《民國教材:中學修身教科書(文白對照)》用文言寫成,內容深刻而豐富,提綱挈領,循序漸進,既有倫理哲學思想上的觀照,又有修身的方法和路徑。各個章節內容詳略得當,既有利於學生的學習,也給教師的課堂發揮提供了足夠的空間。
例言
原文
上篇
章 修己
節 總論
第二節 體育
第三節 習慣
第四節 勤勉
第五節 自制
第六節 勇敢
第七節 修學
第八節 修德
第九節 交友
第十節 從師
第二章 家族
第二節 子女
第三節 父母
第四節 夫婦
第五節 兄弟姊妹
第六節 族戚及主僕
第三章 社會
第二節 生命
第三節 財產
第四節 名譽
第五節 博愛及公益
第六節 禮讓及威儀
第四章 國家
第二節 法律
第三節 租稅
第四節 兵役
第五節 教育
……
譯文
人之組織社會,與其組織家庭同,而一家族之於社會,則亦猶一人之於家族也。人之性,厭孤立而喜群居,是以家族之結合,終身以之。而吾人喜群之性,尚不以家族為限。向使局處家庭之間,與家族以外之人,情不相通,事無與共,則此一家者,無異在窮山荒野之中,而其家亦烏能成立乎?
蓋人類之體魄及精神,其能力本不完具,非互相左右,則馴至不能生存。以體魄言之,吾人所以避風雨寒熱之苦,御猛獸毒蟲之害,而晏然保其生者,何一非社會之賜?以精神言之,則人苟不得已而處於孤立之境,感情思想,一切不能達之於人,則必有非常之苦痛,甚有因是而病狂者。蓋人之有待於社會,如是其大也。且如語言文字之屬,凡所以保存吾人之情智而發達之者,亦必賴社會之組織而始存。然則一切事物之關繫於社會,蓋可知矣。
夫人食社會之賜如此,則人之所以報效於社會者當如何乎?曰:廣公益,開世務,建立功業,不顧一己之利害,而圖社會之幸福,則可謂能盡其社會一員之本務者矣。蓋公爾忘私之心,於道德為高尚,而社會之進步,實由於是。故觀於一社會中志士仁人之多寡,而其社會進化之程度可知也。使人人持自利主義,而漠然於社會之利害,則其社會必日趨腐敗,而人民必日就零落,卒至人人同被其害而無救,可不懼乎?
社會之上,又有統一而制裁之者,是為國家。國家者,由獨立之主權,臨於一定之土地、人民,而制定法律以統治之者也。凡人既為社會之一員,而持社會之道德,則又為國家之一民,而當守國家之法律。蓋道德者,本以補法律之力之所不及;而法律者,亦以輔道德之功之所未至,二者相須為用。苟悖於法律,則即為國家之罪人,而決不能援社會之道德以自護也。惟國家之本領,本不在社會,是以國家自法律範圍以外,決不干涉社會之事業,而社會在不違法律之限,亦自有其道德之自由也。
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