章 理論基礎 
節 思想政治教育儀式研究意義 
第二節 概念界定 
第三節 研究綜述  
第四節 研究思路與方法  
第二章 思想政治教育與儀式的關聯  
節 人類學下儀式研究的擴大化  
第二節 儀式的特點與功能  
第三節 思想政治教育儀式與人的關繫  
第四節 思想政治教育中儀式意義的兩極性  
第三章 思想政治教育儀式的理論與邏輯解析  
節 思想政治教育儀式的進程：閾限與通過  
第二節 思想政治教育儀式的像征：功能與結構  
第四章 社會視野下的思想政治教育儀式  
節 思想政治教育儀式的社會性表述 
第二節 思想政治教育儀式的社會化控制  
第三節 思想政治教育儀式與社會層次  
第五章 當前思想政治教育儀式中的困境及反思  
節 當前思想政治教育儀式中的困境  
第二節 反思：當前思想政治教育儀式的實現  
第六章 現代思想政治教育儀式的設計與評價   
節 現代思想政治教育儀式的設計   
第二節 現代思想政治教育儀式的評價   
第七章 思想政治教育儀式技術化下的再生產程序與模式   
參考文獻   

“問題”意識是研究生學習的關鍵，是思考的基礎。“問題” 多是來源於對理論知識梳理、學習及某些學科間存在的關聯性，又或是來自現實實踐中的考察。之所以本書選擇思想政治教育儀式這個論題，也是源於本人在學習、思考過程中的某些追問。雖然這些刍論中不乏先驗性的成分，甚至存在謬誤，但對本書自身的邏輯闡述是有利的，故此贅述。
 思想政治教育是人類社會專屬的社會實踐活動，思想政治教育的各個方面都是圍繞“人” 而展開的。從某種意義上講，思想政治教育於“人”的對像性是全面的，故應具有廣泛的意義。思想政治教育如同在其他人類社會形態下的那些形式一般，實現著它在社會繫統中的功能。有的人妄想在現在的中國社會中剔除思想政治教育、認為思想政治教育是可有可無的，這是忽略了社會繫統的完整性，思想政治教育不是“掛件”，而是“組成部分”。還有的人期望通過“逃” 的思維來面對它，一“逃” 了之，可以是脫離於人類社會，也可以是“逃”到那些標榜所謂“自由” 的國度去，隻能說同樣是痴心妄想。因為馬克思主義所揭露的人的本質，是“社會性”的，所以“逃”的結果，隻會是走向對自我的否定，終它是反人
類的。所以說，無論是從理論構建層面，還是在人們現實的生活中，都體現出思想政治教育的某種必然性，而要進行思想政治教育問題的進一步探討，首先要遵循的前提條件，就是尊重它、承認它的這種“必然性”；也就是說，思想政治教育中的問題，隻能通過思想政治教育本身來解決。
基於這一點，在考慮有關思想政治教育問題的時候，似乎擺在眼前的隻有兩個方向：調整，在程度上予以強化、弱化，以求在其內涵與外延上得以豐富或是延展；重構，對現有思想政治教育進行解構、再解讀和重構的過程，或是以某種全新的視角去重新解讀、理解思想政治教育本身，以求在某種程度、某些範圍內重新制定其中的某些規範。
 本書就是期望在這第二個方向上進行一些初步的探索，爭取在思想政治教育的實效性問題上有所突破，大體上的思路是通過學界儀式研究成果的視角去審視、重新考量思想政治教育，為什麼做這樣的嘗試？因為從策略的角度上講，當我們遇見問題的時候，並非隻有“針對問題，解決問題”這一條思路，特別是在基於原本的考慮已經陷入瓶頸的時候，往往是通過“引入新的問題來解決舊的問題”的，或者講，解決問題不再是從原本給出的選項中去做出選擇，而是要去消解問題本身。具體講，這樣是有一些好處的，如彌補傳統課堂教學的“短板”；消解教育者與受教育者之間的&ldqu對立”；補齊“思想政治教育” 中受教育者的“感性認識”；化解學校教育、社會教育“兩張皮”現像；促進中華優秀傳統文化、大眾文化與主流意識形態間的交流與融合等。不談是否能徹底地解決這樣一些問題，但求做出一些積極性的討論，還請諸君海涵。