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  • 典藏:李叔同精選集
    該商品所屬分類:社會科學 -> 經典名家作品集
    【市場價】
    99-144
    【優惠價】
    62-90
    【作者】 李叔同 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  經典名家作品集 
    【出版社】萬卷出版公司 
    【ISBN】9787547034170
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787547034170
    作者:李叔同

    出版社:萬卷出版公司
    出版時間:2015年01月 

        
        
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    編輯推薦

     



    長亭外,古道邊,一朝芳草碧連天。從李叔同到弘一,送別半世紅塵的風流熾烈,煥然半世菩提的傲骨慈悲。生平自述、佛學入門、文藝鋻賞,一本書讀懂張愛玲、魯迅、朱光潛、豐子愷、林語堂、夏丏尊等*推崇的佛門大師 


     



    “民國”版曹雪芹,大起大落、大徹大悟的傳奇一生。



    以“宗教救國”,延伸“教育救國”的理想。



    誰言紅塵空門一步踏,殊不知,早有菩提種,孕育在心頭。


     



    談“民國”纔子,必談李叔同,談佛教律學,必談弘一法師。



    做纔子,他身世顯貴,家族號稱津門富甲,“二十文章驚海內”,弱冠之年便名震上海灘,詩詞歌賦、書畫金石樣樣精通;留學海外,將中西文藝融會貫通,並成為教員將所學所悟傳授給青年一代,培養出大畫家豐子愷。



    做僧侶,他一念入佛門,修行佛家*苦的律宗,作為世俗與佛門的橋梁,積極排解世人的誤會,讓人們對佛教與佛學有了全新的認識,以至善佛緣普度眾生,成為重興南山律宗第十一代祖師。



    從錦衣玉食的大纔子,到孤燈素餐的大法師,這是厭倦紅塵的一念之變,還是命中注定的落葉歸根?聆聽李叔同自述,聆聽弘一法師講佛,答案自現。


     

     
    內容簡介
    本書精心整理收錄李叔同的自述性散文、佛學經典演講錄、中西文藝簡談、新舊體詩詞,涉獵全面、層次分明,以李叔同經典、平易的文字,帶領大眾讀者走進李叔同的世界,感受他在紅塵的嚴於律己、寬以待人,以致在空門的清心苦修、慈悲為懷。本書特別附有生僻注釋,另附大師生平大事記。
    ★自述性散文:
    揭示李叔同出家的因緣,以及對塵世與佛緣的感悟,讀者可以在此部分零距離體悟大師的內心世界,從中觀照自己的人生,找到令自己收獲幸福的答案。
    ★佛學經典演講錄:
    精選了弘一法師對基礎佛學觀念的解讀文章,以及他在各處弘法時的演講錄,深入淺出地向讀者闡釋佛法大意、佛法初學之法、淨土宗修習之法等。這些文章不僅有生動的佛學典故,也有弘一法師就自身經歷的敘述,以及總結出的妙語,可作為佛學入門讀物。人性與佛心的真善美,就在此間。
    ★中西文藝簡談:


    本書精心整理收錄李叔同的自述性散文、佛學經典演講錄、中西文藝簡談、新舊體詩詞,涉獵全面、層次分明,以李叔同經典、平易的文字,帶領大眾讀者走進李叔同的世界,感受他在紅塵的嚴於律己、寬以待人,以致在空門的清心苦修、慈悲為懷。本書特別附有生僻注釋,另附大師生平大事記。



    ★自述性散文:



    揭示李叔同出家的因緣,以及對塵世與佛緣的感悟,讀者可以在此部分零距離體悟大師的內心世界,從中觀照自己的人生,找到令自己收獲幸福的答案。



    ★佛學經典演講錄:



    精選了弘一法師對基礎佛學觀念的解讀文章,以及他在各處弘法時的演講錄,深入淺出地向讀者闡釋佛法大意、佛法初學之法、淨土宗修習之法等。這些文章不僅有生動的佛學典故,也有弘一法師就自身經歷的敘述,以及總結出的妙語,可作為佛學入門讀物。人性與佛心的真善美,就在此間。



    ★中西文藝簡談:



    從李叔同對文藝的雜論中精選出具有代表意義,並適合大眾閱讀的內容,分類整理為書法、篆刻、中國美術、西方美術、西方音樂、西方文學等,大多初衷為向他人講解,因此類似教授用的講義。讀者在感受李叔同的提倡“士先器識(器量與見識)而後文藝”這一文藝思想的同時,可以對中西文藝有一個繫統的認識。



