簡 目
一 《詩經·關雎》為不斷追求的詩新解
二 蘇軾《念奴嬌》赤壁詞格律與原文試考
三 詩歌·黨爭與歌妓：周邦彥《蘭陵王》詞考釋
四 一察自好：清代詩學測征
五 從《哀郢》論屈原的放逐
六 屈原《哀郢》新譯
七 《哀郢》譯記
八 定形新詩體的提議
九 論《詩話》
十 再論李商隱《無題》詩答徐復觀先生
十一 關於屈原與杜甫
十二 論詞體的通名與個性
十三 詩詞的“當下”美
十論
十五 論胡適的詩
十六 The Early History of the Chinese Word Shih（Poetry ）
出版後記

詳 目

一 《詩經·關雎》為不斷追求的詩新解
問答
二 蘇軾《念奴嬌》赤壁詞格律與原文試考
三 詩歌·黨爭與歌妓：周邦彥《蘭陵王》詞考釋
（一）“沉郁頓挫”與敘述者
（二）詞中時態的分析
（三）此詞作成的時地
（四）政治逆轉下的太學和獻賦的困境
（五）太學地區與歌妓關繫
（六）離京南下和《蘭陵王》的“累積意境”
四 一察自好：清代詩學測征
五 從《哀郢》論屈原的放逐
六 屈原《哀郢》新譯
七 《哀郢》譯記
八 定形新詩體的提議
九 論《詩話》
十 再論李商隱《無題》詩答徐復觀先生
十一 關於屈原與杜甫
十二 論詞體的通名與個性
十三 詩詞的“當下”美
（一）導言：抒情體繫與“當下”之定義
（二）前人以“自然”境界評陶、謝詩
（三）“自然”與“直尋”：短促時間因素
（四）“自然”與自我意識，變動與時空敏感
（五）詩：志之所趨——抒情詩的“我”與“現在”
（六）自我之省略
（七）時態的混淆與“當下”美
十論
十五 論胡適的詩
十六 The Early History of the Chinese Word Shih（Poetry ）
The Earliest Occurrences of the Word in the Classics
Previous Interpretations and Definitions
Identification of 寺（邿、詩）in the Oracle Inscriptions
The Origin of the Word詩and a Suggested Interpretation
Editor’s Preface for the Second Edition
Preface of the First Edition
出版後記

