了得網社會科學_學人文存雷頤自選集

內容簡介

作為新時期思想文化學術的一個總結性工程《跨世紀學人文存》問世後，受到美術界和讀者們的重視和歡迎。接續前思，整理編輯近年學界新成果，感到大美紛然，目不暇給。初輯9種，科學與人文兼收，精思與沉潛並重，而主脈不變，在乎平實而富有建設性的研究。9種圖書與新世紀同時來臨，亦將與新世紀同行，故名之曰《新世紀學人文存》。

作者簡介

雷頤，祖籍湖南長沙，1956年出生於湖北武漢，中學畢土後到農村插隊數年，後參軍當兵，復員後到工廠當車工，1978年考入吉林大學歷史繫，1982年畢業，獲歷史學學士學儀同年考入吉林大學研究生院。導師為事時嶽教授，1985年畢業，獲歷史學碩士學位，畢業後到中國社會科學院近代

自序
被延誤的現代化——晚清變革的動力與空間
義和團的悲劇
辛亥革命前夕資產階級人道主義思想
論五四愛國精神
從“科玄之爭看“五四後科學思潮與人本思潮的衝突
胡適與“整理國故運動
近代中國自由主義的困境——30年代民主與專制論戰透視
中國農村社會性質論戰與新民主主義理論的形成
從“劣中之劣到“優中之優 ——新中國發展模式選擇的歷史反思
五十年來的海外中國近代史研究譯介,QQOOOOOOOO00600Q
“華夏中心”與新的世界圖式——徐繼畬研究
從馮桂芬到鄭觀應 ——洋務思想家試析
試論胡適與丁文江思想的異與同自序
被延誤的現代化——晚清變革的動力與空間
義和團的悲劇
辛亥革命前夕資產階級人道主義思想
論五四愛國精神
從“科玄之爭看“五四後科學思潮與人本思潮的衝突
胡適與“整理國故運動
近代中國自由主義的困境——30年代民主與專制論戰透視
中國農村社會性質論戰與新民主主義理論的形成
從“劣中之劣到“優中之優 ——新中國發展模式選擇的歷史反思
五十年來的海外中國近代史研究譯介,QQOOOOOOOO00600Q
“華夏中心”與新的世界圖式——徐繼畬研究
從馮桂芬到鄭觀應 ——洋務思想家試析
試論胡適與丁文江思想的異與同
殊途同歸：胡適與張君劢
胡適晚年政治思想述要——從新近公開的一封胡適致蔣介石函談起
傅斯年思想矛盾試析
聞一多與中國現代知識分子的歷史命運
為傳統與現代接榫培思想透視
中國現代思潮中的張申府
自然觀與歷史觀
“日常生活”的歷史
背景與錯位——也談中國的“後殖民”與“後現代”
“洋涇浜學風”舉凡
什麼是保守？誰反對民主？
今天非常“法蘭克福”——對一種“理論透支”的分析
中國現代的“華夏中心觀”與“民族主義”
教育與社會
“白”與“黑”——伊朗的兩種“革命”
警惕“真理” ——什麼是奧姆真理教的“真理”
第三世界女性”、“女性主義，’與“後殖民主義”
為什麼會有法西斯？
主要著述一覽表

在線試讀

被延誤的現代化——晚清變革的動力與空間
1840年的鴉片戰爭，使古老的中華文明次遇到了一個優於自己的外來文明的挑戰。這次戰爭，迫使中國帶著深深的屈辱開始在現代化的道路上蹣跚而行。中國現代化的道路之所以如此艱難曲折，不僅因為它是外來、強迫、後發的，更是因為中國當時的統治者大清王朝在相當長的時間內對這個挑戰實際是“現代化”開端的意義竟毫無認識，因此不知所措，進退失據，步步被動，一拖再拖，一誤再誤，終喪失了主動變革、主動“現代化”的機遇。這種主動權的自我丟失不僅使大清王朝終覆滅，更重要的是使中華民族的“現代化”被大大延誤，屢受重挫。
其實，鴉片戰爭後簽訂《南京條約》，中國被迫開放廣州、福州、廈門、寧波、上海“五口通商”時，清政府尚有相當廣闊的改革空間。但清政府對所面臨新挑戰的意義毫無所知，仍抱自己是“天朝上國”的自大觀念，從一開始就延誤了變革的初時機。
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