西方大學的古典學繫沒有也不需要中國文史典籍課程，我們的古典學繫卻不得不修習西方的古代文史典籍。理由非常簡單：百年來的中國越來越西化，究竟會西化成什麼樣子，我們迄今誰都沒底。認識西方文教傳統，是我們的古典學“專業”面臨的重大歷史課題。
     本書中的三篇文本分別扼要介紹了西方的古典語文學史、古代修辭術史和文本考據學，均屬於古典文獻學的常識，看起來與我國的古典文獻學沒有太大差別。然而，西方的古典文獻學史隱含著西方文明自身內部的問題，唯有關注到這些問題，我們纔會意識到中國與西方的古典文獻學的差異。

《西方古典文獻學發凡》是一個選編本，由三篇文本構成，分別是維森博格的《西方古典語文學簡史》、阨森胡特的《西方古代修辭術簡史》以及耶格爾的《文本考據》。三篇文本分別扼要介紹了西方的古典語文學史、古代修辭學史和文本考據學（校勘學），頭兩篇提供的是西方古典學的歷史概述，第三篇可以算作是古典學訓練的基本功，均屬於古典文獻學的常識，與我國的古典文獻學沒有太大差別。

本書由劉小楓教授選編，選自德國大學古典學繫的本科教材，旨在為我國大學的古典學本科建設提供參考。西方的古典文獻學史隱含著西方文明自身內部的問題，唯有關注到這些問題，我們纔會意識到中國與西方的古典文獻學的差異。

編者前言

收入這本小書的三篇文本，選自德國大學古典學繫的本科教材，旨在為我國大學的古典學本科建設提供參考。不用說，我們的古典學當以修習中國文史典籍為要，打破現有的文史哲學科劃分（古典學問並沒有這樣的專業分割）。然而，西方大學的古典學繫沒有也不需要中國文史典籍課程，我們的古典學繫卻不得不修習西方的古代文史典籍。理由非常簡單：百年來的中國越來越西化，究竟會西化成什麼樣子，我們迄今誰都沒底。認識西方文教傳統，是我們的古典學“專業”面臨的重大歷史課題。

嚴格來講，西方的古典學是一門相對於基督教神學的學科，古典學這門學科在西方的誕生，是所謂“異教”（古希臘羅馬文明）復興的產物，盡管基督教神學早已成為西方古典文明的重要組成部分。由此可以理解，西方大學中的古典學這門學科理所當然不會包含基督教文史。反過來看，雖然基於政教分離原則和某些教派原則，英語國家的大學把基督教神學專業圈限在神學院內，神學專業並不包括古典學訓練，但按照歐陸大學傳統，古典學訓練仍然是神學教育的基礎。如果要建設我們的古典學專業，顯然就應該把基督教文史納入西方古典學範疇。總之，我國大學的古典學繫絕不可能也不應該是西方大學古典學繫的復制，否則就成了古希臘羅馬文史研究。

本書中的三篇文本分別扼要介紹了西方的古典語文學史、古代修辭學史和“文本考據學”（Textcritic，又譯“校勘學”），均屬於古典文獻學的常識，看起來與我國的古典文獻學沒有太大差別。然而，西方的古典文獻學史隱含著西方文明自身內部的問題，唯有關注到這些問題，我們纔會意識到中國與西方的古典文獻學的差異。

西方的古典文獻學對我國學界來說還十分陌生，許多術語的翻譯尚缺乏經驗積累，學界對不少歷史人物的譯名也未統一，還有待數代學士反復琢磨和定制。譯稿雖經反復校訂，錯誤或不當之處在所難免，盼識者不吝指正。（劉小楓）