序
前言
上編 理論篇
  緒論
    節 研究背景
      一問題提出
      二文獻綜述
    第二節 研究的對像與方法
      一研究的對像
      二研究的方法
      三術語界定
      四文獻資料的選取
    第三節 研究的目的與意義
      一研究的目的
      二研究的意義
  章 會通於生命時間處的復雜性、柏格森哲學
      與教育學理論
    節 對柏格森哲學的偏見、誤讀及它的不滅生機
      一一種對直覺的固有偏見
      二二層失真的誤讀
      三三個世紀不息的綿延
    第二節 復雜性研究進程中柏格森的“二維四現”及其
      自然哲學屬性
      一維：生命時間引發的復雜性思考
      二第二維：演化哲學專著獲諾貝爾文學獎的世紀困惑
      三柏格森生命時間哲學的自然哲學屬性
    第三節 復雜性與生命性互為因果創制的教育學理論
      一教育學的理論知識如何是“生成的”
      二教育學的理論生命力何以是可能的
      三復雜性與生命性互為因果創制的教育學理論
  第二章 生成的教育學理論
    節 復雜性視域下的直覺方法論
      一對直覺的一般性界定
      二柏格森的直覺方法論
      三復雜性科學裡的直覺方法論
    第二節 生成的教育學理論：基於復雜性視域下柏格森
      直覺方法論的理解
      一自主生成的教育學理論
      二直覺生成的教育學理論
      三持續生成的教育學理論
  第三章 創造的教育學理論
    節 被隱喻了的非理性及其對它的合理認識
      一負面隱喻理解下的非理性
      二正確認識與合理看待非理性
    第二節 創造的教育學理論：基於復雜性視域下非理性
      情感因素的理解
      一教育學理論生成初始的非理性
      二教育學理論生成過程的非線性
      三教育學理論生成結果的非確定性
  第四章 教育學理論的生機：復雜性視域下非理性情感
      因素的貢獻
    節 非理性情感因素中自卑情結及憤怒轉化
      一阿德勒的“自卑情結與超越”理論
      二情感社會學透視下的憤怒表達
    第二節 猶太血統的自卑與憤怒：地理空間的散戶與
      知識領域的“大戶”
      一自卑與黯然的地理生存空間
      二憤怒造就學術知識領域裡的“大戶”
    第三節 知識的創造是一種情感的表達
      一復雜性視域下非理性情感因素的貢獻
      二生命個體因具有情感而顯其復雜
      三教育學理論因情感熔鑄而顯其生機
下編 實踐篇
  章 歐文的和諧教育實踐
    節 歐文和諧教育的理想與實踐
      一歐文和諧教育的理想
      二歐文和諧教育的實踐
    第二節 歐文和諧教育的新啟示
      一審視農民工子弟學校所處地理位置，環境決定論
      有新的現實積極意義
      二透視農民工子弟學校的環境生存空間，實施公平
      教育應從改善學生生活環境開始
  第二章 密爾功利教育的非功利性價值內蘊
    節 功利主義的幸福觀
    第二節 功利主義的教育幸福觀
    第三節 功利主義教育幸福觀的終結
      一人的功利價值觀與人欲求幸福的願望相衝突，教育
      難以承擔讓人獲得幸福的使命
      二功利主義價值評判下的幸福與善行始終相衝突，
      教育難以調節這一矛盾
      三日常生活行事準則式的功利主義利益權衡觀，
      致使教育幸福目的觀淪為虛幻
  第三章 叔本華之尼采的教育實踐
    節 何謂真教育者
      一因深切理解個體的責任式自由而與時代保持著
      某種距離
      二真教育者的生命行動之影，深沉而持久地隱匿
      於文本中
      三真教育者是天纔、榜樣與範型
    第二節 真教育者存在於何處
      一存在於真學習者對偉大作品的參透性理解中
      二存在於具有文化特征的公共性空間中
    第三節 真教育者教什麼
      一教個體如何發現自我
      二教個體如何實現其的價值與深的意義
  第四章 晏陽初的“三C”教育實踐
    節 內地會西學堂時期：由恐懼不適到自願接受洗禮
    第二節 成都時期：崇尚道德教育，追求基督教精神
    第三節 香港時期：明確救國與救世一致的思想
    第四節 耶魯求學與赴法時期：明晰“三C力量”，志定平民
      教育事業
      一初進耶魯大學，感受平等與博愛精神
      二親歷先進民主與平等，更促救國救民心
      三基督、孔子仁愛思想合一，形成至愛教育思想
      四以仁愛善、濟世救民心，為信仰基督宗教之緣由
      五服務華工“三C力量”明晰，志定平民教育事業
  第五章 薩特存在主義視角下的教育實踐
    節 教師職業倦怠感概述
    第二節 存在主義哲學透視下的教師職業
      一自由與不自由的弔詭
      二主動與被動的改變
      三自由與責任的選擇
    第三節 存在主義視角下的教師職業倦怠感
      一工作的倦怠感是人生倦怠感的組成部分
      二工作的意義是生命意義尋求的組成部分
      三工作倦怠感是功利權衡後的選擇
      四我們可以做出更好的選擇
  第六章 貝塔朗菲一般繫統論教育實踐
    節 貝塔朗菲一般繫統論的產生
    第二節 具有復雜性科學特征的貝塔朗菲一般繫統論
    第三節 貝塔朗菲復雜性科學特征的一般繫統論教育觀
  第七章 貝塔朗菲、普裡戈金與皮亞傑的復雜性教育實踐
    節 具有代表性的三位跨學科復雜性科學研究者
      一與聖菲研究所的比照
      二劃分的標準
      三對例證的分析
    第二節 啟示
      一作為人文社會科學而存在的教育學，綜合意味著什麼
      二學校教育成為社會普遍問題“巴爾干半島之爭”的抗議
      三復雜性科學研究範式，教育學研究的新通路
  第八章 復雜性研究之人文社會科學的作為
    節 人文社會科學領域裡的“復雜性”概念
    第二節 人文社會科學領域裡的復雜性研究
      一“復雜性”與後現代
      二“復雜性”與中國傳統文化
      三“復雜性”與社會學
      四“復雜性”與教育學
    第三節 啟示
  第九章 鮑曼後現代幸福觀省思下的教育實踐
    節 “後現代幸福觀”闡釋
    第二節 遭遇後現代特性的現代教育
      一現代教育者角色定位的轉變
      二應對不確定性世界，現代教育面臨困境
    第三節 後現代幸福觀對現代教育的種種挑戰
      一後現代幸福觀對現代教育影響力的挑戰
      二後現代幸福觀對現代理性教育的挑戰
      三後現代幸福觀對具有風險性未來教育理想的挑戰
  第十章 衝突教育學初探
    節 反常規教育：基於法蘭克福學派的批判理論
    第二節 相向教育：基於對工具理性主義慣習思維的批判
    第三節 衝突教育：基於巴以長期戰爭狀態的反思
    第四節 衝突教育學：何以可能
附錄l 從“知識精英”到“知識工人”
      ——大學生社會身份整體下移趨勢探析
附錄2 美國課外家教輔導及其啟示
參考文獻
後記