    ★新舊體詩詞:



    精選李叔同出家前後的古詩、古詞,以及現代歌詞,並涉獵由他為文、豐子愷作畫的《護生畫集》,他的詩作有助於我們了解他一生的心路歷程。



    ★生僻注釋:



    本書對作者提到的一些大眾讀者並不熟悉的業內名人進行了注釋,幫助讀者更好地了解李叔同所處的時代環境和人生經歷。

    作者簡介


    李叔同(1880—1942),是中國近現代佛教*傑出的高僧之一,在國際上也享有盛譽。他祖籍浙江,生於天津,出身豪門,自小飽讀詩書,詩詞、書畫、篆刻、文學、音樂、戲劇均卓有建樹。同時,他在教育、哲學、法學、漢字學、社會學、廣告學、出版學等方面均有創造性發展,是學術界公認的通纔、奇纔,新文化運動的先驅,是中國采用圖文廣告藝術的人,主編了中國本音樂刊物,創辦了中國個話劇社。



    他從日本留學歸國後,擔任過教師、編輯之職,以滿腔熱情向大眾和青年一輩,傳達文化與道德,燃燒自己,感染他人,便是他的天性。後剃度為僧,法名演音,號弘一,晚號晚晴老人。被世人尊為弘一法師。

    目錄
    序言

    周遭歷盡,悟得從容靜心之妙
    初到世間的慨嘆 003
    遇見精神的出生地 006
    我在西湖出家的經過 008
    斷食日記 012
    遁入空門的修行 019
    餘弘律之因緣 021
    追求律學的真諦 023
    從容弘法的感悟 025
    藝海暢遊的樂趣 027
    南閩十年之夢影 029
    後之□□ 035序言



    周遭歷盡,悟得從容靜心之妙

    初到世間的慨嘆 003

    遇見精神的出生地 006

    我在西湖出家的經過 008

    斷食日記 012

    遁入空門的修行 019

    餘弘律之因緣 021

    追求律學的真諦 023

    從容弘法的感悟 025

    藝海暢遊的樂趣 027

    南閩十年之夢影 029

    後之□□ 035

    人生之後 038

    第二章

    講禪解佛,參透至善佛緣

    佛法大意 045

    切莫誤解佛教 047

    佛法十疑略釋 057

    佛法宗派大概 061

    佛法學習初步 064

    佛教之簡易修持法 068

    律學要略 071

    常隨佛學 079

    新集受三皈五戒八戒法式凡例 081

    改過實驗談 084

    改習慣 087

    受八關齋戒法 089

    授三皈依大意 091

    敬三寶 094

    初發心者在家律要 096

    青年佛徒應注意的四項 097

    普勸淨宗道侶兼持誦《地藏經》 102

    為性常法師掩關筆示法則 104

    慈兒院講錄 106

    關於淨土宗 109

    藥師如來法門一斑 114

    藥師法門修持課儀略錄 117

    問答十章 120

    木輪相《不殺》 124

    征辨學律義八則 125

    《華嚴經》讀誦研習入門次第 128

    持非時食戒者應注意日中之時 130

    南山律苑住眾學律發願文 132

    說經悟佛精妙錄 133

    第三章

    中西藝談,引領新文化風潮

    談寫字的方法 147

    粹評明清篆刻名家 153

    淺談中國美術史 166

    淺談西方美術史 186

    西洋音樂雜談 197

    近世歐洲文學之概觀 201

    第四章

    詩文精粹,感懷悲欣交集

    詩詞 207

    歌詞 234

    附錄

    弘一法師生平大事記

    253
    前言
    弘一法師之出家(代序)
    夏丏尊
    今年(1939 年)舊歷九月二十日,是弘一法師滿六十歲誕辰,佛學
    書局因為我是他的老友,囑寫些文字以為紀念,我就把他出家的經過加以
    追敘。他是三十九歲那年夏間披剃的,到現在已整整過了二十一年的僧侶
    生涯。我這裡所述的,也都是二十一年前的舊事。
    說起來也許會教大家不相信,弘一法師的出家,可以說和我有關,沒
    有我,也許不至於出家。關於這層,弘一法師自己也承認。有一次,記得
    是他出家二三年後的事,他要到新城掩關去了,杭州知友們在銀洞巷虎跑弘一法師之出家(代序)

