了得網社會科學_青少年社群生活研究—

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從事青少年研究和教育研究的學者

內容簡介

《青少年社群生活研究——對“90後”一代的回望》共分為六章：**章為緒論，交代研究背景、概念界定、研究問題與思路，以及研究方法與步驟。第二章呈現家庭群體、學校群體、同輩群體、社區群體以及網絡群體的生活經驗基本特征。第三章為實證研究，分別呈現青少年的生命態度、孝道認知、誠信認知、國家認同等四種社會認知的現狀。第四章運用多因素回歸分析技術，分別求證五種群體經驗對四種社會認知的影響力，進行影響力的差異性比較。第五章分別從群體生活經驗類型和經驗傳遞方式兩方面總結提煉出制約各種群體影響力的因素。第六章提出重構青少年群體生活經驗的必要性和可行性。

目錄
**章緒論 1
**節研究背景 1
第二節概念界定 8
第三節研究問題與思路 18
第四節研究方法與步驟 22
第二章青少年群體生活經驗研究 31
**節家庭群體生活經驗 31
第二節學校群體生活經驗 43
第三節同輩群體生活經驗 49
第四節社區群體生活經驗 55
第五節網絡群體生活經驗 60
第三章青少年社會認知實證研究 67
**節自戀與自賤交織——青少年生命態度調查 67
第二節傳承與揚棄共存——青少年孝道認知調查 73
第三節認同與憂慮共在——青少年誠信認知調查 85
第四節評價與情感、依戀與歸屬的雙重矛盾——青少年國家認同調查 92
第四章青少年社會認知的多因素回歸分析 99
**節生命態度的多因素回歸分析 99
第二節孝道認知的多因素回歸分析 108
第三節誠信認知的多因素回歸分析 117
第四節國家認同的多因素回歸分析 125
第五章制約群體影響力的因素分析 136
**節群體生活經驗類型解析 136
第二節群體生活經驗傳遞方式解析 155
第六章青少年群體生活經驗的重構 164
**節群體生活經驗傳遞的變化 164
第二節重構青少年群體生活經驗的必要性 169
第三節重構青少年群體生活經驗之路 179
參考文獻 190
後記 193

