理論的用處（卷首語）郭建斌
東陸名家
趙仲牧先生學術年譜初編張震
人類學與區域研究
新中國成立後內蒙古蒙古族牧民居住生活變遷及原因分析
——基於內蒙古包頭市×嘎查的田野調查劉朦
俐侎人傳統服飾的傳承與變遷楊璽可夏循祥
“央”與家屋的生命力：基於墨脫縣門巴族村落的研究格茸扎什
人口學
流動人口家庭化遷移的空間格局及其影響因素許慶紅黃小麗
影視人類學
雲南大學東亞影視人類學論壇
——七集繫列片《中國民族志電影的起點》譚樂水林超民
《匠鑫》的創作與生產反思許愛坤
雲南大學影視人類學課程發展、體驗與實踐回顧仇雅琪
魁閣新秀
雲南省瀾滄拉祜族自治縣新達保村拉祜族火把節的田野調查李迎鶯
雲南建水文廟祭禮儀式的田野調查陳星宇
書評
雪山·青草·喇嘛廟——讀《守山》郭建斌
譯文
愛德華·薩義德與人類學尼古拉斯·B.德克斯 著王立秋 譯
會議綜述
“影像志”實驗
“民族志影像工作坊（之一）——獨龍族”綜述呂楊茹
《魁閣》集刊征稿通知

理論的用處（卷首語）
郭建斌
理論有何用處？這是一個大問題，幾句話無法說清。並且，這還取決於各人對於理論的理解。為什麼在此要講這一問題，一方面是它與“魁閣”有關，另一方面是它與本期所刊登的《趙仲牧先生學術年譜初編》有關。
先說個方面。近一段時間，在閱讀《許烺光著作集》（中譯本共九冊，臺北南天書局發行，2000），同時，再度閱讀了陶雲逵先生的《俅江紀程》等。我們知道許烺光先生20世紀40年代曾在大理喜洲做過田野調查，在此基礎上完成了《祖蔭下》一書。陶雲逵先生20世紀30年代中期就在滇西從事人種調查。這些均是大家所熟悉的。除此以外，還有“魁閣時期”費孝通先生所主持的“雲南三村”的調查。在這裡我想問的是：理論對於當時這些“魁閣學者”到底具有怎樣的意義？我們也知道，無論是許烺光、陶雲逵，還是費孝通，當時他們都剛從海外完成學業歸國，他們所接受的理論訓練，無疑均是西方的。或是這樣一些西方理論無法解釋中國的情況，或是基於中國的特定情況能夠對這些理論問題做出進一步的回答，他們均不顧時局的動蕩，深入實地進行調研，成為後來他們各自學術研究十分重要的一個組成部分。所有他們的這些研究，雖然各自的理論側重點不同，但均有較為明確的理論指向。當然，更可貴的是他們的這些研究並非戴著理論的有色眼鏡在中國尋找相關資料，而是把在中國尋到的經驗材料與相關的理論話語（主要源自西方）進行對話。上述三個人的結局也各自不同，陶雲逵先生英年早逝，1944年病逝於昆明時年僅40歲；許烺光先生1943年赴美，後來一直在美國從事學術研究；費孝通先生始終沒有離開中國，雖然後來遭受了一些挫折，但是晚年再度活躍於中國的學術舞臺上。“魁閣時期”他們所從事的研究，無疑均是在某種特定的理論指引下進行的。
再說第二個方面。趙仲牧先生的研究興趣是哲學，理應和人類學、社會學、民族學沒有直接的關聯，但是趙先生的閱讀興趣十分廣泛，包......