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    該商品所屬分類:社會科學 -> 社會科學總論
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    441-640
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    276-400
    【作者】 王邦維 著 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  社會科學總論 
    【出版社】中華書局 
    【ISBN】9787101103434
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787101103434
    作者:王邦維著

    出版社:中華書局
    出版時間:2015年05月 

        
        
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    內容簡介

    王邦維所著的《感懷集》包括三個部分:一,感懷篇。主要懷念和記述以季羨林先生為主的授業恩師的點滴生活的,也記述了季羨林先生與本刊的感人往事。二,文史小識。是有關中印文化中的常識等方面的。三,書序及前言。主要圍繞佛教與印度文化,作者為此類書籍所作的序及前言。

    目錄
    感懷篇
    傳道·授業·解惑
    師恩如父:悼念季羨林先生
    季羨林先生與中華書局和《文史知識》
    二十世紀八十年代西域研究的力作——季羨林先生與《大唐西域記校注》
    從東方語文學到東方學——慶祝季羨林先生九十華誕暨執教五十五年
    季羨林先生的留學經歷與他的學術成就
    我們怎麼研究東方文學——緬懷季羨林先生時的感想
    梵學、印度學、東方學與中國文化研究——季羨林先生的治學範圍和路徑
    於道泉先生小記
    懷念周紹良先生
    憶念王永興先生
    幸運的三年——回憶社科院研究生院
    我與《南海寄歸內法傳校注》感懷篇

    傳道·授業·解惑

    師恩如父:悼念季羨林先生

    季羨林先生與中華書局和《文史知識》

    二十世紀八十年代西域研究的力作——季羨林先生與《大唐西域記校注》

    從東方語文學到東方學——慶祝季羨林先生九十華誕暨執教五十五年

    季羨林先生的留學經歷與他的學術成就

    我們怎麼研究東方文學——緬懷季羨林先生時的感想

    梵學、印度學、東方學與中國文化研究——季羨林先生的治學範圍和路徑

    於道泉先生小記

    懷念周紹良先生

    憶念王永興先生

    幸運的三年——回憶社科院研究生院

    我與《南海寄歸內法傳校注》

    文史小識篇

    古代外國人怎麼稱呼中國

    奇書《大唐西域記》

    問經翻貝葉論法指蓮華——談談貝葉經

    也談“嚼楊木”的由來

    《宋書》中一個來自佛教的譬喻故事

    漢語中“語法”一名*早的出處

    佛傳神話中的“字書”

