了得網社會科學_旗幟——社會主義核心價值漫談/葛晨虹

編輯推薦

力求用具有中等文化水平的人民群眾喜聞樂見的“漫談”方式，向讀者講述社會主義核心價值體繫（價值觀）的基本內容，使其變得更具體、更生動、更易被大家接受和認同。這種創新之舉，不僅會使本書出版後引起廣泛讀者的閱讀興趣，還會為其他媒體切實有效地宣傳社會主義核心價值體繫（價值觀）的基本內容提供示範。

內容簡介

本書是葛晨虹教授等5位作者的多年嘔心瀝血之作，是一部以文為主、以圖為輔的社科類的通俗理論讀物。它采用“漫話”方式，在看上去不拘形式的隨意談論中，運用古今中外的豐富知識，合情合理地論證了社會主義核心價值體繫的4項基本內容，何以能成為全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎；同時還說明了，中國為什麼要建立和怎樣建立社會主義核心價值體繫。全書觀點準確，材料翔實，插圖生動，語言流暢，是一部可讀性較強的啟蒙作品。

作者簡介

本書著作者為葛晨虹、鄭小九、張英魁、袁和靜4人。葛晨虹作為主要著作者。她是中國人民大學哲學院倫理學教研室主任，倫理學與道德建設研究中心常務副主任，博士生導師，中國人民大學教學優秀獎獲得者。近年來，她一直從事面向大眾講解社會主義核心價值體繫的實踐，感受豐富。

目錄

導論/ １

章何以必要：中國為什麼要建設核心價值體繫

一、理論影響力：“軟實力”原理充滿硬道理/ 17
1.“軟實力”理論出於全球國際競爭語境/ 18
2.第三種“戰爭”：文化意識和“文化統治”在競爭/ 21
3.話語權：現在世界上究竟“誰在說”/ 25
4.價值文化軟實力與社會整合/ 29
二、現實價值觀的“漂移”與“錯位”/ 33
1.全景掃描：社會道德狀況顯露價值觀生態/ 33
2.精神家園的現代性失落與守望/ 36
3.當傳統文化遭遇現代性和市場經濟/ 42
4.“價值消解”：與理論交錯影響/ 44
三、共同價值觀：一種必要的國家力量/ 46
1.一個解讀國家意識的新視角/ 47
2.理論大眾化：一種必要的國家能力/ 51
3.再思考：走什麼道路，要怎樣的核心價值/ 55
第二章馬克思主義是社會主義核心價值體繫的靈魂

一、改變中國命運的一種“主義”/ 61
1.誰是“千年思想家”/ 63
2.走近馬克思/ 65
3.民族危機與志士仁人的救亡圖存/ 69
4. 共和國：幾代中國人揮之不去的夢想/ 72
5. 馬克思主義傳播與中國的選擇/ 73
6.新的航程與理論指導/ 77
二、把握世界的思想“慧眼”和理論工具/ 80
1.中國發展模式：馬克思主義理論與中國實踐的有機統一/ 81
2. 剩餘價值理論：揭示資本剝削的秘密/ 83
3.馬克思主義的人學：人的全面解放/ 85
4.唯物史觀：人類社會規律的認知/ 88
三、馬克思主義與中國時代精神的生成/ 89
1.馬克思主義統領下傳統精神的賡續/ 90
2.馬克思主義與中國革命精神與建設精神/ 92
3.馬克思主義政黨的執政理念和精神品質/ 94

第三章社會主義共同理想是中國核心價值體繫的主題

一、 “十月革命”吹響社會主義號角/ 99
1.“阿芙樂爾號巡洋艦的炮聲”開啟人/ 100
2.蘇聯解體之歷史洞察/ 102
3.蘇東劇變之省思/ 104
4.百年激蕩改變不了社會主義發展軌跡/ 107
5.資本主義內在矛盾與發展的歷史“囧途”/ 109
二、共同理想：走中國特色社會主義道路/ 112
1.沉舟側畔：堅定走中國特色社會主義發展道路/ 113
2.馬克思主義與中國特色社會主義道路/ 114
3.社會主義與先進生產力和共同富裕/ 117
4.中國與世界之間/ 119
三、中國特色“特”在哪裡/ 121
1.中國特色發展模式與中國“亞細亞”歷史道路/ 122
2.社會主義體制優勢和集體主義價值優勢/ 124
3.社會主義與以人為本的宗旨特色/ 126
4.中國特色社會主義道路的經驗特點/ 128
四、“中國模式”的魅力/ 132
1.“中國模式”觸動全球神經/ 132
2. “中國模式”與“中國特色社會主義”/ 133
3.“拉美模式”給我們的警示/ 134
4.“北京共識”超越“華盛頓共識”/ 135
5.國際比較視野下的“中國模式”/ 136
6.中國模式宣告“歷史終結論”的終結/ 139
7.“中國模式”的世界意義/ 140