    夏丏尊

    今年(1939 年)舊歷九月二十日,是弘一法師滿六十歲誕辰,佛學

    書局因為我是他的老友,囑寫些文字以為紀念,我就把他出家的經過加以

    追敘。他是三十九歲那年夏間披剃的,到現在已整整過了二十一年的僧侶

    生涯。我這裡所述的,也都是二十一年前的舊事。

    說起來也許會教大家不相信,弘一法師的出家,可以說和我有關,沒

    有我,也許不至於出家。關於這層,弘一法師自己也承認。有一次,記得

    是他出家二三年後的事,他要到新城掩關去了,杭州知友們在銀洞巷虎跑

    寺下院替他餞行,有白衣,有僧人。齋後,他在座間指了我向大家道:

    “我的出家,大半由於這位夏居士的助緣,此恩永不能忘!”

    我聽了不禁面紅耳赤,慚悚無以自容。因為(一)我當時自己尚無

    信仰,以為出家是不幸的事情,至少是受苦的事情,弘一法師出家以後即修種種苦行,我見了常不忍。(二)他因我之助緣而出家修行去了,我卻

    豎不起肩膀,仍浮沉在醉生夢死的凡俗之中,所以深深地感到對於他的責

    任,很是難過。

    我和弘一法師相識,是在杭州浙江兩級師範學校任教的時候。這個

    學校有一個特別的地方:不輕易更換教職員。我前後擔任了十三年,他擔

    任了七年。在這七年中我們晨夕一堂,相處得很好。他比我長六歲,當時

    我們已是三十左右的人了,少年名士氣息,懺除將盡。想在教育上做些實

    際功夫,我擔任舍監職務,兼教修課,時時感覺對於學生感化力不足。他

    教的是圖畫、音樂二科,這兩種科目,在他未來以前,是學生所忽視的。

    自他任教以後,就忽然被重視起來,幾乎把全校學生的注意力都牽引過去

    了。課餘但聞琴聲歌聲,假日常見學生出外寫生。這原因一半當然是他對

    於這二科實力充足,一半也由於他的感化力大。隻要提起他的名字,全校

    師生以及工役沒有人不起敬的。他的力量,全由誠敬中發出,我隻好佩服

    他,不能學他。舉一個實例來說,有一次寄宿舍裡學生失少了財物了,大

    家猜測是某一個學生偷的,檢查起來,卻沒有得到證據。我身為舍監,深

    覺慚愧苦悶,向他求教。他所指教我的方法,說也怕人——教我自殺!

    (他)說:

    “你肯自殺嗎?你若出一張布告,說作賊者速來自首,如三日內無

    自首者,足見舍監誠信未孚,誓一死以殉教育。果能這樣,一定可以感動

    人,一定會有人來自首——這話須說得誠實,三日後如沒有人自首,真非

    自殺不可。否則便無效力。”
    媒體評論
    人生境界可分三等,一曰物質生活,此大多數也,二曰精神生活,即學者之流也,此亦不在少數。三曰靈魂生活,即宗教也,得其真諦者極少數耳,弘一法師則安步閱此三層樓臺也。事母孝,待妻愛,精深藝術,精研佛法。實完美一人也。
    ——豐子愷
    李叔同是我們時代裡有纔華的幾位天纔之一,也是奇特的一個人,遺世而獨立的一個人。
    ——林語堂
    一字千金,值得所有人慢慢閱讀,慢慢體味,用一生的時間靜靜領悟。
    ——梁實秋
    不要認為我是個高傲的人,我從來不是的,至少,在弘一法師寺院轉圍牆外面,我是如此的謙卑。
    ——張愛玲


    人生境界可分三等,一曰物質生活,此大多數也,二曰精神生活,即學者之流也,此亦不在少數。三曰靈魂生活,即宗教也,得其真諦者極少數耳,弘一法師則安步閱此三層樓臺也。事母孝,待妻愛,精深藝術,精研佛法。實完美一人也。