在線試讀

**章緒論
青少年的社會化問題始終是國內外學界關注的課題，尤其是在以獨子化、信息化、全球化、市場化和現代化為基本特征的社會背景下，青少年的群體生活發生了很大變化，由此而引發青少年的社會認知、自我意識、思維方式、價值觀和行為方式相應改變。研究當前青少年群體生活的變化及由此產生的社會認知的特征，並分析群體生活對社會認知的影響顯得尤為重要。本書結合理論探討和實證研究，呈現當前青少年群體生活和社會認知的現實圖景，並進一步求證不同群體交往對青少年社會認知的影響力，據此發現當前青少年成長中存在的教育問題。
**節研究背景
一、“五化”社會環境挑戰青少年傳統價值
青少年成長與社會環境有直接的關繫，生存環境的變化影響著個體對社會的認識和態度。因此，了解當前青少年的生存背景是首先和必要的。
（一）“獨子化”背景下的自我與他人
20世紀70年代末，中國發生了兩大具有重要影響的歷史事件：改革開放和計劃生育政策。經歷了30多年的發展，改革開放使中國的面貌煥然一新，計劃生育政策也有效地控制了人口增長。在這樣的社會背景下產生和成長起來了一代新人類——獨生子女。我國進入了一個前所未有的“獨子社會”，這種社會是一種以核心家庭為主、以老年家庭為基本背景、以社會結構基本三角（父母子）的不穩定性為表征、以“家庭現代性”加速發展為內在特點的全新社會形態。由此引發的關於獨生子女的教育新現像和新問題多種多樣，其中尤其令人關注的一個問題是：在群體生活方式和交往格局發生巨大變化的背景下，獨生子女青少年的社會認知受到怎樣的影響？他們是否真的成長為以自我為中心的“小皇帝”“小公主”？他們如何看待自我？如何對待周圍其他群體？
（二）“市場化”背景下的誠信與利益
改革開放使我國社會從傳統的計劃經濟向市場經濟轉型，在這一過程中人的存在方式與利益格局的調價值的存在必然引起價值觀的衝突。價值觀衝突的形式多種多樣，既有宏觀上傳統文化價值觀與市場經濟價值觀的衝突、計劃經濟條件下價值觀與市場經濟價值觀的衝突和中西價值觀的衝突，也有微觀形式的個人取向價值觀與社會取向價值觀的衝突、功利性價值觀與非功利性價值觀的衝突及目的性價值觀與手段性價值觀的衝突等。
在這價值環境下，個體價值觀必然受到多重因素的衝擊，如傳統文化與流行文化的踫撞、東方文化與西方文化的交鋒、個人取向與社會取向的對立、功利價值與非功利價值的矛盾。生活在其中的、價值觀尚未完全定型的青少年很容易在多重選擇中迷失方向。如何處理自己與他人、個人與集體之間的利益關繫？在物欲橫流時代是否還應當“重義輕利”？由此，當代青少年將面臨著更為嚴峻的考驗。
（三）“信息化”背景下的真實與虛擬
20世紀60年代，以計算機為載體的信息社會成為繼農業社會、工業社會之後的新的社會形態。網絡成為人們工作、學習、生活的一部分。它的超時空性縮短了人們之間的距離，擴大了人們的視野，改變了人們的思維方式，在短短的幾十年，網絡充斥著人們生活的各個角落。其豐富的信息和便捷的交流方式改變了人們的生活，尤其對當代青少年的影響更為突出。據中國互聯網絡信息中心2010年4月26日發布的關於青少年上網行為調查顯示，截至2009年12月，我國青少年網民規模達1.95億人，占網民總體的50.7%，隨著青少年網民規模的不斷增大，其互聯網普及率已經達到54.5%。截至2014年12月底，中國青少年網民規模達2.7億人，占整體網民人數的42.7%，占青少年總人數的79.6%。60.1%的青少年網民信任互聯網上的信息，整體對互聯網的信任度高、依賴性強、安全意識較弱。由此看出，互聯網已經成為影響青少年社會化的重要因素。
在傳統的社會化模式中，影響青少年成長的主要是家庭、學校、同輩群體以及傳統的大眾媒介等。隨著網絡的普及，青少年在虛擬世界中進行社會互動和交往的時間越來越長。共同的興趣愛好、價值觀使網絡中的人際交往超越了時空限制甚至有代替現實人際交往的趨勢，在這樣的成長環境下，青少年社會認知將具有什麼新的特征？與傳統的學校、家庭、社區的影響相比，網絡對青少年的影響程度如何？
（四）“現代化”背景下的規則與迷失
現代化相對於傳統而言。通常，一個國家或一個社會的現代化主要體現在經濟層面、政治層面和價值體繫層面。盡管對於現代化的看法不盡相同，但是對於我國已經步入現代化發展階段這一事實則不容置疑。伴隨著現代化而來的是科學技術的快速發展，大眾傳媒的迅猛普及，高度的商品化、工業化和政治民主化等，由此而來的是人們在盡情享受現代化帶來的快感之時也承受著現代化的痛感。盡管現代化不一定導致傳統價值觀的消彌，卻不可避免地帶來價值觀轉變的危機。尤其是在社會急速變化的時代，當傳統文化的深層心理積澱尚未來得及被認真而廣泛地清理時，一些對社會變化缺乏足夠的心理準備和反應能力的個體由於不能盡快適應新的文化，從而產生無奈、茫然、離經叛道、文化隔離、自我隔離以及社會孤立等普遍的心理壓力和緊張感。
因此，生活在現代化過程中的青少年難免感受到價值轉變帶來的壓力和矛盾，進而會陷入“精神迷失”的境地。正如有學者指出的那樣，當代青少年具有自我中心、不懂感恩、道德滑坡、心靈空虛等狀態，因此稱為“迷茫的一代”。這種狀況必然為我們的教育帶來一定的難度。探討當代青少年真實的精神生活面貌則顯得尤為必要。
（五）“全球化”背景下的西化與本土
“全球化”主要指經濟在全球範圍內形成的世界性市場，生產要素在全球範圍內自由流動和合理配置。後來這一概念又擴展至政治、軍事、科技、文化等方面，所以，全球化意味著世界各國在政治、經濟和文化等方面的依賴性增強。經過幾十年的迅速發展，人類已經進入了一個全球化時代。
