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  • 新鄉賢歸來
    該商品所屬分類:社會科學 -> 社會科學總論
    【市場價】
    419-608
    【優惠價】
    262-380
    【作者】 楊義堂陳力於宏文 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  社會科學總論 
    【出版社】山東人民出版社 
    【ISBN】9787209106146
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787209106146
    作者:楊義堂,陳力,於宏文

    出版社:山東人民出版社
    出版時間:2018年04月 

        
        
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    編輯推薦

    1.梁漱溟鄉村建設今日範本。


    2.黨的十九大提出實施鄉村振興戰略;2018年3月全國兩會期間,*總書記來到山東代表團參加審議,強調要提高鄉村社會文明程度,煥發鄉村文明新氣像。與此同時,在孔孟之鄉,弘揚中華優秀傳統文化的實踐也在積極探索。

     
    內容簡介

    *總書記在黨的十九大報告中提出:“實施鄉村振興戰略。”2015 年以來,中央“
    一號文件”、國家“
    十三五規劃”和中辦、國辦出臺的《意見》也大力提倡新鄉賢,給新農村建設和新鄉賢文化指明了方向。本書是十九大鄉村振興計劃讀本,從鄉賢的起源和孔子“觀鄉”的重要價值入手,深入研究鄉賢的歷史文化,解剖唐村這個典型,探討新時期發展新鄉賢文化的路子,為建立一套適合中國農業農村農民問題的“中國方案”提供範本研究。

    目錄
    序 /1
    章 鄉賢,一部源遠流長的中國史 /1
    鄉賢的起源 / 2
    商朝的鄉賢:宗邑“邑子”/ 2
    孔子“觀鄉”,為何驚嘆“王道易易”? / 4
    戰國與秦:鄉賢揭竿而起了! / 6
    西漢:若要好,問三老 / 7
    東漢:祭祀鄉賢的開始 / 7
    魏晉南北朝:鄉賢坐大,成了門閥 / 8
    隋唐:鄉賢寫入地方志書 / 8
    宋代的義莊、鄉約和祠堂:《白鹿原》展示的鄉賢世界 / 9
    明清:官員還鄉與鄉賢祠、申明亭 / 14
    民國:梁漱溟的山東鄉村建設運動 / 16
    第二章 鄒魯之地的歷代鄉賢們 / 19

