序
一
随着年岁的增长，愈发体会“好记性不如烂笔头”的滋味了，当然现在的“笔头”被“鼠标”替代，这是个进步，乃至飞跃，毕竟方便快捷许多。平日里，在书本上浏览到什么，在拍场上蒐萝到什么，感觉有意思者、有兴趣者及可资参考者，就用“鼠标”记录下来，分门别类，放在一个文件夹里，或新建一个又一个文件夹。每当看到累积的文字日趋见多，这时我也有种莫名的满足感和成就感，故乐此不疲。日积月累，这样的文件夹也有大几十个了，其中一个美其名曰“拾金不昧集”。
说起“拾金不昧”，就想到儿时常常儿歌唱到：“我在马路边捡到一分钱，交给警察叔叔手里面”。路边捡拾而得者，多为不起眼之小玩意，甚至极其细小、轻微，如儿时的“一分钱”，而现在拍场上或许价格要大许多，但依然是“人弃吾取”之物，故亦名之谓“捡拾”。虽小，虽轻，也得拾将起来。此处汇集的这些就是通常被称为“金石小品”中的小品。大多很不起眼，或为人所忽视，拓片尺寸亦很小。坦率而言，有些我也是“拾起来”之后慢慢地发现其好玩和有意思之处的。
金石拓本，近十年来我之钟爱者，这是非常传统的收藏、研究之选项，可谓冷门，故前人有“寒金冷石”之语。晚清时陈介祺曾致书鲍康曰：“寒金冷石，真是好语。然须耐寒人识其所以可与寒梅共守，硕果仅存者，即片纸足供搜讨，不必求其热而不可致者，已为至足”（《簠斋尺牍》）。陈介祺又曾有书致王懿荣曰：“寒金冷石亦是好语，石何足云，金则今太不寒。寒热因人，岂在物乎？所企能耐寒者知其中有所以寒凝者耳”（《簠斋尺牍》）。陈氏所言确令人深省。近代王献唐先生编有《寒金冷石文字》，相信即此谓也。
金石的构成，其一部分为金，一部分为石。此处拾金不昧者，自然仅及金文，石刻文字一类排除于外。小品，直观地讲就是体量小的品种，如吴大澂当年在与陈介祺通信时就把诏版、兵符、汉印等亦归入小品一类。
对于小品，吴云晚年有书致陈介祺曰：“间遇巧宗小品，偶得一二，亦颇欣欣自乐、聊以解嘲而已”（《两罍轩尺牍》）。虽似谦辞，亦道出小品之魅力。当然，热情之下还要勤快，如陈介祺致书潘祖荫曰：“寒士得片纸即足，只在勤不勤耳”（《簠斋尺牍》）。概而言之，自得其乐乃至干点好玩、有意思的事情，把自己似乎搞得很忙，外人看来自然“很勤快'，这就是我对“拾金”的理解，并实践之已历数年。
说过“拾金”，再言“不昧”。不昧者，相对较易理解，即不私自藏掖，而是刊布于众，既是分享，也是求正。本集中若干内容曾在我个人微信公众号“嘉树堂”上发布过，一方面同好共享，皆大欢喜，另一方面也希望得到同道中人士和方家的评正。事实上，我的确从他们的评正中多有获益，有些甚至至今素不相识，略表谢忱都无从着落。今日汇集出版时，汲取良多，唯有一一匡纠不逮。
二
《拾金不昧集》所及小品，起于三代，终止清初，均为器物之铭文，即金文。这类器物历来为人所重，尤其排列于前面的三代之在为《积古斋钟鼎彝器款识》作序时，将吉金上升到一个相当高度：“形上为道，形下为器。......吾谓欲观三代以上之道与器，九经之外舍钟鼎之属曷由观之？”朱为弼则在作跋时，历数各类吉金之好处及其重要性：“符节并载，量斤咸垂，汉尺与晋尺齐衡，泰权与莽权均录，金师比有度，斗检封有铭，尤六藉之星源、百家之锢橐也”。终均落实在“款识”上，即文字上。
在旧时金石家那里，吉金文字甚至已超越了器物本身，也正是在此意义上，拓本的价值凸显。陈介祺同治十一年十二月六日致书鲍康，曰：“吉金之好，今日直成一时尚，竊谓徒玩色泽，则名为古物，与珠玉珍奇何异？我辈留心文字，必先力去此习，得一拓本足矣”（《簠斋尺牍》）。然而，对吉金文字的研究历来属于小众群体，用陈介祺的话说是：“我辈好文字而不好玩器，焉得不为古人力剖之。落落寡合，唯自受此志而已”（同治十二年十二月立春后一日致鲍康书，见《簠斋尺牍》）。早先的拓片也只存文字耳，的确不如后来出现的全形拓那样讨人喜欢，但对金石家来讲这已足矣。
小众有时意味着艰、陈介祺、吴大澂等均属于是正统金石家，多少有着小学功底，他们往往把三代吉金文字与先秦典籍联系起来，一方面以文史来释考金文，另一方面用金文补充文史，这样的鉴藏研究的路子旧时被视为“正道”，尽管其中亦多有附会之处。在此过程中，礼器，即礼乐之器，比之日常生活所用之器，历来受到人们异乎寻常的重视是在自然不过了，相应地市场价格或收藏成本亦较高。
