目  錄：

章這些詞語有文化 001

1.“百姓”和“黎民”有區別嗎？ 002

2.“版圖”隻指疆域圖嗎？ 002

3. 寶物稱“寶貝”與“貝”殼曾做錢幣用有關嗎 003

4.“紙卷火藥”為何稱“爆竹”？ 004

5.“陛下”是臺階的“下面”何以是尊稱？ 005

6.“伯樂”是姓伯名樂嗎？ 005

7.“博士”在我國一直是學位名稱嗎？ 006

8. 為什麼稱辦事不踏實為“不靠譜兒”？ 006

9. 為何把人的整體形像不佳稱為“不揚”？ 007

10.“蟾桂”“蟾蜍”“玉兔”“蟾兔”為何都可指月亮？ 007

11. 稱“愛叨嘮的婦女”為“長舌婦”恰當嗎？ 008

12. 為什麼“垂丹青”表示的是“忠貞名節傳流後世”？ 009

13. 為什麼“立春”也叫“打春”？ 010

14.“滑稽通俗的詩”為什麼叫“打油詩”？ 010

15.“大恩”為什麼是“雨露之恩”？ 011

16.“大夫”不是官名嗎，今天為什麼用來稱呼醫生？ 011

17.“大手筆”隻指“寫重要的文章”嗎？ 012

18.“戴綠帽子”為什麼是污辱之詞？ 012

19. 為什麼用“丁是丁，卯是卯”形容對事情認真？ 013

20.“豆蔻”是植物，何以能指少女？ 014

21. 為什麼“杜康”“青州”“平原”可代指酒？ 014

22. 為什麼企業分配盈餘叫“分紅”？ 015

23.“夫人”為什麼是尊稱，而“婦人”“妻”不是尊稱？ 015

24.“扶桑”為什麼可代指“日出之處”？ 016

25.“共和萬歲”的“共和”是“誰與誰和？” 016

26. 為何“貌美”用“面如冠玉”形容？ 017

27. 為什麼用“貴降”問人家的生日？ 017

28.“紅顏”僅指年青女子嗎？ 018

29.“怙恃”和“椿萱”都指代父母嗎？ 018

30. 百姓為什麼把難於辦到的事用“黃河清”作比？ 019

31. 為什麼祖居稱“籍貫”？ 019

32. 問時間為什麼問“幾點了”？ 020

33.“家法”為何是“竹板子”？ 020

34.“教員”“公務員”的“員”可以解釋為“人”嗎？ 021

35. 報大恩為什麼用“結草”這樣的小事？ 022

36. 隻有“女英雄”纔能用“巾幗”指稱嗎？ 022

37. 太陽為什麼又名“金烏”？ 023

38.“喫得多”“貪得多”都可謂“鯨吞”嗎？ 024

39.“口頭禪”是人總掛在嘴邊的話嗎？ 024

40.“冷板凳”是怎樣的板凳？ 025

41. 為什麼對“一無所能”者卻稱“龍套”？ 025

42. 新官上任為什麼叫“履新”？ 026

43.“媒人”為什麼叫“月老”也叫“冰人”？ 026

44. 為何將不懂某一專業者稱為“門外漢”？ 027

45.“門下”“門徒”“門生”是用“門”代指老師嗎？ 028

46.“夢周公”與“打瞌（kē）睡”同義嗎？ 028

47.“年齡”的“別稱”來源各是什麼？ 029

48. 為何可用“妻室”指“妻子”？ 030

49.“欽差”“欽賜”為何都與皇上有關？ 030

50. 古裝電視劇中為什麼用“青蚨”指“錢”？ 031

51.“孺子牛”是指甘心讓孺子騎的牛嗎？ 031

52. “生齒”為何可指“人口”？ 032

53. 回家看望妻子兄弟為什麼不能稱“省親”？ 032

54. 為什麼“不忘故土”可用“首丘”指代？ 033

55.“數奇”為什麼指命運不好？ 034

56. 為什麼稱“私下的積蓄”為“私房錢”？ 034

57. 為什麼用“臺甫”問人姓名是對人表示尊敬？ 035

58. 為什麼把父親的教導稱為“庭訓”？ 036

59. 兒童唱的歌為何叫“童謠”？ 037

60. 何謂“脫屣”？ 038

61.“亡命徒”是“不要命的人”嗎？ 038

62.為什麼稱“變舊法，行新政”為“維新”？ 039

63. 人身上刺的花紋可稱之為“刺字”“文身”嗎？ 039

64. 給飛機“洗塵”與給人“洗塵”相同嗎？ 040

65.“戲弄”源於“戲劇演出”嗎？ 041

66.“下馬威”是褒義詞嗎？ 041

67. 為什麼可稱呼“心”為“心地”？ 042

68.“丫髻”是“丫環”“丫頭”專有的發型嗎？ 042

69.“壓軸兒”與“後出場”有什麼關繫？ 043

“荒唐”的字面義是“浮誇不切實際”嗎?

