叢書序

    19世紀末，傳統西方哲學受到嚴重挑戰，哲學家們不約而同地努力為哲學尋找新的出路。在羅蒂的眼裡，杜威、海德格爾、維特根斯坦無疑是這一努力的傑出代表。而與後兩位哲學家相比，杜威的優點更為突出。如果說實踐、社會、歷史是新哲學的核心關懷的話，那麼它們在杜威哲學那裡得到了為充分的體現；不僅如此，杜威哲學還可導出科學和民主的觀念。要走出西方哲學的困境，杜威可為我們提供好的思想資源。
    但羅蒂或許遺忘了，早在杜威之前約半個世紀，受黑格爾的影響，馬克思便已經開啟了新哲學的路徑。在近代哲學向現代哲學轉型的過程中，馬克思走在了時代的前沿。

他是杜威的先驅和同道。毋庸諱言，在馬克思和杜威之間存在著分歧，其中一些甚至相當尖銳。但盡管如此，我們不應模糊一個基本的事實，那就是：這些分歧與他們共同的哲學目標相比，是次要的、枝節性的。當代另一位美國著名哲學家韋斯特曾經有言：“杜威就是美國的黑格爾和馬克思！”
韋斯特：《美國人對哲學的逃避》，董山民譯，南京大學出版社，2016年，第97頁。
    許多人已經注意到，在諸多西方哲學流派中，杜威的實用主義與中國傳統哲學親和性。杜威曾被西方學者稱作“孔子第二”，懷特海明確說道：“如果你想了解孔子，去讀杜威；如果你想了解杜威，去讀孔子。”
《當代美國學者看杜威》，王成兵主編，中國社會科學出版社，2015年，第8頁。
杜威倫理學的哲學立場、知行合一的哲學方法論的哲學思維方式等等，無不顯示出與傳統中國哲學的意趣相投。愈做中西哲學比較研究，愈為中國哲學的進一步發展尋找出路，杜威哲學愈值得關注。
    與眾多西方哲學家不同，杜威不是書齋型學者。他關注社會、關注人生、關注現實，他的哲學影響波及眾多領域，直接參與了對美國思想文化的塑造：無論是作為哲學分支的形而上學、倫理學、知識論，還是人文社會科學領域的政治學、法學、社會學、心理學、教育學、藝術學、宗教學、歷史學、文學批評等等，無不滲透了杜威的影響。可以說，了解杜威是打開美國之門、了解美國社會以及思想文化好的鑰匙。
    一百年前，杜威的來訪曾在中國思想學術界激起一陣不小的波瀾，自那以後，杜威在中國命運坎坷，直到上世紀八十年代之後，纔終於逐漸獲得它應有的學術尊嚴。幾乎是同時或稍早一些時候，杜威在西方學術界也重新受到青睞；隨著美國人對杜威研究興趣的復活，歐洲大陸的學術界也開始將“實用主義”從一個貶義詞變成了褒義詞。人們終於看到，杜威哲學不但沒有成為歷史，相反，它仿佛等在前方，為當代許多重要的哲學爭論提供獨特的啟示。
    有關杜威哲學的研究成果可謂汗牛充棟，但“杜威研究在中國”繫列的問世卻有著不同尋常的意義。它是一個信號，標志著中國學者的杜威研究工作進升到了全面展開的階段。繼《杜威全集》（39卷）、《杜威選集》（6卷）以及《杜威著作精選繫列》（12種）的翻譯、出版之後，關於杜威哲學的全面研究已經水到渠成。
    由於諸多原因，在我國學術界，杜威哲學研究存在著巨大的斷層。在長達近半個世紀的時光裡，在學術研究的視野中，杜威完全消失了。隻是自上世紀八十年代之後，這一研究纔逐漸陸陸續續地展開，但長期積澱下來的偏見如此之深，要徹底改變一些人對杜威哲學的偏見，還需要付出極大的努力。由“復旦大學杜威中心”組織編寫的“杜威研究在中國”繫列隻是開了個頭，我們期待著學術界的跟進，相信更多的成果將會不斷湧現。
    “復旦大學杜威中心”一直致力於對杜威乃至整個美國哲學的翻譯和研究，致力於為這一研究提供優質的學術平臺。我們熱切期待各方朋友的加入，共同努力，將杜威研究工作推向一個新的水平。
    華東師範大學出版社是我國出版杜威翻譯及研究作品的重鎮，對於杜威的翻譯研究始終如一地給予了大力的支持，朱華華編輯為這套叢書付出了非常高效而艱苦的努力，對此，我們深表感謝！
   
復旦大學杜威中心：劉放桐  陳亞軍
2019年4月30日