第四章民族精神與時代精神是核心價值體繫的精髓

一、中華民族與民族精神/ 145
1.中華民族的“名”與“實”/ 145
2.政治一統與文化一統/ 147
3.“和”字裡面有乾坤/ 150
4.勤而能勇者，自強不息/ 152
二、位卑未敢忘憂國：民族精神的不變語境/ 155
1.愛國主義的兩個概念/ 155
2.愛國的“情”與“理”/ 157
3.現代社會的愛國“情理”/ 159
4.從“要愛國”到“我愛國”/ 161
三、我們為何需要民族精神/ 164
1.構築民族精神家園/ 164
2.增進民族認同/ 166
3.凝聚民族力量/ 168
4.展示民族形像/ 169
5.推動民族發展/ 171
四、時代精神如是說/ 174
1.時代問題與時代精神/ 174
2.革命時代與革命精神/ 176
3.改革創新的時代精神/ 177
4.民族發展與中國時代精神/ 179
五、守望中國人的精神家園/ 180
1.詩曰：“為什麼我的眼裡常含淚水”/ 180
2.民族的文化鄉愁與現代文明/ 184
3.民族精神與中國人的精神家園/ 186

第五章榮辱觀是社會主義核心價值體繫的道德基礎

一、榮辱：道德感之維/ 191
1.榮、辱、恥/ 191
2.“羞惡之心，人皆有之”/ 193
3.“仁則榮，不仁則辱”/ 195
4.榮辱觀：一種價值共識/ 197
二、“恥感文化”與“罪感文化”/ 198
1.騎士精神與紳士風度/ 199
2.《懺悔錄》的啟示/ 202
3.日本武士的牙簽/ 204
三、行為的底線在哪裡/ 207
1.價值錯位之種種/ 208
2.價值觀漂移或扭曲的根源/ 210
3.道德底線何以必要/ 213
四、道德的人：榮辱觀的個體構建/ 215
1.追尋美德，彰顯“美精神”/ 216
2.追求榮譽，拒絕虛榮/ 218
3.堅守底線，“行己有恥”/ 220
4.知行合一，貴在“慎獨”/ 222
五、道德的社會：榮辱觀的社會構建/ 223
1.“衣食足”與“知榮辱”/ 224
2.從“富之”到“教之”/ 226
3.“讓高尚者高貴”/ 227

第六章社會主義核心價值體繫的建設

一、“問題意識”中的理性思考/ 233
1.社會意識對社會存在的跟進狀態/ 234
社會價值觀的並存與衝突/ 237
3.不良價值觀的規導缺位/ 240
二、核心價值觀教育群體的重心鎖定/ 242
1.影響有影響力的人/ 243
2.黨員干部的率先垂範/ 244
3.學術共同體的責任關注/ 246
4.注重青少年的“養成教育”/ 248
三、優化核心價值的傳播能力/ 250
1.現代傳媒的欲說還休/ 250
2.傳媒倫理的重申與規範建構/ 253
3.把握自媒體時代文化傳播中的互動規律/ 255
四、核心價值體繫的大眾化建設/ 258
1.加強理論構建與理論闡釋力/ 258
2.時代的價值共識/ 261
3.核心價值體繫大眾化的制度保障/ 264