既然涉及古代遗物，金石研究必兼及名物之学：原器叫啥名、干嘛用的？陈介祺曾对潘祖荫书曰：“吉金必以经传考定其器与器之用与制与名”，而且，“吉金宜分爨与不爨之用”（同治十二年八月书，见《簠斋尺牍》）。爨，在这里更接近其本意，即烧火做饭之灶用之物，进而引申为日常生活所用之物。陈介祺所言就是要求应区分礼乐之器与日常生活所用之器，即回到了名物之学。
沿着旧时金石家的路线，《拾金不昧集》难免名物论之印迹，并搜寻前贤的只言片语，难免文献资料之综合汇总，但却未尽数三代器，个中也涉及汉唐及其以后之物。金石学从它诞生之日起也是一种在玩的过程中积淀起来的学问，很多金石家同时即“大玩家”。故此处几十品金文大致两类：一类如传统金石家所好之物，偏重其上文字，基本属于先秦两汉；另一类文字本身似乎不那么重要，器物却可能得到了人们的偏爱，很是好玩，基本属于较晚之物，大致唐宋以及其后。张廷济清仪阁藏物就未单究于三代金文，未“嫌弃&rdquo明之物，有时还大书特书，或亦是抱着“玩”的心态，只是感觉有意思罢了。
总之，虽为小品，体量虽小，份量却不轻，可以做些文章，大多历史上均有说头，可以历数渊源。
三
单纯的收藏，或许只要鉴别真伪、甄别善劣即可，而一旦要做些文章，要研究考据，牵涉问题会更多。用《拾金不昧集》中的例子：如战国庚寅戈的铭文，阅读顺序是左行还是右行？如商立戈子执干形盉的第二个字，究竟释作啥？如战国眉囗（造字：左‘月’右‘朱’）鼎，究竟如何断代？而战国齐左关鋘，更涉及陈介祺与吴大澂两大金石家之间的交流，才将名物基本弄清。
收藏在某种意义上也是一种玩。即使像陈介祺这样正统、保守的金石家，恨不得从钟鼎彝器上把铭文拓将下来后，直至将问题追溯到上古文字的产生，但他也玩得不亦乐乎，而且能玩、会玩。本集中录有一品因他而名声显赫的汉富贵铜壶，辑入文献资料不仅厘清他何时得来此壶，更多的是展现他如何玩的：不仅把此壶与另一汉吉祥铜洗联拓，美其名曰“富贵吉祥”，送予友朋，同时将两者共置一室，曰“富贵吉羊之室”，甚至专门进行了摹刻，用朱砂拓，自诩超过了原拓云云。如今此二器单件拓本多见，陈氏联拓少见，其摹刻朱砂拓本更稀见。
除了本身的价值以及收藏者、研究者个人的偏好之外，金石一旦成为人们的“玩物”和市场的“宠儿”，其稀缺性就显得至关重要了，即物以稀为贵。历史上一些短命的王朝，其遗物相对较少，存世或出土的吉金就受到人们的追捧，如秦朝的，如两汉间新莽的。同一王朝中，某一帝王在位时间较短，其间遗物也是如此，如明建文朝的。另外，农民起义所建政权也往往较为短暂，其遗物也可作如是末韩宋政权的。这些品种在本集中均有入录。
纵观全集，有大名品，如秦诏版十二字残片、金奉御从人铜牌；有奇品，如新莽始建国尺、六朝永安五男厌胜钱、唐太和造像；有稀见品，如秦并权、汉槖邑家行镫、北朝北魏赵胡灵造像；以及若干很平常者。所有这些，真实反映了我在收藏研习过程中的体会及思考问题的脉络，因为《拾金不昧集》全部来自于、起源于我的笔记。入录五十品金文小品中，秦诏版、秦权量多，近十品，文字篇幅也较长，读者于此也能窥识到我对它的偏好和喜爱，我也一直有计划对它进行更深入的研究和考察。
当然，本集中也有几品或有异议，甚至被疑伪。如赫赫大名的秦旬邑权，商承祚先生曾有文疑伪。本人以为商先生的见解是有道理的。又如南朝宋韩谦铜造像，一直被认为是六朝铜造像之开山之作，近年亦有人疑伪。至于汉长安铜尺则早有异议。尽管如此，此类品种依然存入，毕竟是名家经眼藏弆之名品，值得参考假借。
四
今年春节早早到来旦，转瞬及至。节假日里，有朋友闲聊起金石，偶尔谈及我这个“拾金不昧集”，称赞“拾金不昧”这个名字好，认为可以做出一本小书来，或许会受读者欢迎。于是此后匆匆然两三个月，我放下手中所有的事情，全力以赴将那个名为“拾金不昧集”的文件夹里的文字，一步一步地增补、修改、完善起来，终定满五十品，形成了目前这样一本小书。
《拾金不昧集》即将出版，鸣谢自然是少不了的。首先要将此书的出版归龙先生。和既往一样，文稿一旦交给了他，我即可“高枕无忧”了，从文字编辑、图片制作到封面设计等等，所有工作他均亲自过问、费心费力。责任编辑赵伟先生，尽心尽责，审读细致，核对引文，校改文字尤多。在此必须向他们表示衷心的谢意。
后，还要感谢以下诸位朋友：范笑我、仲威、苏平、唐存才、冯磊、杨琳。他们在文献披阅、资料检索、人物考证、金文及印文辨识、图片扫描等方方面面给我提供了许多帮助，不仅速度快，而且卓有成效。本书在短时间内定稿和完成，与他们的这些帮助是分不开的。当然还有网上那些与我讨论问题的同好，虽然均是不知名者，我也从他们那里多有获益。
陈郁
2017年6月于沪上嘉树堂