    ——豐子愷



    李叔同是我們時代裡有纔華的幾位天纔之一,也是奇特的一個人,遺世而獨立的一個人。



    ——林語堂



    一字千金,值得所有人慢慢閱讀,慢慢體味,用一生的時間靜靜領悟。



    ——梁實秋



    不要認為我是個高傲的人,我從來不是的,至少,在弘一法師寺院轉圍牆外面,我是如此的謙卑。



    ——張愛玲



    弘一法師是我國當代我所景仰的一位高士,他以出世的精神,做入世的事業。



    ——朱光潛



    無盡奇珍供世眼,一輪圓月耀天心。



    ——趙樸初



    綜師一生,為翩翩之佳公子,為激昂之志士,為多纔之藝人,為嚴肅之教育者,為戒律精嚴之頭陀,而以傾心西極,吉祥善逝。



    ——夏丏尊

    在線試讀
    在清朝光緒年間天津河東有一個地藏庵,庵前有一戶人家。這是一座四進四出的進士宅邸,它的主人是一位官商,名字叫李世珍。曾是同治年間的進士,官任吏部主事,也因乎此使李家在當地的聲名更加顯赫了。但是,他為官不久,便辭官返鄉了,開始經商。在晚年的時候,他虔誠拜佛,為人寬厚,樂善好施,被人稱為“李善人” 。而這就是我的父親。
    我是光緒六年(1880 年) ,在這個平和良善的家庭中出生的。生我時,我的母親隻有二十歲,而我父親已近六十八歲了。這是因為我是父親的小妾生的,也正是如此,雖然父親很疼愛我,但是在那時的官宦人家,妾的地位很卑微,我作為庶子,身份也就無法與我的同父異母的哥哥相比。從小就感受到這種不公平待遇給我帶來的壓抑感,然而隻能是忍受著,也許這就為我今後出家埋下了伏筆。
    在我五歲那年,父親因病去世了。沒有了父親的庇護,我與母親的處境很是困難,看著母親一天到晚低眉順眼、謹小慎微地度日,我的內心感到很難受,也使我產生了自卑的傾向。我養成了沉默寡言的內向性格,終日裡與書做伴,與畫為伍。隻有在書畫的世界裡,我纔能找到快樂和自由!
    聽我母親後來跟我講 : 在我降生的時候,有一隻喜鵲叼著一根橄欖枝放在了產房的窗上,所有人都認為這是佛賜祥瑞。而我後來也一直將這根橄欖枝帶在身邊,並時常對著它祈禱。由於我的父親對佛教的誠信,使我在很小的時候,就有機會接觸到佛教經典,受到佛法的熏陶。我小時候剛開始識字,就跟著我的大娘,也就是我父親的妻子,學習念誦《大悲咒》和《往生咒》 。而我的嫂子也經常教我背誦《心經》和《金剛經》等。雖然那時我根本就不明白這些佛經的含義,也無從知曉它們的教理,但是我很喜歡念經時那種空靈的感受。也隻有在這時我能感受到平等和安詳!而我想這也許成為我今後出家的引路標。
    我小時候,大約是六七歲的樣子,就跟著我的哥哥文熙開始讀書識字,並學習各種待人接物的禮儀,那時我哥哥已經二十歲了。由於我們家是書香門第,又是當地數一數二的官商世家,所以一直就沿襲著嚴格的教育理念。因此,我哥哥對我方方面面的功課,都督教得異常嚴格,稍有錯誤必加以嚴懲。我自小就在這樣嚴厲的環境中長大,這使我從小就沒有了小孩子應有的天真活潑,也疑我的天性也遭到了壓抑而導致有些扭曲。但是有一點不得不承認,那就是這種嚴格施教,對於我後來所養成的嚴謹認真的學習習慣和生活作風是起了決定作用的, 而我後來的一切成就幾乎都是得益於此, 也由此我真心地感激我的哥哥。在清朝光緒年間天津河東有一個地藏庵,庵前有一戶人家。這是一座四進四出的進士宅邸,它的主人是一位官商,名字叫李世珍。曾是同治年間的進士,官任吏部主事,也因乎此使李家在當地的聲名更加顯赫了。但是,他為官不久,便辭官返鄉了,開始經商。在晚年的時候,他虔誠拜佛,為人寬厚,樂善好施,被人稱為“李善人” 。而這就是我的父親。

    我是光緒六年(1880 年) ,在這個平和良善的家庭中出生的。生我時,我的母親隻有二十歲,而我父親已近六十八歲了。這是因為我是父親的小妾生的,也正是如此,雖然父親很疼愛我,但是在那時的官宦人家,妾的地位很卑微,我作為庶子,身份也就無法與我的同父異母的哥哥相比。從小就感受到這種不公平待遇給我帶來的壓抑感,然而隻能是忍受著,也許這就為我今後出家埋下了伏筆。

    在我五歲那年,父親因病去世了。沒有了父親的庇護,我與母親的處境很是困難,看著母親一天到晚低眉順眼、謹小慎微地度日,我的內心感到很難受,也使我產生了自卑的傾向。我養成了沉默寡言的內向性格,終日裡與書做伴,與畫為伍。隻有在書畫的世界裡,我纔能找到快樂和自由!