很多人都用“說話浮誇不實或行為放蕩”來解釋“荒唐”這個詞。嚴格地說，這樣解釋是不準確的。因為這樣解釋沒能讓人分清此詞的本義與引申義。“荒唐”語出《莊子·天下》：“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭（qī）見之也（以悠遠的論說，以廣大的言論，以不著邊際之詞，時時放縱而無拘無束，絲毫沒有任何偏見）”。這段話是說莊子所喜歡的古代道術的。“荒”是“遠”的意思，“唐”是“大”的意思，所以“荒唐”的本義乃是“廣大”。由於“荒唐”所指的這個“廣大”無邊無際，這樣後來就被引申指“說話浮誇不切實際或行為放蕩無拘無束”。“荒唐”的含義被引申後，引申義使用的頻率非常高，它的本義反被人淡漠以至完全被忽略了。因此，人們用它的引申義代替它的本義也就不足為奇了。

為什麼“物色”有“訪求”的意思?

“物色”的“物”是事物，“色”是顏色，確實與“尋訪尋求”這一動詞從意義上說相距甚遠。但是至今為什麼要“尋求”某種人纔時人們還是要用“物色”來表述呢?原來這是受了《後漢書》上一個歷史事實的影響。《後漢書·嚴光傳》：“及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢乃令以物色訪之。”這段話說的是嚴光（字子陵），他少年時曾經和漢光武皇帝劉秀同學，有很好的名聲。等到劉秀當了皇帝時，他改名換姓隱遁了自身。劉秀思念他的賢纔，就命令人按照嚴光的形體長相去訪求他，後把他找到了。找到以後征召他入朝，授給他諫議大夫的官職。嚴光不接受，又退隱於富春山。從上述可見“物色”本是“形體（由“物”引申而來）面貌（由“色”引申而來）”的意思。由於劉秀用賢纔嚴光的“物色”訪求嚴光，這樣就使“物色”帶上了“訪求”的意思。此後人們干脆就用“物色”表述“訪求，搜尋”的意思了。如《新唐書二二三上李林甫傳》：“初，林甫夢人皙而髯，將逼己。寤而物色，得斐寬，類所夢（當初，李林甫夢見一個白淨而有胡須的人將要貼近自己。醒了以後即尋訪這個人。找到了一個叫裴寬的很像是夢見的那個人）。”此中的“物色”即是“尋訪”義。

“落成”是“建築物落地成功”之意嗎?

不是。“落成”在古代確實是指居室建成。在今天也可指建築物建成。但“落成”的“落”可不是“落地”的意思而是一種祭禮之名。在《左傳昭七年》的《十三經注疏·春秋左傳正義》中對“落”有解釋。處是說：“宮室始成，祭之為落。”第二處是說“言宮室始成祭之為落者以其主落必是以酒澆落之。雖不如廟以血塗其上，當祭中霤（lìu）之神以安之。”處解釋很明確，說明了“落”的含義。第二處解釋是進一步說明“落”的，其中有兩點要加以說明。，在春秋時代凡廟宇宮室建成都要舉行祭祀典禮。舉行祭祀典禮的目的是安穩宅神和土神（“中霤之神”）。第二，祭祀的方式不同，廟宇要用“釁”的方式即殺牲後以牲血塗其上，也可以稱為“血祭”（亦見《左傳正義》）；宮室建成要用“落”即以酒澆之。由於“宮室始成，祭之為落”，“落”成了房屋建成的標志。因此就形成了“落成”這個詞，用來表示“房屋建成”。另外我們還可以看到這樣一種現像，就是“落成”常與“典禮”搭配。這也可以讓我們想到“祭之為落”的淵源。關於如何逐字解釋“落成”，《幼學瓊林》釋之為“落祭成功”。

“蒞臨”為什麼是敬詞?

人們經常可以見到寫有“歡迎××蒞臨××”這樣字樣的橫幅掛在大廳中或單位的大門上。歡迎人到來為什麼用“蒞臨”呢?這是因為“蒞臨”乃是敬詞，被歡迎的一定是歡迎單位所尊重的人物。“臨”語出多處，是“居高視下”的意思，引申為“到來”。如《史記·淮陰侯列傳》：“信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：‘大王乃肯臨臣！’信出門笑曰：‘生乃與噲等為伍！’（韓信曾經去探望樊噲將軍，樊噲跪著迎接韓信，向韓信稱臣並說：‘大王你肯於到舍下來!’韓信出門時笑著說：‘我和你們的地位是相等的啊!’）”從這段記載中可知：樊噲說“大王乃肯臨臣”這句話，是他引為光榮之詞，其中用了“臨”這個詞就有“非常尊重韓信的到來”之意。其次“蒞”這個詞，與“臨”同義。如《易經·明夷》：“明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明（光明進入地中，因而光明受到創傷。太陽普照萬物但光芒過於強烈，萬物也會受到傷害。作君子的應當領悟這一意義，當面臨群眾時就要隱藏自己的智慧，以平易的態度對待群眾，這樣纔會被群眾接納，由此也纔能了解群眾的需要。這就是利用昏暗反而看得明顯的道理。）”在這段話中是把“蒞”用於君子到群眾中去。此中的“君子”不是一般的人，如不是“君王”起碼也是領導群眾的卿相，是群眾所尊重的人物。不然他也用不著“了解群眾的需要”。由此可知“蒞臨”乃是用兩個同義的敬詞組成的詞。