拜。鼓樂三日不絕,鞭炮響徹山谷。大成殿的燭火從初一(朔日)點起,一直到十五(望日)為止,歷時半月之久。
    春秋兩季的大祭對贊禮、讀祝、糾儀、執帛爵、鼓樂等禮儀和器具都有著具體而嚴格的要求。祭祀時使用的祭器就較復雜,不但名稱繁多、形狀作用各異,而且在數量上也有嚴格的規定,如“鼎單豆雙”等等。每次重建或大型維修後,都會添置大批祭器。據《浙江通志》載:乾隆年間即添置了大量聖殿禮器。
    除每年春秋大祭外,萬松書院每月朔(初一)、望(十五)兩日也要拜謁先聖賢哲,一般由山長帶領,場面雖相對簡約,然氣氛依然肅穆。
    萬松書院重視祭祀活動,其目的主要是為了進行儒家尊師重教和封建禮儀方面的思想、文化教育,以先輩大師為榜樣,訓練培養符合社會需要的人纔,推崇學統,標榜學派,進行模範教育,以達到勸誡規勵、見賢思齊的目的。
    3.萬松書院的學田
    萬松書院的學田來源有多種。
    一是將沒收的寺廟田產劃撥給書院。在萬松書院創建時,周木就將原報恩寺山地間170畝田產劃撥給書院,作為學田,“以備祭儀”。二是以官府購置的方式為書院添置田地。明嘉靖四年(1525),增修書院時,又添“置贍田若干頃”。清雍正十一年(1733),浙江章增置學田。三是一些官員和富豪給書院捐贈田地。如清康熙五十七年(1718),浙江巡撫朱軾復捐益贍產;雍正年間浙江監驛道黃炳捐置學田。這些地方官員為了維護書院的生存和發展,可謂想盡了辦法,反映了他們對書院的關懷。
    由於有關萬松書院的歷代文獻記載並不多,所以至今也不能清楚地知道萬松書院到底有多少學田,學田是租給哪些人耕種的,所收繳的租谷租銀有多少,具體是怎樣用於書院建設和供養師生的,這一切都因為沒有確切的記載而無從查實。
    不過,萬松書院作為浙江省的省會書院,辦學用的膏火從來都是充沛的。首先是歷代皇帝從國庫中提出“帑銀”充實辦學經費。雍正十一年(1733),世宗皇帝胤稹賜帑銀一千兩以資膏火。乾隆四年(1739),高宗弘歷加賜帑銀一千兩。再則,地方官員也想方設法地為書院籌措資金。道光四年(1824),以運庫餘款撥銀兩生息,貼補膏火。八年(1828),浙江巡撫劉韻珂復增膏火等等。
    ……



     
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