湖南省委宣傳部編寫的《讀有所得(16)》旨在傳遞“三新”——新思想、新知識、新經驗；弘揚“三典”——傳統經典、現代經典、國外經典，采擷世界先進文化之菁華，集聚國內外人文專家之智慧，是推動建設學習型黨組織的基礎讀本，是促進全民閱讀的有效平臺，是建設“書香湖南”的有力推手。

     湖南省委宣傳部編寫的《讀有所得(16)》有“讀”有“得”，“讀”“
得”並舉，宗旨明確，特色鮮明。希望借助這個讀本，引導社會文明風氣，積蓄大眾精神食糧，使讀書真正成為人們的一種習慣和追求。《讀有所得
(16)》遴選知識，優中選優、精益求精。

總序／周強
本期關注
  人文主義與新人文主義（樂黛雲）
視點
  變與不變——數字時代的知識生產模式（今語軒）
  學會不講話（蔣光宇）
古典
  經典名言
  惜餘春賦（李白）
  千秋評說
  今人一得：刻意傷春復傷別（王昊）
  多讀一點：詩仙也“婉約”
  險要之地不足恃（王夫之）
  千秋評說
  令人一得：恃險偷安的後果（孫喆）
  看花聽鳥（李漁）
  千秋評說
  今人一得：花鳥勝如女人（徐城北）
  多得一點：訓鳥說話
  美文推薦
  鷓鴣天·送人（辛棄疾）
  雙調·碧玉簫（關漢卿）
今文
  葉劍英給女兒的信（葉劍英）
  千秋評說
  今人一得：人生貴有胸中竹（葉誠生）
  說酒（梁實秋）
  千秋評說
  令人一得：酒與文化（王愛松）
  多讀一點：文人與酒
  人格的力量（秦牧）
  千秋評說
  今人一得：為什麼要聽老人言（姜飛）
  多讀一點：秦牧的人格與文格
  想飛（徐志摩）
  千秋評說
  令人一得：夢想照進現實（歐陽文風）
  美文推薦
  鄉夢不曾休（黃永玉）
譯苑
  為笑辯護（尼古拉·瓦西裡耶維奇‘果戈理）
  千秋評說
  今人一得：靈魂的笑聲（李國華）
  多得一點：如何欣賞戲劇
  秋天我就能平安回到你身旁（喬治·華盛頓）
  千秋評說
  今人一得：愛國與愛家（劉舸）
  遠處的青山（約翰·高爾斯華綏）
  千秋評說
  今人一得：直面苦難（牟利鋒）
  優哉遊哉（海因裡希·伯爾）
  千秋評說
  今人一得：閑暇是一種靈魂的狀態（曾艷兵）
  美文推薦
  星星和月光（邦達列夫）
人物
  宋太祖的“誠信公關”
  蕭伯納“舉重若輕”的智慧
書香
  《如何研究中國》
  《幸福之路》
  《曲院風荷：中國藝術論十講》
藝術欣賞
  “漁樵耕讀”與隱士情懷

     人文主義與新人文主義 ◎樂黛雲 什麼是人文主義？
從歷史來看，15、16世紀，歐洲啟蒙主義所提倡的人文精神或人文主義，是指對人性、人的尊嚴和人的價值的重視，以及強調如何提高人的地位，了解人的本質，其重點是保證個人的自由發展，以與中世紀神學統治對人的壓抑相抗衡。在資本主義初興時期，人們曾經對自由貿易帶來的個性解放和精神獨立充滿期待，以為在一定程度上脫離笨重體力勞動和貧困後，人類可以得到解放和獨立的空間；與此同時發生的，是熱情奔放的浪漫主義思潮的勃興。但是，與原來的期待相反，人類卻陷入了一個史無前例的貧富兩極急遽分化的世界，無休止地追求發展成為存在本身的意義。金錢對人性的束縛代替了早期資本主義對人性解放的許諾。過度的物化造成了人的異化，也就是對人性的窒息與泯沒。
中國對於“人文”的提出，早見於《周易》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”（文，紋理，跡像，規律）這裡的人文強調的是如何將人類社會“化育”（化解培育）為一個與天地相協調的“天下”，達到這一目的的途徑不是個人的自由發展，而是對人性“壞”的方面加以限制和約束……
到了20世紀20年代，西方一些學者已經看到啟蒙主義帶來的危機。美國學者歐文·白璧德參照中國的人文精神提出：人若真正是人，便不能循著一般的“我”來自由擴張活動，而要以自律的功夫使這一般的“我”認識“輕重、本末”。他認為：“孔子是優於許多西方人文主義者的優秀的人文主義者。”孔子提出的“克己復禮為仁”、“中庸”、“自律”等實際上已成為他所提倡的新人文主義的基本支柱。
什麼是21世紀的新人文主義？ 本質主義式的答案是沒有的，但可以從以下一些方面來進行思維。
首先，這是一種新的歷史觀。根據這種歷史觀，以物質增值、破壞生態和無限消費為基礎的“現代發展觀”本身即將受到修正。新人文精神超越人類中心主義，高揚生態意識。
新人文主義倡導基於“生活質量”而非個人無限財富聚斂的“可持續性文明”。它強調普遍人權和自然權利而不隻是私有產權；強調全球合作而不是單邊主義的權力濫用；強調共同體中的互相依賴而不隻是個體的獨立自主。新人文精神拒絕抽像自由觀，而走向有責任的深度自由，將責任和義務觀念引入自由的概念之中，揭示出自由與義務的內在聯繫。新人文精神所追求的不是擴大權力範圍而是擴大人類的互相理解，它努力糾正次啟蒙所錯誤提倡的“物質主義”以及無限制的進步論（直線的、急速的、無限的求新）和化了的個人主義，目標是將人性從物質主義的牢籠中解放出來，成就新的人性。
如果說，18世紀的啟蒙以“解放自我”、追求世界普遍性為中心，那麼，21世紀新人文主義精神所提倡的，則是尊重他者，尊重差別，文化互補，特別是東西方文化互補。正如裡夫金在《歐洲夢》中所說，貫穿在今天的兩大精神潮流，一是在一個日益物質化的世界裡，尋找某種更高的個人使命的渴望；二是在一個逐漸疏離、冷淡的社會裡，尋找某種共同意識的需求。他認為，這是歐洲和中國的有識之士所共同追求的。為了共存於一個日益聯繫緊密的世界，人類需要不斷開發新的理念，在這點上，中國和歐洲會找到更多、更深層的共通之處，這共通之處就是2l世紀的新人文精神的重塑。
（選自《光明日報》2012年5月14日．文章有刪節）P1-4