一 《詩經·關雎》為不斷追求的詩新解
我今天講的是我一直想發表而未發表的文章的內容。之所以選擇到港大中文繫來講，是因為這裡有好幾位專門研究古文字、《詩經》和古代經典的先生，便於切磋。
《關雎》是《詩經》開卷首，地位很重要，古今研究者極多，但一般都受《毛傳》的影響，認為這是寫結婚的詩，是帝王和後妃戀愛結婚的詩。顧頡剛先生他們的《古史辨》所疑甚多，但沒有懷疑到這首詩是否真正寫結婚。隻有胡適先生在當年一篇講演中提到不是結婚的詩（由劉大傑記錄），但沒有舉出理由。一般認為詩中君子和淑女已結了婚，主要根據是後幾句：“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。他們認為“鐘鼓”是婚禮上用的樂器，但實際並非如此。王先謙《詩三家義集疏》已指出，房中樂絕不會用鐘鼓。鄭玄早已說過“琴瑟在堂，鐘鼓在庭”，琴瑟和鐘鼓分別用在大廳和庭院中演奏，絕不會在洞房中使用。婚禮中是否用音樂似乎也是個問題。所以我很懷疑《關雎》是一首講結婚的詩。
再從這詩分段的情形看，也使我們發現好些問題。《毛傳》分為三章，分別各為四、八、八句：
（一）
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑！
（二）
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉！輾轉反側。
（三）
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
（《周南·關雎》。標點據陳子展：《詩經直解》，上海：復旦大學出版社，1983，1—5頁）
東漢鄭玄（127—200）改為五章，每章四句：
（一）
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑！
（二）
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
（三）
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉！輾轉反側。
（四）
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
（五）
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
鄭玄之所以重新分章，可能是覺得《毛傳》的分章不夠合理，因為那分的第二章和第三章雖然各為八句，句數相等，但這兩章的句式和內容都不對稱，所以索性分作五章，每章四句。算是比較合理。
不過我還有些疑問：這詩三次用了“參差荇菜，左右○之。窈窕淑女，□□○之”的排比句式，為什麼中間卻插入一段“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”呢？拿鄭玄的分章一看，第二章和第三章似乎有不可分割的關繫，因為第二章的末句“寤寐求之”和第三章的首句相連貫，有“頂真”（或“頂針”）的關繫，即都用“求之”銜接。這樣看來，若把鄭玄的二、三兩章合並就比較合理。可是這樣一來，用“參差荇菜”起頭的排比句式就成了八、四、四的句式了，也不見得很合理。
我遍查《詩經》的通例，凡有排比句的詩，其排比句（或稱“重章”）的句數、字數，有時連句式都相同，幾乎沒有例外。《國風》160首中，142首有排比句，隻有18首沒有。《小雅》74首，51首有排比句，隻有23首沒有。《國風》和《小雅》共計234首詩，其中193首有排比句，沒有排比句的隻有41首。凡是有排比句式的詩，其排比部分，句數、字數和句式都必定相同。沒有像《關雎》詩的排比句中突然加上“求之不得，……”的語句，而使排比句式的句數、字數不同的例子。例如《周南》第二首《葛覃》首章“葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋”與次章“葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫”是排比式，而首章與次章都是六句，句數、句式與字數都相同。又如第三首《卷耳》，第二章和第三章是排比句式，所以句數、字數和句式也完全一樣，是對稱均衡的。第四首《樛木》，全篇三章都排比，所以三章的結構都相同。第五首《螽斯》，第六首《桃夭》，第七首《兔罝》，第八首《芣莒》，也是如此。第九首《漢廣》共三章，二、三章結構相同，章末四句和二、三章末四句文字全同，所以一、二、三章都是八句，句數、字數各章都相等。第十首《汝墳》共三章，每章四句，每句四字，、二章是排比式，都非常整齊。第十一首《麟之趾》共三章，都是排比式，各章句數、字數、句式全同。《周南》除《關雎》外都十分整齊，無一例外。《召南》也是一樣，凡是排比句的章節，句數、字數和句式都相同。
再拿第三十九首《邶風》的《泉水》來看，全詩共四章。首章無排比，類似《關雎》；二、三章“出宿於泲，飲餞於禰”和“出宿於干，飲餞於言”有些排比，雖然兩章字數不等，但都是六句。第四章也沒排比。每章都各六句。再看第四十首《北門》，共三章，每章七句。首章無排比，近似《關雎》。二、三章有排比，句式全同。各章末三句都是“已焉哉！天實為之，謂之何哉！”可見十分整齊勻稱。再看一百二十六首《秦風》的《車鄰》，共三章。首章無排比，四句，每句四字，正如《關雎》；二、三章是排比式，各六句，句式、字數全同……
總之，《國風》《小雅》，甚至全部《詩經》，凡有排比或重章的地方，句數都相同，結構也是均勻對稱的，完全沒有例外。因此我覺得《關雎》原文也應該這樣，凡是由“參差荇菜，……”領頭的一段都是八句，纔符合《詩經》的通例。我的擬測如下：
關雎周南毛詩國風
（一）
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
（二）
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得。寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
（三）
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
友之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
（四）
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
樂之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
這裡我應該說明一下，我擬測的三、四兩章裡，都用了“頂真”的句子，如“友之不得”和“樂之不得”。這當然一方面已有“求之不得”的前例，其實《詩經》在別的地方也有用過“頂真”句子的例子，這裡就不必多說了。
我有了這種假設後，再看《論語·八佾》孔子說的話：“子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”又《詩大序》也說：“是以《關雎》樂得淑女以配君子，愛在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢纔，而無傷善之心。是《關雎》之義也。”王先謙在他的《詩三家義集疏》裡解釋這段說：“愚謂此本子曰‘樂而不淫，哀而不傷’二語。樂而不淫，謂‘琴瑟友之’‘鼓鐘樂之’；哀而不傷，謂‘寤寐思服’‘輾轉反側’。‘哀’之為言‘愛’，思之甚也。《呂覽·報更》：‘人主胡可以不務哀士。’高注：‘哀，愛也。’古‘哀’‘愛’字通。《釋名·釋言語》：‘哀，愛也。愛乃思念之也。’與此‘哀’意合。”這個解釋相當合理。“淫”不是淫蕩，隻是“過度”之意。“哀”不一定指悲哀，可以是愛慕，是思慕到極點，是“思之甚也”，也有點像“害相思病”的意思。“不傷”大約是不損傷身心。哀、樂原是相對的，照一般說法，隻說“哀樂”，很少說“樂哀”。如果孔子也認為《關雎》詩是詠結了婚的詩，那麼他就應該照通例先說哀，後說樂，不會說“樂而不淫，哀而不傷”，而應該說“哀而不傷，樂而不淫”纔通順。
以上從三方面：從鐘鼓不用於房中樂，又從《詩經》重章均衡對稱的結構通則，再從孔子“樂而不淫，哀而不傷”話語的先後順序，說明我的擬測是有道理、有根據的。《關雎》這首詩後部分不應是實寫結婚（或已結婚）的情景，而隻是“輾轉反側”時一廂情願的想像罷了。“君子”實際始終未曾“求”得淑女。我不敢說這一擬測稿百分百可靠，但我有很強的理由懷疑，《關雎》原文會有脫漏。——除非你能找出例證，證明《國風》《小雅》中尚有如現在《關雎》那種結構的樣式。
我今天要講的主要就是這些。謝謝各位！