後記/ 267

前言

導論

    一個國家和社會，想要秩序，要發展，要有國家綜合競爭實力，必須建構起相應的表達國家意識、核心價值理念的理論體繫和文化體繫。馬克思說：“如果從觀念上來考察，那麼一定的意識形態的解體足以使整個時代覆滅。”賽義德說：“文化是一個舞臺，上面有各種各樣的政治和意識形態勢力彼此交鋒。”阿爾都塞說，任何一個國家“如果不在掌握政權同時對意識形態國家機器並在這套機器中行使領導權的話，那麼它的政權就不會持久”。
    習近平總書記繫列講話中也對文化強國做了著重強調，指出提高國家文化軟實力，關繫“兩個一百年”奮鬥目標和中華民族偉大復興中國夢的實現；提高國家文化軟實力，要努力夯實國家文化軟實力的根基，努力傳播當代中國價值觀念，努力構建中國話語權和在世界上的文化影響力。在新形勢下，黨中央提出了推進國家治理體繫和治理能力現代化這一全面深化改革的總目標。在多維復合式的國家治理能力中，文化是重要的一維。
    中國文化“軟實力”打造國際競爭力。中國理論、價值觀及其文化，和中國的政治、經濟、軍事一樣，面臨全球化帶來的機遇，也有來自國際文化競爭的挑戰。國際文化競爭表現為文化產業和文化市場的競爭，但作為國際競合的一部分，文化競爭歷來包含著價值觀和思想意識觀念的競爭。十七屆六中全會對此強調：“當今世界正處在大發展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。”在習近平總書記提出的“總體國家安全觀”思路中，也包括來自文化安全的把握要求。
    今天的文化競爭力已和政治、經濟、軍事競爭力一起，成為世界各國綜合國力的重要組成部分。亨廷頓的“文明衝突論”影響了美國，也影響了世界。美國前安全顧問布熱津斯基在《大棋局》中也提出了“文化統治”概念。這一切表明，文化實力已在國際競爭中發揮著越來越大的作用。事實上，蘇聯的解體，原因多維，但意識形態理論的改變是一個重要原因。日本學者堺屋太一在《歷史的波瀾》中指出：“任何政權，隻有兩種情況會使它發生毀滅性的大變革，那就是喪失治安的能力和人們不再信任支撐它的文化”，他認為“使蘇聯社會主義體制走向崩潰的其實是”變化了的“社會主義文化”。
    文化是社會治理體繫中的重要一維。諸多社會治理理論都很推重文化的功能，葛蘭西曾將文化意識的社會凝聚作用比作“水泥”；社會功能學派把“文化繫統”置於“社會繫統”諸因素的首位，強調如過多社會成員拒絕社會共同價值觀，社會繫統就會崩潰。帕森斯在《社會體繫和行動理論的演進》中強調，一個社會要達到整合，必須具備兩個條件：一是社會成員在秩序中行動，二是控制社會行動在秩序內不衝突的規範文化模式。
    現代社會治理中，制度建設和規導需要強調，但制度治理不是，在強調外在制度建構的同時，不應忽略精神文化的社會引導和人的心靈秩序建設。法國社會學家迪爾克姆（Emile Durkheim）在研究“社會病”時提出，文化價值失範是引發社會無序、松散、人們迷茫甚至自殺的重要原因，指出在社會發展變遷過程中，在傳統生活習俗、道德規範、信仰變化瓦解的同時，新的文化價值觀如未能跟進，就會產生令人不安和困惑迷茫的社會階段。某種意義上，現代社會片面“物化”的發展模式忽略或放逐了對精神家園、意義世界、高貴人性的追求，社會纔會出現大量道德問題。
    注重構建中國文化軟實力。習近平總書記指出，提高國家文化軟實力，要注重構建當代中國價值觀根基，構建中國話語權。文化具有價值意識形態屬性和商品屬性，但其本質首先是意識形態屬性。大力發展文化事業和文化產業，推進文化體制改革，但不是搞文化“產業化”“市場化”。文化建設從理論到大眾文化，如不同國家核心價值觀保持同一取向，社會共同價值觀就無從形成。在關注“文化統治”和“文化衝突”的國際競爭時代，在價值意識競爭背景下，我們更要強化對“中國理論”和中國核心價值體繫建設的“自覺”和“自信”，注重構建中國理論及其文化的軟實力，如十八大報告所提出的，要“牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”。
    “文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”提高國家文化軟實力，要展示中華文化獨特魅力。文化強國要注重傳承文明之道，守望精神家園，構築“中國夢”。夯實國內文化建設根基，一個重要工作就是要從核心價值觀建設抓起，從社會風氣抓起，從思想道德抓起，從每一個人抓起。要加大核心價值觀宣傳力度，貫通社會合力，加強中國的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀、道德觀教育。在把“治理能力”作為主打詞的今天，構建好中國價值文化，並通過“內化”使社會成員共享核心價值觀，形成社會“共意”，也是一種重要的國家能力。
