內容簡介
偉大的黑格爾把哲學的發展看成是一種類似胚胎生長發育那樣的過程，在這個過程中，起點是潛在的終點，終點是展開的起點。我認為除了他的“終點”這個說法過於陳腐外，他的整個想法是站得住腳的。因此，起點如何向開放的未來展現，乃是哲學史吸引人的地方之一。我已經指出，為盡可能客觀地了解哲學史，好不要對爭論著的派別、傾向以及哲學家采取教條的態度。如果這種要求是正當的，那麼首先，我們在總體上把握哲學史時應當著眼於認識的深化與淨化，隨即會發現，唯物主義哲學的產生是一種自然心理現像，因為它植根於樸素實在論或人們的常識；而唯心主義的出現卻是主體自覺地把觀念的世界或感覺的世界從現實中抽像、分離出去的結果。唯心主義的發展更能體現人類認識的進化規律，盡管世界的二重化本身是一種扭曲。此外，與唯物主義同唯心主義的鬥爭相並列，還有一條並非隱蔽的哲學戰線，即唯實論與唯名論(或思辨哲學與經驗哲學)之間的爭論。這場爭論起自希臘，終於現代；其結果是，一方面，唯名論的現代變種實證主義統治了英語國家的哲學論壇，另一方面’思辨的形而上學在歐洲大陸穿上了浪漫主義的外衣。
