楊乃喬,1988年畢業於四川師範大學中國古典文學研究所,獲中國古典文學方向碩士學位;1995年畢業於北京師範大學中文繫,獲文藝學方向博士學位;現為復旦大學中文繫比較文學與世界文學教研室教授、博士生導師。著有《比較詩學與他者視域》、《比較文學與世界文學》等。
序:從中國古典學到比較古典學——論中國經學詮釋學與西方詮釋學的交集 中國經學詮釋學及其釋經的自解原則——論孔子“述而不作,信而好古”的獨斷論詮釋學思想 經學在何種意義上是一門詮釋學 德性與工夫——孔門工夫論發微 《易傳》之德性本體論詮釋——以“憂患九卦”為例 修辭策略中的“作者”——西漢“孔子作《春秋》”說的話語實踐 漢代“章句之學”的“詮釋學處境” 聖人之義的超YUE性回歸——論皇侃《論語義疏》及儒道彙通的經學詮釋學思想 歐陽修《詩本義》的本體論詮釋學思想 論宋代經學詮釋與朱熹對儒學終極關切的構建及其存在的問題 從宋學對漢學的挑戰到清代漢學對宋學的拒斥——論道統敘述中釋經原則的捩變 論李贄《四書評》中詮釋主體與詮釋方法之自由性的獲得 語言還原法:乾嘉學派的闡釋學思想之一 “六經皆史”與章學誠反獨斷論的經學詮釋學思想 分化與詮釋:《民之父母》的爭議 跨文化詮釋:經學與神學的相遇 修辭詮釋學的文本互涉與重讀 “經文辯讀”與“詮釋的循環” 解經、釋經與義理:以《創世記》1:28與生態危機為例 文本理解、自我理解與自我塑造 伽達默爾詮釋學中的偶然性 文化、語詞與文明——伽達默爾的文化哲學與意義理解 伽達默爾與施特勞斯之爭 劉易斯的現代性與詮釋觀 後記
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