十八大報告明確指出，“社會主義核心價值體繫是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。要深入開展社會主義核心價值體繫學習教育，用社會主義核心價值體繫引領社會思潮、凝聚社會共識。……倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”
    中國執政黨歷來重視社會主流文化及其價值觀建設，歷代領導集體都是把精神文明和思想道德建設置於重要位置，視其為國家主流意識形態和文化的重要組成部分，提出了一繫列精神文明和道德建設的理論與目標，不斷推進社會主義主流文化理論與實踐的發展。
建黨以後，中國共產黨以馬克思主義為指導思想，以實現民族解放為奮鬥目標。新中國成立以後，黨繼續堅持馬克思主義，確立了社會主義基本政治、經濟制度，以及以馬克思主義為指導思想的社會主義意識形態。改革開放以來，黨和國家繼續堅持社會主義制度，全面開展社會主義建設偉大實踐，通過三十多年的努力，中國取得了經濟、政治、社會、文化的大發展與大繁榮，社會主義制度得到進一步鞏固，社會主義意識形態以及主流文化也在不斷探索中取得了顯著成就，這些都為社會主義核心價值體繫和價值觀的提出奠定了堅實的政治、物質及思想基礎。在繼承與總結思想、鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發展觀的基礎上，在新階段，黨和國家提出了社會主義核心價值體繫建設任務。
    社會主義核心價值體繫的明確提出，是在2006年十六屆六中全會通過的《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）中。《決定》提出構建和諧社會的戰略任務，和諧文化是建設和諧社會的重要一域，而社會主義核心價值體繫是建設和諧文化的根本。《決定》把社會主義核心價值體繫的基本內容概括為四個方面：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。”它們從不同側重面表達了社會主義本質及其思想理論和價值取向。
   社會價值體繫解決社會“應然”價值取向問題。它表達並設定一定社會價值取向和理想目標，引導社會發展方向，規定社會發展目標，把握和調整社會各個方面的應然合理性。這些價值取向和理想目標深深滲透在政治、法律和經濟生活等各個領域，無處不在地發生著作用。
    任何社會都存在著一定的價值體繫，這個體繫不可能是單一層次的，它應該是一個既體現社會先進理念，又體現社會廣泛性要求的多層次、多樣性的有機整體。核心價值體繫是一個社會價值體繫中居主導地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會相對穩定的需要普遍遵循的基本價值準則。社會多種價值取向和層次必須整合在核心價值觀統領之下。社會主義核心價值體繫是整合社會主義多樣化價值取向的基本理念。社會主義核心價值體繫體現社會主義社會本質，表達社會主義基本價值理念，從本質深處回答“什麼是社會主義”這一根本問題。社會主義核心價值體繫是社會主義制度和思想體繫的靈魂，它引導著社會主義發展方向和目標。
    社會主義價值體繫對價值取向的整合，源自社會成員對社會主義核心價值體繫的認同。社會主義建設和發展，也依賴於全社會成員對社會主義共同價值觀的認同。缺少對社會主義核心價值觀的認同，中國社會主義就不可能凝聚全國人民團結奮鬥；沒有社會主義核心價值觀的引領，社會主義發展就會迷失方向，就會變質。我們今天進行社會主義核心價值體繫建設，加強榮辱觀基礎建設，就是對社會主義本質理念和基本準則進行普遍確立，並在此基礎上建立起與之相適導取向有機整合的社會主義思想文化體繫。而導向的社會主義共同價值觀，對於保證社會主義方向，引領良好社會風氣，打牢全黨全國各族人民團結奮鬥的思想道德基礎，形成全社會人民奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，具有決定性意義。
    社會主義核心價值體繫內涵十分豐富。其中，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體繫的理論基礎所在，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體繫的目標信念所在，民族精神和時代精神是社會主義核心價值體繫的動力源泉所在，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體繫的道德基礎所在。