在全球化時代，任何民族和國家的生存與發展都離不開其他民族和國家，任何民族和國家都必須開放，必須在全球範圍內進行政治、經濟、文化方面的交往。在這個交往過程中，各國不僅在交換資本、商品和貨物，也在交換觀念和思想。“圖像和聲音的普遍泛濫有助於生活方式的標準化，差異和個性的弱化，態度和行為的趨同以及集體認知和傳統文化的消解 ” 由此可見，全球化將使各種地區性、集團性、民族性等一切特性的思想、行為、生活方式以及認知方式等文化被“消解”，取而代之的是“標準化”的形式。於是常會帶給人們一種誤解：“標準化”等於“統一”，“全球化”等於“西方化”。
全球化並不等於西方化，但是西方理論界卻以全人類利益一致性為借口否認國家主權和民族利益，這樣，建立在主權和差異性基礎上的國家認同變得困難重重。在這樣的國際環境背景下，我國青少年面臨著身份認同的嚴峻考驗，民族的和本土的東西還能存留多少？國家認同度究竟還有多高？這些將成為我們不得不關注的問題。
由上可見，當代青少年面臨著新的成長環境，也帶來許多新的研究問題，圍繞青少年成長與發展的研究涉及多個學科，在社會學、心理學、人類學和教育社會學中以“社會化”為主題。在青少年社會化研究中，社會認知的發展又是一個非常重要的內容。因此，了解當代青少年的群體生活現狀及其對社會認知的影響不僅可以進一步推進社會化理論的深入，而且對我們重新審視當前教育中存在的問題，並在實踐中針對性地采取措施具有重要意義。
二、三則報道引出對“90後”青少年群體的憂慮
（一）七名“90後”中學生集體不讓座：“我們比老人更累”
5日早上，七名中學生在南京公交車上“集體不讓座”，漠視一個白發蒼蒼的老大爺站在身邊。這組照片被西祠網友發了出來，與另外一篇“老人給孕婦讓座，學生無動於衷”的帖子，一同受到了網友的關注。這兩篇帖子受到近兩萬名網友關注，有網友說“90後沒素質”，有網友說“讓座不是義務”，還有學生上網跟帖說“我們比他們這些老人累多了！”
網帖：當下的“90後”該好好教育一下
當天，西祠一名網友發帖說，“早上6點40分坐在公交車上，發現南京某中學應該好好教育下這些“90後”的學生。7個學生沒一個給白發蒼蒼老大爺讓座的，一直到藍旗街下車，沒一個學生讓座的，全當沒看見”。另外一個網友發帖說：“早上7點多，公交車上人很多。一個大肚子MM（網絡用語，意指妹妹）上車，大家閃開一條道供她通行，看樣子已有7個月左右的身孕了。她站在偶（網絡用語，意指我，下同）邊上，靠近她的三個座位，兩個是老人，另一個是初中生，穿著某校的校服，很帥氣的一個小男孩。他漠然地看看孕婦，又將頭轉向了玻璃，陷入了沉思中。這時那個老人站起來了，扶著孕婦坐了下去現在的孩子都是怎麼了？”
發第二篇帖子的網友說：這種事情很多人都遇到過，不是個別現像了。記得小時候上學時，老師就教育要尊老愛幼、要有雷鋒精神。可現在，一提到雷鋒，孩子們就笑。小時候學習過一篇文章，裡面有一句話“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，不知道現在的老師有沒有教過他們這堂課呢？“偶坐的某路車，連接著眾多的學校，學校都提倡素質教育，可是不止一次看到一些女孩子，看到花甲老人站在自己身邊搖搖晃晃，依然拿著小鏡子對鏡欣賞自己的美貌。”
學生：書包很重確實不想讓座
近2萬名網友瀏覽了這兩篇帖子。許多網友輪番抨擊孩子的素質問題，並說了自己遇到過的事情。“莫咪”說，“我從來沒有在公交和地鐵上，看到學生主動讓座的，他們的漠然讓人喫驚”。
面對網友的眾說紛纭，有學生和家長也上網奮起反駁：“我不學習能行嗎？我不是不想讓，我有時太累了！每天學習到大半夜，早晨五點就起來。除了睡覺，眼睛一睜開就是學習、學習再學習！你們來拎一拎我們背的書包，有一二十斤！兩手空空什麼都不拎的老人，早鍛煉的時候，勁頭比誰都大，我為什麼要給他讓座？”而一名家長“97hhbb”則透露：“我兒子今年上初一，書包重量一般是6公斤，早上出門，再帶2瓶水，共計7公斤。我不知道那孩子的年級，想來書包也不會輕到哪裡，想來那孩子也不堪重負吧!”
記者**采訪了三名中學生，他們的態度一律是“不願意讓座”。正在上初三的男生吳一敏說：“確實不想讓座，我們書包很重的。一路到學校要二三十分鐘，如果站著，肩膀上壓著包帶，還擠來擠去，頭都暈。不過，每次有老人或者孕婦站在我身邊，我就發現周圍人都看著我，*後我就干脆聽MP3裝傻了。”女生李媛惠也遇到過這種尷尬，“我猶豫過也想讓座的，但是有點不好意思，我旁邊的同學都沒讓座，其實讓座也需要臉皮厚、膽子大”。同樣，男生陳秀峰態度堅決，“那些老人明顯比我們精神好，我一天都睡不好覺，萎靡得不行，他們紅光滿面的”。
——2010年11月7日《揚子晚報》
（二）“90後”的你，何苦把生命像紙一樣地撕
近一兩年，“90後”輕生事件屢屢發生。2010年初，北京大學兒童青少年衛生研究所**公布的《中學生自殺現像調查分析報告》顯示：中學生5個人中就有一個人曾經考慮過自殺，而為自殺做過準備的占6.5%。
有網友說，“90後”就像瓷娃娃，心理脆弱得一踫就碎。
有家長說，我努力堅強地工作，為何培養的孩子卻不堅強。
心理學家認為，孩子心理脆弱，不關“90後”的事，是家長的錯。
評論員則認為，是當前挫折教育的失敗，它已不適應當今的“90後”。
“90後”自殺自殘案例
2009年3月，一組“90後”少女自拍自殺全過程的照片在網絡上瘋傳。女孩自稱因與男友分手，決定自殺，並發帖直播死亡過程，“我就糾纏在這個死結上了，等著血流完，看看這個世界還有多少人關心？”看著其稚氣的面孔下一串冰冷絕望的文字和血腥的圖片，不禁讓人毛骨悚然。
2009年9月，陝西14歲少年因為同伴說他發型不好看想跳河自殺，民警歷經1小時勸說纔打消了他自殺的念頭。
除了自殺，一些“90後”還以自殘身體的方式發洩心中的壓抑。2008年底，四川15歲少女因為來自學習、家長和失戀的三重壓力，身上竟然有200多道自殘的傷痕。

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