    “西化”還是“中國化”——從佛教的歷史看中外文化的交流與互動

    根干和枝葉——中印友好的歷史與世界和平的理想

    記劍橋大學的中文書

    書序篇

    “小何”的書——何莫邪《豐子愷》中譯本序

    《梵字悉曇入門》序

    《梵漢大辭典》序

    《漢梵佛教語大辭典》《梵漢佛教語大辭典》序

    《梵漢大辭典》《漢梵大辭典》序…

    《印度梵文醫典(醫理精華)研究》序一

    《殊方異藥:出土文書與西域醫學》序

    《中古醫療與外來文化》序

    《印度宗教文化與回鶻民間文學》序

    《淨法與佛塔:印度早期佛教史研究》序

    《梵藏漢佛典叢書》總序

    紀念師覺月教授——《師覺月論文選集》序

    泰戈爾:新的理解和更多的敬意——《泰戈爾與中國》序言

    關於佛教神話的研究——《佛教神話研究:文本、圖像、傳說與歷史》序
    在線試讀
    記憶中仍然清晰地留著十七年前**次見到先生時的印像。那是在秋天,到北大報到後不久,研究所的老師通知我們,季先生要召見我們四位研究生:段晴、任遠、老葛和我。在六院的一間辦公室裡,先生坐在桌子的一端,我們四人分開坐在桌子的兩邊。先生穿一身藍色的中山裝,當時還並不太顯老。先生問了我們些一般的問題,大致是了解我們每人的情況,然後說:“你們先上梵文課,爭取把梵文學好。有時間,各方面的書,也可以找來看看。”先生的聲音很平和。
    我的三位師兄妹當時想了些什麼,我不知道,可我當時的感覺是:怎麼這麼簡單?該讀什麼書,先生為什麼不給我們說具體一點呢?我記得,當談話結束,先生已經走出辦公室,我又趕緊跟上去,問先生:先生講到讀書,該讀什麼書?可是先生仍然沒有給我一個明確的答復。我真有一點兒失望。
    不過,我後來就漸漸明白了先生的話,簡單卻也並不簡單。
    先生為人,平易而可親;先生講話,話語簡單而樸實。十七年來,聽先生講課,向先生請教問題,與先生一起作討論,已經記不清有多少次。對我們提出的問題,先生有時作具體的回答,更多的時候則是啟發我們自己去思考。讀研究生要做論文,選什麼作論文題目,先生從來都是讓我們自己去考慮。一般的情形是,我們自己提出一個選題,先生並不先說行還是不行,隻是問我們為什麼要選這樣的題目,如果真要做,打算怎麼做。結果往往是我們的想法被否定。於是我們隻得再動腦筋,再提出想法,當然也可能再被否定。在反復地被否定中,我們終於變得比較地明白起來。*後,題目出來了,論文也出來了。——雖然我們*後寫成的學位論文未必真正達到了先生的要求。
    先生常給我們提到一位德國教授的話:“學外國語就像學遊泳。隻是站在遊泳池邊講理論,一輩子也學不會遊泳。我的方法,是隻要有學生到我這裡來,我立刻讓他下水去。隻要他淹不死,遊泳就學會了。
    ” 這就是“在遊泳中學會遊泳”。
    學外語如此,學習做研究工作其實也是一樣。
    學習做研究工作,該怎麼樣?先生講過一個故事。
    一位德國很有名的醫學教授,他以嚴格著稱。一次考試,他進了教室,拿出一樣東西,放在桌子上,然後向學生發問:“這是什麼?”學生看在眼裡,覺得桌子上的東西是豬肝,但轉念又想:“教授的考試,怎麼可能會這樣簡單呢?”學生不知所措,雖然覺得真像是豬肝,但始終不敢說是豬肝。到了*後,也沒能回答教授的問題。這時教授隻好宣布:“這是豬肝。”學生此時似乎纔明白了一點什麼。教授問學生:“你大概已經認出這是豬肝,可是為什麼不敢回答呢?看見是什麼,就答是什麼,這就是科學。事情不就是這樣簡單嗎?”先生說,這位教授要求學生的,其實是要樹立和堅持做科學研究的基本原則。記憶中仍然清晰地留著十七年前**次見到先生時的印像。那是在秋天,到北大報到後不久,研究所的老師通知我們,季先生要召見我們四位研究生:段晴、任遠、老葛和我。在六院的一間辦公室裡,先生坐在桌子的一端,我們四人分開坐在桌子的兩邊。先生穿一身藍色的中山裝,當時還並不太顯老。先生問了我們些一般的問題,大致是了解我們每人的情況,然後說:“你們先上梵文課,爭取把梵文學好。有時間,各方面的書,也可以找來看看。”先生的聲音很平和。

    我的三位師兄妹當時想了些什麼,我不知道,可我當時的感覺是:怎麼這麼簡單?該讀什麼書,先生為什麼不給我們說具體一點呢?我記得,當談話結束,先生已經走出辦公室,我又趕緊跟上去,問先生:先生講到讀書,該讀什麼書?可是先生仍然沒有給我一個明確的答復。我真有一點兒失望。

    不過,我後來就漸漸明白了先生的話,簡單卻也並不簡單。

    先生為人,平易而可親;先生講話,話語簡單而樸實。十七年來,聽先生講課,向先生請教問題,與先生一起作討論,已經記不清有多少次。對我們提出的問題,先生有時作具體的回答,更多的時候則是啟發我們自己去思考。讀研究生要做論文,選什麼作論文題目,先生從來都是讓我們自己去考慮。一般的情形是,我們自己提出一個選題,先生並不先說行還是不行,隻是問我們為什麼要選這樣的題目,如果真要做,打算怎麼做。結果往往是我們的想法被否定。於是我們隻得再動腦筋,再提出想法,當然也可能再被否定。在反復地被否定中,我們終於變得比較地明白起來。*後,題目出來了,論文也出來了。——雖然我們*後寫成的學位論文未必真正達到了先生的要求。

    先生常給我們提到一位德國教授的話:“學外國語就像學遊泳。隻是站在遊泳池邊講理論,一輩子也學不會遊泳。我的方法,是隻要有學生到我這裡來,我立刻讓他下水去。隻要他淹不死,遊泳就學會了。

    ” 這就是“在遊泳中學會遊泳”。

    學外語如此,學習做研究工作其實也是一樣。

    學習做研究工作,該怎麼樣?先生講過一個故事。

    一位德國很有名的醫學教授,他以嚴格著稱。一次考試,他進了教室,拿出一樣東西,放在桌子上,然後向學生發問:“這是什麼?”學生看在眼裡,覺得桌子上的東西是豬肝,但轉念又想:“教授的考試,怎麼可能會這樣簡單呢?”學生不知所措,雖然覺得真像是豬肝,但始終不敢說是豬肝。到了*後,也沒能回答教授的問題。這時教授隻好宣布:“這是豬肝。”學生此時似乎纔明白了一點什麼。教授問學生:“你大概已經認出這是豬肝,可是為什麼不敢回答呢?看見是什麼,就答是什麼,這就是科學。事情不就是這樣簡單嗎?”先生說,這位教授要求學生的,其實是要樹立和堅持做科學研究的基本原則。

    我後來漸漸更明白多了一些,看見什麼,就說什麼,實在並不像想像中那麼容易。但這條原則無論如何不能放棄。

    ……


     



     
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