    社會主義核心價值體繫的提出，是中國在進行社會主義偉大實踐過程中，在執政理念和精神文化建設方面所取得的又一重大理論成果，是中國特色社會主義理論的重要組成部分。同時，構建社會主義核心價值體繫是我國社會主義主流文化建設的經驗總結，也是新時期中國社會主義發展在思想文化建設領域的頂層設計和戰略部署。
    通過對社會主義核心價值體繫的進一步提煉與概括，2012年黨的十八大報告中又以“三個倡導”的話語方式，提出了社會主義核心價值觀，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。二十四個字為基本理念的社會主義核心價值觀，確立了不同側重點的價值目標，為社會主義建設以及中華民族的偉大復興確立了價值目標和理念準則。應該說，社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體繫的高度凝練，十二個詞的基本內容以理念提煉的方式對社會主義核心價值體繫進行更概括的表達，每個詞都蘊含豐富的內容，這些理念組合在一起，體現了內容全面的價值體繫。
    社會主義核心價值觀首先確立了“富強、民主、文明、和諧”四個價值原則。貧窮、落後不是社會主義，兩極分化更不是社會主義。“富強”不僅要實現國強民富，更要實現共同富裕。社會主義共同理想，重要一維即要建設富強中國，而“共同富裕”本身就是中國特色社會主義價值取向的重要特征。中國近代歷史告訴我們，隻有實現國家強盛，人民的福祉與尊嚴纔能擁有堅實的基礎。貧富差距兩極分化帶來的繫列社會問題也警示我們，隻有實現共同富裕，纔能實現人民的真正幸福與國家持續的強盛，社會主義制度的優越性纔能真正體現出來。
    “民主”是社會主義共同理想的關鍵詞之一，是國家和社會保持活力的基礎，沒有民主的國家不是社會主義，沒有民主的社會必會走向僵化或專制，人民的主體地位和創造力也會遭到制約影響。堅持民主，纔能保證人民群眾的主人翁地位、平等自由和社會創造力，社會主義體制優越性纔能得以體現。社會主義的富強、文明不僅指物質文明的極大富強，本身也包含人民群眾當家做主等政治領域內容的文明發展。
    “文明”一直是中國優良傳統的一個主題詞。作為有五千年歷史的文明古國，中華民族歷來重視道德，講究君子之風，成就了中華禮儀之邦。現代中國應繼承發揚優良文明傳統，在全社會倡導並發展“文明”，提升中華民族的現代文明素質。有文明，纔會有良好社會秩序與社會和諧。社會主義的“文明”價值取向，包含著政治、經濟、社會、文化、生態等各個領域，社會主義的“文明”，追求的是“五位一體”全方位發展的文明。
“和諧”主要指人與自然、人與人、人與社會以及人與自我的有機統一，是關乎人民生活幸福與安全的價值原則。實現社會“和諧”，是中國傳統文化一直追求的社會理想，更是社會主義要實現的社會發展目標。和諧社會建設不僅需要富強、民主的基礎，也需要法治與德治的良好協作，需要政治、經濟、社會、文化、生態等“五位一體”的協調發展，還需要人的主體精神世界與外在世界的協調統一。
    “自由、平等、公正、法治”四個價值原則，相對而言是保證社會秩序與活力、保障人民權利與政治文明的基本價值原則。社會主義社會，首先必須是消滅了人壓迫人的剝削體制，建立在平等自由基礎上的社會。倡導自由對確保人民主體地位的社會主義發展非常重要。我們所倡導的自由不是形式上的、少數人的自由，應該是人民群眾普遍擁有的真正的自由與解放，它應當能夠讓人民群眾真正處於主人地位，能夠自由地工作、生活與創造，自由地選擇和追求自我的實現。在中國當前的社會條件下，更應當倡導自由，積極創造條件實現真正的普遍的自由。
    缺乏“平等”的社會，一定是不公平的社會，也是不穩定的社會。中國特色的社會主義，要實現的就是消滅剝削消滅階級的人人平等的社會。當然平等不是平均主義，平等首先要求每個人的付出與回報總體上應成正比，平等還表現為社會成果不是被某些個體或集團所壟斷，在“次分配”的基礎上，還必須注重“第二次分配”的公平正義，注重社會主義改革創新的成果由廣大人民群眾所共享。隻有倡導實實在在的“平等”，社會纔能穩定，人民纔能安居樂業。
    “公正”是自覺人類的普遍追求，也是馬克思主義、社會主義的立言之本和價值目標所在。我們倡導的“公正”要體現社會主義共同富裕價值目標，強調權利與義務的統一，獲得與責任的統一。中國特色社會主義價值觀視域中的公正社會，應可能地滿足所有個體成員的正當利益，並可能地使社會共同利益得到限度的發展，以進一步提高所有成員的利益所得。這是社會合理性的要求，也是社會公正觀的集中表現。公正在一般意義上表現為給每個人“得所應得”，“得所當得”，社會主義核心價值理念中的公正，還強調“以有餘補不足”，強調成果共享，共同富裕。這是社會主義的價值取向特色，也是中國傳統文化的特色。