    聽我母親後來跟我講 : 在我降生的時候,有一隻喜鵲叼著一根橄欖枝放在了產房的窗上,所有人都認為這是佛賜祥瑞。而我後來也一直將這根橄欖枝帶在身邊,並時常對著它祈禱。由於我的父親對佛教的誠信,使我在很小的時候,就有機會接觸到佛教經典,受到佛法的熏陶。我小時候剛開始識字,就跟著我的大娘,也就是我父親的妻子,學習念誦《大悲咒》和《往生咒》 。而我的嫂子也經常教我背誦《心經》和《金剛經》等。雖然那時我根本就不明白這些佛經的含義,也無從知曉它們的教理,但是我很喜歡念經時那種空靈的感受。也隻有在這時我能感受到平等和安詳!而我想這也許成為我今後出家的引路標。

    我小時候,大約是六七歲的樣子,就跟著我的哥哥文熙開始讀書識字,並學習各種待人接物的禮儀,那時我哥哥已經二十歲了。由於我們家是書香門第,又是當地數一數二的官商世家,所以一直就沿襲著嚴格的教育理念。因此,我哥哥對我方方面面的功課,都督教得異常嚴格,稍有錯誤必加以嚴懲。我自小就在這樣嚴厲的環境中長大,這使我從小就沒有了小孩子應有的天真活潑,也疑我的天性也遭到了壓抑而導致有些扭曲。但是有一點不得不承認,那就是這種嚴格施教,對於我後來所養成的嚴謹認真的學習習慣和生活作風是起了決定作用的, 而我後來的一切成就幾乎都是得益於此, 也由此我真心地感激我的哥哥。

    當我長到八九歲時,就拜在常雲政先生門下,成為他的入室弟子,開始攻讀各種經史子集,並開始學習書法、金石等技藝。在我十三歲那年,天津的名士趙幼梅 ① 先生和唐靜岩 ② 先生開始教我填詞和書法,使我在詩詞書畫方面得到了很大的提高,功力也較以前深厚了。為了考取功名,我對八股文下了很大的功夫, 也因此得以在天津縣學加以訓練。在我十六歲的時候, 我有了自己的思想,因過去所受的壓抑而造成的“反叛”傾向也開始抬頭了。我開始對過去刻苦學習是為了報國濟世的思想不那麼熱衷了,卻對文藝產生了濃厚的興趣,尤其是戲曲,也因此成了一個不折不扣的票友。在此期間,我結識過一個叫楊翠喜 ③ 的藝人,我經常去聽她唱戲,並送她回家,隻可惜後來她被官家包養,後來又嫁給一個商人做了妾。

    由此後我也有些惆悵,而那時我哥哥已經是天津一位有名的中醫大師了,但是有一點我很不喜歡,就是他為人比較勢利,攀權倚貴,嫌貧愛富。我曾經把我的看法向他說起,他不接受,並指責我有辱祖訓,不務正業。無法,我隻有與其背道而馳了,從行動上表示我的不滿,對貧賤低微的人我禮敬有加,對富貴高傲的人我不理不睬 ; 對小動物我關懷備至,對人我卻不冷不熱。在別人眼裡我成為了一個怪人,不可理喻,不過對此我倒是無所謂的。這可能是我日後看破紅塵出家為僧的決定因素!

    ①趙幼梅(1868—1939) 禮, 字幼梅, 號“藏齋” , 近代詩人, 天津“四大書法家”之一。②唐靜岩(1823—1898) ,名毓厚,字靜岩,浙江人,久居天津,以醫術著稱,在書畫金石方面造詣非凡,猶善山水、篆隸。③楊翠喜,生卒不詳,本姓陳,幼年家貧被賣給楊姓的樂戶,取名楊翠喜,後以此名出入風塵,成為清末至民國初的名妓。相傳,李叔同年輕時曾對她有一番深情,寫過兩首《菩薩蠻》以訴衷腸,詳見本書第四章。然而,紅顏多薄命,楊翠喜以關鍵人物的身份被卷入轟動一時的政治事件“丁未大參案” ,成為政治犧牲品。
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