“詩情千解本由他”，泛言漢詩於傳統於時下之價值地位，及當如何認知，姑為緒論；詩之辨，在乎典，以“誤品先緣識字差”，粗言詩、文之別，粗言詩之入門，及“識典、用典”雲雲，乃為首章；典之成，在乎人，乃以“心想其人如啖蔗”，上承亞聖“不知其人可乎”，重談詩歌之“無人無像”“因人現像”“因像現人”“人像相分”，乃為次章；人之立，在乎世，乃以“身臨其世甚烹茶”，上承亞聖“論其世”，以詩泛言我中華之“歷史、地理、風物世俗”雲雲，乃為三章；世之洽，在乎法，乃以“入乎其裡求其法”，於漢字、於廣義詩之種種別裁，探詩之諸法體用，乃為四章；法之明，在乎吟，乃以“出得其中吟趣斜”，以陰陽言近體詩之格律，驗以口耳之感，乃為五章；吟之趣，在意逆，乃以“意逆由君無不可”，上承亞聖“以意逆志”，言詩無達詁之層次遞推，乃為六章；逆之餘，唯相比，乃以“環肥燕瘦比三家”，兼融前六章大義為基，於是乎，詩人一生前後期、同時代異時代、諸詩派、眾手法、上溯、下啟……莫不縱橫可比也，乃為七章。
觀古覽今，說詩者*眾，松顏客不欲拾人牙慧，平心自忖，確有干慮之一得也——諸如四章“入乎其裡求其法”之“詩性漢字之再認識”，以“賦比興”釋“六書”，此前人之所未言。“當名辨物”之溯源就簡，自詡該當推而行之；尤其五章“出得其中吟趣斜”之“陰陽推導近體詩格律”法，**以“陰陽”解格律之緣由、推論格律之規律，欲出前人窠臼也！松顏客以為：足以示人、足以傳世。待讀者諸君誠鋻。