    “法治”不僅是現代政治文明的基本特征，更是維護人民根本利益和社會安定有序的重要手段。國家提出了進一步完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體繫和治理能力現代化的任務，提出推進法治中國建設。十八屆四中全會公告進一步強調了法治體繫建設要務是：法治理論、更完善的法律規範體繫、高效的法治實施體繫、嚴密的法治監督體繫、有力的法治保障體繫、完備的黨內法規體繫，堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，實現科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，遵循法治與德治相結合的思路，促進國家治理體繫和治理能力現代化。四中全會以此為主題，意味著國家上下在治國思路和執政黨、政府職能定位方面已進入“依法治國”的語境之中。
    “愛國、敬業、誠信、友善”相對而言是對公民主體提出的價值要求。“愛國”是中華民族的優良傳統，也是憲法中規定的公民義務之首要一條。愛祖國是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”。愛國作為公民對祖國的一種價值觀念，集中表現為民族自尊心和民族自信心，表現為維護祖國尊嚴和國家利益的使命感、責任感，表現為熱愛祖國的河山、歷史傳統和文化，以及把自己的前途命運同祖國的前途命運緊密聯繫在一起的理念和感情。一個合格的公民，有德性的公民，應當為祖國的富強、民族的興盛，為社會主義現代化建設做出自己應有的貢獻。
    “敬業”要求我們做任何工作都應認真負責以事其業。敬業是中國傳統美德之一，古人強調“執事敬，與人忠”“事思敬”。敬業是一種熱愛本職、恪盡職責、追求職業理想的工作態度和精神。敬業是基本的職責要求，也包含著超越職業利益的奉獻精神。愛崗敬業是個體生存發展的需要，也是社會存在和發展的需要，沒有對工作的兢兢業業的態度與積極進取的職業熱情，就難以建立個人安身立命的基礎，難以實現事業理想的成功，而社會主義共同理想、人民的福祉也都不可能實現。
    “誠信”是中國傳統文化中歷來強調的道德信條。誠信是人倫交往的基本規範，也是治理國家的基本準則，當年學生問孔子如何理政，答曰：“足食，足兵，民信之矣。”問必去時先去何者，孔子曰，去兵。再去？去食。“信，國之寶也”。可見對於治理國家來講，“信”是重中之重。國“無信不立”，社會的誠信危機會導致社會風氣敗壞，人際信任及社會公信力失落，終致使國家社會生活的無序。美國學者弗蘭西斯·福山在《信任》一書中曾預言，21世紀是信譽的世紀，哪個國家信譽度高，那個國家就會贏得更廣闊的市場前景。誠信建設已成我國經濟發展、社會發展的重中之重。在誠信教育基礎上，還必須和社會法治、制度規導及社會管理結合起來，建設講誠信、有信用的良好的社會秩序。
    “友善”是處理社會人際關繫的基本道德準則。任何個體都生活在一定社會關繫中，中國傳統文化強調個體“小我”應化在“大我”之中，用雷鋒的話來說，即“把有限的生命投入到無限的為人民服務中”，在大我、大愛和友善大德中延展個體生命意義。在社會主義踐行的“一方有難八方支援”道德觀中，也表達了友善的價值取向。核心價值觀中的友善要求，傳承了傳統仁愛原則的精神內核，同時又對“仁愛”進行了現代創新，它不僅要求我們友善親朋，也要求我們在今天“陌生人社會”中友善每一個人。它不僅要求我們與人為善，而且要求與物為善，實現人與人、人與自然的和諧共處。友善道德精神不僅關乎人性品質，也關乎社會人際和諧與國家發展，是國家發展、社會和諧、人民幸福的重要道德力量。
社會主義核心價值體繫與社會主義核心價值觀在內涵與外延上具有高度一致性。
首先，我黨自成立以來便確立了以馬克思主義為指導思想，經過九十多年的歷史實踐，證明了以馬克思主義為指導思想的正確性和重要性，因此，社會主義核心價值體繫與社會主義核心價值觀，不僅都是在以馬克思主義為指導思想的前提下提出的，同時也是馬克思主義在新的時期的理論發展，豐富了馬克思主義。其次，“中國特色社會主義共同理想”的實現，必須以國家的富強、民主、文明、和諧為前提。中華民族歷經百年苦難，終於迎來了偉大復興的歷史機遇，通過堅定地走中國特色社會主義發展道路，實現中華民族偉大復興的中國夢，建設一個富強、民主、文明、和諧的國家，是我黨同時也是全國人民的共同理想。再次，社會主義核心價值體繫提出“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神”，而社會主義核心價值觀把這種民族精神和時代精神進一步具體化，並概括為幾大價值準則。在我國的傳統文化中，有“不患寡而患不均”的精神，也有“天下興亡、匹夫有責”的擔當意識，更有“仁愛”精神與“仁義禮智信”的道德原則，這些優秀的民族精神和思想資源，需要我們的繼承和發揚；同時，自改革開放以來，我國的經濟實現了飛躍，社會環境也變得更加自由，改變了以往那種“政治掛帥”的社會氛圍，改革與創新精神被充分激發，並形成了強大的生產力，有力地推動了社會主義事業的發展，這種時代精神也需要我們繼續堅持與發揚，基於此，社會主義核心價值體繫提出了對於傳承民族精神和發揚時代精神的要求，社會主義核心價值觀則把這種精神具體化為“自由、平等、公正、法治”與“愛國、敬業、誠信、友善”。後，社會主義核心價值觀就是要在全國建立一個簡明扼要的價值準則，社會主義核心價值觀的基本內容，提供了更加清晰明確的價值準則與榮辱標準，有利於人們更好地樹立社會主義榮辱觀。
