1. 
作者權威——國內*馬克思主義哲學家、北京大學教授和博導。

2. 
著述經典——新穎獨到的理解，科學嚴謹的論證，開創性的探索。

3. 
通俗易懂——把高深的哲學問題以大眾化語言展現出來，是本書*的特點。

黃枬森先生出生於1921年11月29日，四川省富順縣人。1942年進入雲南昆明西南聯合大學物理繫學習，1943年轉入西南聯大哲學繫學習，抗戰勝利各校復校後，於1947年進入北京大學哲學繫學習，1948年加入中國共產黨，同年畢業進入哲學繫作研究生。1950年起歷任北京大學哲學繫助教、講師、副教授、教授、資深教授，1981年～1987年任北京大學哲學繫主任，1981年始任博士生導師。1981年～1996年任一、二、三屆國務院學位委員會學科評議組成員、召集人，1983年～2000年任國家社科基金學科評議組成員、召集人。1990年起任《北京大學學報》（哲學社科版）主編、編委會主任、顧問，1991年起任北京大學人學研究中心主任，1998年起任鄧小平理論研究中心研究員，2011年起任北京大學馬克思主義哲學研究中心主任。先生還歷任中國馬克思主義哲學史學會會長、名譽會長，中國人學學會會長、名譽會長，中國馬克思恩格斯研究會會長、名譽會長，北京市社會科學聯合會副主席、顧問，北京市哲學學會會長、名譽會長。

為什麼發展過程會有重復性和前進性呢？因為發展是對立面的統一和鬥爭。如果對立面的統一和鬥爭的規律具有普遍性，那麼否定之否定的規律也具有普遍性；如果承認對立面的統一和鬥爭規律的普遍性，那麼就得承認否定之否定規律的普遍性。

對立面的統一和鬥爭的規律告訴我們，發展是矛盾的克服，是矛盾的一方克服了另一方，克服就是否定。譬如私有制對原始公有制的克服，即否定，就引起社會制度從低級到高級的發展。為什麼矛盾的一方能夠克服另一方呢？為什麼私有制能夠否定原始公有制呢？因為矛盾的這一方優越於另一方，私有制優越於原始公有制，更適應於當時歷史發展的需要。在發展過程中，又該輪到否定者被否定了。但什麼能夠否定這一方呢？什麼能夠否定私有制呢？隻有矛盾的另一方纔能否定這一方，隻有公有制纔能否定私有制。但是原來的另一方是這一方的“敗兵之將”，原始公有制是私有制的“敗兵之將”，又怎能擔負起這一任務呢？我們知道，歷史上在階級社會中出現過一些返回到原始社會的空想和努力，然而由於它是比私有制更落後的東西，都失敗了。因此，不是原來的另一方而是具有新的內容的另一方，纔能擔負起否定這一方的任務；不是原始公有制而是具有新的內容的社會主義公有制，纔能擔負起否定私有制的任務。這樣，在經過一次否定之否定過後，就出現了發展過程的重復性和前進性，出現了第三階段在更高基礎上向階段的復歸，在更高基礎上對階段的重復。由此可見，否定之否定、發展過程的前進性和重復性，決不是偶然的現像，決不是局部的現像，決不是間或有之的現像，它的產生是有其深刻根源的，是對立面的統一和鬥爭所必然引起的。

從這裡，我們可以得出在理解這一規律的作用時所必須遵守的一個條件，即在一個否定之否定的發展過程中，所牽涉到的發展的主體就其形式說隻有兩個，即一組矛盾，如防御和進攻，正確的路線和錯誤的路線，認識和實踐，公有制和私有制，等等。換句話說，某一個否定之否定的發展過程，隻能是一組矛盾而不能是兩組或兩組以上矛盾的相互消長和相互轉化的過程。但是，這個過程被包括在比它更大的過程中，而在它之內又有更小的過程，在更大的過程中和更小的過程中，否定之否定的規律也都起著作用。因此，不能把這些大大小小的過程並列起來，從中去尋求否定之否定規律的表現。譬如在原始公社制、奴隸制和封建制的發展中來尋求否定之否定規律的表現就違背了上面所提出的原則，因為從原始公社制到奴隸制是一個更大的過程，即公有制到私有制的過程，而從奴隸制到封建制則是一個較小的過程，即一種私有制到另一種私有制的過程，這裡所牽涉到的不是一組矛盾，而是兩組矛盾。因此，並非任何兩次在時間上連續的否定都是否定之否定規律的表現，還要看這兩次否定所牽涉的是不是一組矛盾。

這樣我們就從理論上論證了否定之否定規律的普遍性並順便回答了關於從原始公社制到封建制的詰難。