了得網社會科學_德國觀念論與懲罰的概念

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“西方傳統經典與解釋”大型學術叢書子繫——德意志古典法學叢編

內容簡介

現代主義前期，學界普遍認為懲罰的根據是一般威懾。與之相反，康德則被認為是徹底的報應主義的代表。對康德以及隨後的費希特和黑格爾而言，公正的懲罰尊重內在於罪犯身上的人性，並且不為外在目的服務：隻有罪犯該當，纔能發動懲罰。在這種追根溯源性的研究中，梅爾通過嚴密的文本分析揭示出，這些哲學家事實上並不贊成一種報應主義的甚至是綜合主義的立場。相反，在他們的作品中，他所查證並逐漸呈現出來的觀點是：贊成威懾和再社會化。梅爾也考察了尼采認為的道德棲身於報應被拋棄之處的觀點。在該書後一章中，鋻於當代法學理論和法律實踐關注對危害人類罪的懲罰，他對報應主義立場發起了挑戰，並為再社會化進行辯護。

作者簡介

原作者：

梅爾（Merle J.-C.）是圖爾（the University of Tours）大學高級哲學研究員、薩爾大學（the University of Saarland）榮譽教授、圖賓根大學（the University of Tübingen）講師，也是享有國際盛譽的黑格爾研究專家。

中譯者：

邱帥萍，法學博士，律師、湖南科技大學法學院講師，研究領域：刑罰哲學。

緣起
“德意志古典法學叢編”出版說明
中譯本說明
英文版序
引文縮寫
緒論
第Ⅰ部分作為懲罰根據的該當
第1章兩種康德式的權利概念
1.1報應主義轉向
1.2兩種康德式的權利概念
1.3康德的權利概念源於《法權學說》中的道德原則
1.4《法權學說》的自由主義解讀
1.5自由主義的權利概念
1.6法律和道德的任務緣起

“德意志古典法學叢編”出版說明

中譯本說明

英文版序

引文縮寫

緒論

第Ⅰ部分作為懲罰根據的該當

第1章兩種康德式的權利概念

1.1報應主義轉向

1.2兩種康德式的權利概念

1.3康德的權利概念源於《法權學說》中的道德原則

1.4《法權學說》的自由主義解讀

1.5自由主義的權利概念

1.6法律和道德的任務

第2章康德論懲罰的法律根據

2.1將康德的刑罰理論解讀為一種綜合理論

2.2作為懲罰根據的報應主義

2.3報應概念和權利概念的模糊性

2.4驅逐出共同體

2.5規訓式矯正

2.6小結

第3章康德論懲罰的道德根據

3.1在此涉及的是何種道德的均衡性？

3.2至善以及罪與罰之間的必然關繫

3.3懲罰的價值與正當的懲罰

第Ⅱ部分作為矯正方式的懲罰

第4章費希特的“贖罪契約”

4.1從法律角度看報應主義缺乏根據

4.2作為強制法權之特別類型的刑法

4.3一般威懾並非刑法的真實根據

4.4作為法定懲罰根據的特殊威懾和矯正

4.5一般威懾真的是一種必要的懲罰根據嗎？

第5章黑格爾的“犯罪之否定”

5.1關於黑格爾的懲罰理論歸類的爭議

5.2懲罰的雙重根據

5.3對報應主義解釋的異議

5.4重構黑格爾關於懲罰的法律根據

5.5其他刑罰理論的整合

第Ⅲ部分報應主義的非人道性

第6章尼采與不含良心譴責的懲罰

6.1公共懲罰的譜繫

6.2尼采對正義的評價

6.3罪責感出現在普通公民而不是犯人之中

6.4尼采提出了一種懲罰理論嗎？

第7章懲罰危害人類罪的目的是什麼？

7.1危害人類罪的特征

7.2危害人類罪的一個替換性概念

7.3我們的道德直覺界限

結論

參考文獻

索引

譯後記

前言

“德意志古典法學叢編”出版說明
19世紀下半期以降，實證主義和歷史主義催生了法學的專業化和技術化，法學視野日趨狹窄。在20世紀的法律思想中，實證法學、社會法學、經濟分析法學占據了法學的大半江山，現代法學十分“自覺地”排除有關制度與德行的思考，規範主義振振有詞，鄙夷有關法理之學的哲理思考，法學終淪為律師的技藝。
德意志古典法學有關政法之理的思考極其深刻，其對共同體秩序的反思，對制度之品質的思考，足以令專業化的法律人汗顏。德意志古典法學想要揭示一切社會現像的本質，揭示人類的本真的政治存在，它將制度設計與共同體的美好生活關聯起來，為反思社會現像提供基本尺度和範式。不僅如此，現代法學中的大部分觀念及概念，早已在德意志古典作品中埋下伏筆。
德意志古典法學哲學化色彩成分極重，而非當今有板有眼之學術論文。凡此種種，均給閱讀和理解帶來了巨大困難。長期以來，對於隱藏在德意志古典大家作品中的政治法理，學人們僅停留於引證片段字句，未能有深入細致之鑽研。本叢編不從意識形態的宏大敘事入手，亦不從流行的概念體繫入手，而從德意志古典作品中政治法理的疏釋入手，講述政法學問和道理，引導有關政治法理之獨立思考。“德意志古典法學叢編”出版說明

19世紀下半期以降，實證主義和歷史主義催生了法學的專業化和技術化，法學視野日趨狹窄。在20世紀的法律思想中，實證法學、社會法學、經濟分析法學占據了法學的大半江山，現代法學十分“自覺地”排除有關制度與德行的思考，規範主義振振有詞，鄙夷有關法理之學的哲理思考，法學終淪為律師的技藝。

德意志古典法學有關政法之理的思考極其深刻，其對共同體秩序的反思，對制度之品質的思考，足以令專業化的法律人汗顏。德意志古典法學想要揭示一切社會現像的本質，揭示人類的本真的政治存在，它將制度設計與共同體的美好生活關聯起來，為反思社會現像提供基本尺度和範式。不僅如此，現代法學中的大部分觀念及概念，早已在德意志古典作品中埋下伏筆。

德意志古典法學哲學化色彩成分極重，而非當今有板有眼之學術論文。凡此種種，均給閱讀和理解帶來了巨大困難。長期以來，對於隱藏在德意志古典大家作品中的政治法理，學人們僅停留於引證片段字句，未能有深入細致之鑽研。本叢編不從意識形態的宏大敘事入手，亦不從流行的概念體繫入手，而從德意志古典作品中政治法理的疏釋入手，講述政法學問和道理，引導有關政治法理之獨立思考。

政法之理如人生之理，離不開深刻的哲學反思，誠如個人向往美好的人生，一個社會、一個國家亦會向往美好的共同體生活。尤其是在亟亟於變革的當下中國，我們完全有必要反顧德意志古典政法思想的印跡。

古典文明研究工作坊

西方經典編譯部丁組

2012年9月

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