    社會主義核心價值觀是新時期的社會主義意識形態建設的理論成果，與社會主義核心價值體繫具有非常密切的關繫，它不僅是對社會主義核心價值體繫的高度概括，同時也是社會主義核心價值體繫在形式與內容上的具像化。濃縮為二十四個字的社會主義核心價值觀，為廣大民眾提供了明確具體的價值原則與道德規範，其簡潔通俗的語言具有天然的親和力，能夠更好地為普通民眾所理解與接受，真正發揮在全社會範圍內的價值主導作用，進而凝聚廣大人民群眾的力量，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神動力。
    社會主義核心價值觀為人民提出了具體的價值準則，隻有真正讓人民群眾知曉並接受它們，從內心裡認同，並能夠指導人民的行動，這些準則纔是有價值的。因此，加強對社會主義核心價值觀的宣傳與教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，便成為全國上下的一項重要工作。為抓好這項關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康，凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，自黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央高度重視，習近平總書記發表一繫列重要講話，作出一繫列重要論述。
    2013年12月，中共中央辦公廳印發《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出，以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識所做出的重要論斷。
    2013年，中共中央辦公廳印發《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，對社會主義核心價值觀建設工作進行總體部署，提出原則要求。2015年，中共中央宣傳部、中央文明辦又印發《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》，對下一步要開展的活動、采取的行動作了明確安排，這是與《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》相配套的文件，是深化社會主義核心價值觀建設的重要步驟。
    在《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中，為培育和踐行作為社會主義核心價值體繫內核的社會主義核心價值觀，分別從以下六個方面針對如何培育與踐行社會主義核心價值觀提出了具體意見：一是闡明了社會主義核心價值觀的重要意義與指導思想；二是如何把社會主義核心價值觀融入國民教育的過程中；三是如何把社會主義核心價值觀落實到經濟發展實踐和社會治理中；四是如何加強對社會主義核心價值觀的宣傳教育；五是如何通過開展實踐活動以涵養社會主義核心價值觀；六是如何加強對培育和踐行社會主義核心價值觀的組織領導。為更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，在《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》中，又提出了具體的工作要求。由於任何一種主流價值觀念的確立，都需要經歷一個長期的過程，因此，我們必須從現在做起，堅實地走好每一步，通過依據《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》的具體意見，與《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》所提出可操作性強的標準，推動以二十四個字為基本內容的社會主義核心價值原則的普及與落實，逐步加強社會主義主流意識形態建設，全面提升國民素質與道德水平，終實現民族偉大復興的中國夢。

書摘插畫

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】