    /
    1


    章 鄉賢,一部源遠流長的中國史 /
    1


    鄉賢的起源 / 2


    商朝的鄉賢:宗邑“邑子”/ 2


    孔子“觀鄉”,為何驚嘆“王道易易”? / 4


    戰國與秦:鄉賢揭竿而起了! / 6


    西漢:若要好,問三老 / 7


    東漢:祭祀鄉賢的開始 / 7


    魏晉南北朝:鄉賢坐大,成了門閥 / 8


    隋唐:鄉賢寫入地方志書 / 8


    宋代的義莊、鄉約和祠堂:《白鹿原》展示的鄉賢世界 / 9


    明清:官員還鄉與鄉賢祠、申明亭 / 14


    民國:梁漱溟的山東鄉村建設運動 / 16


    第二章 鄒魯之地的歷代鄉賢們 / 19


    孔子是偉大的鄉賢 / 20


    孔門弟子原憲甘貧樂道 / 24


    子思拒絕加國君為好友 / 26


    孟子:五十餘年在鄒做鄉賢 / 28


    邾文公:利於民而不利於君 / 30


    漆女:倚柱而哭為家邦 / 32


    萬章:追隨亞聖著《孟子》 / 33


    韋賢:遺子黃金滿,不如教子一經 / 34


    羊續:中國古建懸魚的來歷 / 35


    匡衡:鑿壁偷光成宰相 / 36


    王粲:“建安七子”垂青史 /
    37


    仲長統:寄情山水留名篇 / 38


    王叔和:著述《脈經》成名醫 / 40


    孟子後裔:瓜瓞綿綿的鄉賢家族 / 41


    進士李之英:飽讀詩書不為官 / 45


    石婆婆:愛的傳說 / 46


    家風綿長的潘氏家祠 / 48


    辭官守孝的潘榛 / 51


    節孝傳家的潘重選母子 / 58


    潘士乾:七歲孩童千裡尋父 / 61


    孫憬:孝義兩全人敬仰 / 61


    宋存:行善鄉裡紓民難 / 62


    私塾先生張榮齋和他的教育世家 / 63


    第三章 失落的鄉土文明呼喚鄉賢/
    65


    改革開放前的三十年:鄉賢階層的消失 / 66


    十一屆三中全會以來:鄉村劇變 / 67


    今日鄉村中的問題 / 70


    第四章 寄希望於新鄉賢/
    75


    連續四年的中央“一號文件”/ 76


    兩份沉甸甸的《綱要》 / 78


    一份兩辦《意見》的內涵 / 79


    十九大報告中的有關論述 / 80


    關於鄉村振興的重要談話 / 84


    專家學者的呼吁 / 85


    第五章 唐村鎮的新探索/
    89


    唐村鎮開展新鄉賢建設的思考 / 91


    新鄉賢建設遇到的新問題 / 93


    為什麼是唐村鎮先開展起來? / 97


    唐村鎮培育新鄉賢的十大做法 / 99


    第六章 居家新鄉賢造福桑梓 / 129


    黨員劉昭富:一位新鄉賢的責任與擔當 / 130


    退休教師田慶學:忠厚傳家,桃李芬芳 / 133


    鄉村醫生陳文:德醫雙馨行善舉 / 135


    退休工人齊如松:嘉言善行,垂範鄉裡 / 137


    退休工人潘玉科:留住鄉愁的“老黃牛”/ 140


    企業家李文平:艱苦創業謀發展,致富不忘眾相鄰 / 142


    退休村干部孔德富:“閑”不住的新鄉賢 / 146


    退休教師秦咸秋:夕陽紅滿天,晚照情更濃 / 148


    小學校長楊仁寬:杏壇春雨,鄉裡仁風 / 151


    退休老教師劉佃榮:耄耋老人重晚情 / 155


    教師蔣安然:鄉村學校的“花中君子”/ 158


    “泥咕咕”又叫了
    / 161


    做變形金剛的人 / 163


    第七章 外地新鄉賢思鄉情/
    165


    故鄉給我鐵的脊梁 王守民 / 166


    對唐村的情懷 鄭慶軍 / 169


    峰之鄉愁 齊崇峰 / 171


    趕 集 王昭文 / 172


    家鄉回憶瑣記 韓貞全 / 174


    靈魂深處是故鄉—故鄉走筆 郭召利 /
    179


    回望與感恩 吳現惠 / 183


    唐村的回憶 董繼棟 / 184


    家鄉的回憶 孟憲福 / 186


    我可愛的家鄉 牛培強 / 188


    家鄉的新變化 潘興鋒 / 190


    我眼中的家鄉變化 孫來芝 / 192


    對唐村開展反季節野菜種植的建議 李興峰 / 193


    我愛唐村孔家河 孔召臣 / 194


    甜還是家鄉夢 葛春偉 / 196


    養育我長大的地方 楊 雷 / 198


    家鄉的玉皇廟 郭目德 / 200


    家鄉祖籍地 他鄉是吾鄉 楊 勇 / 201

    媒體評論

    這次,他和幾位高校教師一起研究鄉賢文化,挖掘歷史文化內涵,梳理鄉賢文化的脈絡,解讀鄉村文化振興的大政方針,解剖基層鄉村文化建設中的問題,總結唐村鎮新鄉賢建設的經驗,很有意義,已經超出了孔孟之鄉的範疇,在全國帶了一個好頭。


    ——王傑

    在線試讀


    中國是一個有著五千多年輝煌歷史的東方文明古國, 先民們很早就開始在這片土地上種植五谷,飼養六畜,農桑並舉,耕織結合,形成了土地上精耕細作、生產上勤儉節約、經濟上富國足民、文化上天地人和的優良傳統,創造了燦爛輝煌的農耕文明。地域廣闊、自給自足的鄉村社會一直是中國古代社會的重要基石。


    如果把研究的目光從一座座王宮裡血雨腥風的朝代更替轉向廣袤的鄉村,你會驚喜地發現,還真是孔老夫子所說的“ 禮失求諸野”,無論是在兇年饑歲,還是和平盛世,保留著德業相勸、患難相恤風俗的廣袤鄉村一直是中國歷史的一抹溫暖的底色。由於“ 皇權不下縣,天高皇帝遠”,一批批扎根於本土本鄉、有文化、有地位、有纔干、受人尊敬的鄉賢成為歷朝歷代鄉村社會的重要維繫者,是鄉村的靈魂。


     


     


    鄉賢的起源


    鄉賢,即鄉村裡有品德、有纔能、受人尊敬的賢人。“ 賢”的繁體字是“ 賢”,從貝,從臤(qiān)。“ 臤”字左側的“ 臣”,像一隻豎立的眼睛。人在低頭時,眼睛處於豎立的位置,表示俯首屈從之意;右側的“ 又”意為手,意為“ 駕馭臣屬”;下面的“ 貝”指貝幣,引申為財富。《莊子》中說:“ 以財分人之謂賢。”“ 賢”初主要指德行,後逐漸引申為“ 有品德、有纔能的人”。在不同的歷史時期,與鄉賢相近的一些稱謂還有“ 鄉老”“鄉紳”“鄉先生”“耆老”“耆碩”“耆宿”“鄉耆”,等等。他們中有的是參加科舉而未出仕的讀書人,有的是致仕後告老還鄉的官員,還有的是樂於助人造福鄉裡的富商以及熱心公益事業的能人,等等。他們從事著代征皇糧國稅、解決民間糾紛、興辦私塾學校、安撫鰥寡孤獨、編修家譜族規、擬定鄉規民約、架橋補路修渠等鄉村裡的公益事業,引導著鄉村的道德向化,維繫著鄉村的穩定與發展。


    鄉賢應該自古就有。在氏族社會初期,男人狩獵,女人摘野果、挖野菜,年長者自然就擔負起在部落裡照看孩子之責,便開始了原始的“ 教化”。年長者憑借在氏族中的威望與資歷,將其豐富的閱歷及在艱難生存中積累的經驗教訓,通過口耳相傳的形式教給下一代,形成了初的“ 文化”積澱。這種在生產力極其低下、生活方式極其簡單的背景下自然形成的“尊者”,就是鄉賢的萌芽。

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