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  • 新發展的示範:中國援非農業技術示範中心的微觀敘事
    該商品所屬分類:社會科學 -> 社會科學總論
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    【作者】 李小雲 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  社會科學總論 
    【出版社】社會科學文獻出版社 
    【ISBN】9787520111324
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787520111324
    作者:李小雲

    出版社:社會科學文獻出版社
    出版時間:2017年12月 

        
        
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    內容簡介

    本書基於在非洲多個國家(津巴布韋、埃塞俄比亞、坦桑尼亞和莫桑比克等)的中國農業技術示範中心的人類學觀察和研究而撰寫成書,通過民族志的方法呈現出中國農業技術示範中心的制度安排、人員互動、技術傳遞以及在非洲國家的發展遭遇等,繫統分析和討論了中國農業援助和長期主導國際發展援助的西方發展援助的差異性。  

    作者簡介
    李小雲,中國農業大學人文與發展學院院長、公共管理學院院長, 1982年畢業於寧夏農學院(現寧夏大學),1984和1987年在北京農業大學(現中國農業大學)分別獲碩士和博士學位。1987-1989 在原中央書記處農村政策研究室/國務院農村發展研究中心從事農村政策研究。1989年起任北京農業大學中德綜合農業發展中心常務副主任,後任國際農村發展中心主任。1990年赴德國及荷蘭進修學習農業發展和農村社會學,1994年起在荷蘭Ninmegen天主教大學進行發展社會學的在職博士研究(未完成論文)。1998年任中國農業大學農村發展學院院長。兼任中國農經學會常務理事、中國農村社會學學會副理事長,中國婦女研究會副秘書長、全國婦聯專家委員會委員,國務院扶貧領導小組專家委員會委員,*社科委委員,中國國際扶貧中心高級顧問,中國國際民間組織合作促進會顧問,英國經濟社會理事會/英國國際發展部專家委員會委員, 英國國際發展部新興國家計劃專家委員會委員,OECD/DAC中國研究小組組長,中國國際發展研究網絡主席等。主要研究領域為農村發展、扶貧,參與式研究與發展、性別與發展、公民社會與發展,可持續資源管理,國際發展援助, 中非發展研究。先後作為世界銀行, 亞洲開發銀行, 聯合國繫統,以及雙邊和國際非政府組織的顧問在中國和世界各地工作。先後獲得國家科委軟科學獎,首屆中國消除貧困獎,*社科研究獎,首屆“友成扶貧研究獎”和全國扶貧繫統先進個人,享受國務院特殊津貼。

    李小雲,中國農業大學人文與發展學院院長、公共管理學院院長, 1982年畢業於寧夏農學院(現寧夏大學),1984和1987年在北京農業大學(現中國農業大學)分別獲碩士和博士學位。1987-1989 在原中央書記處農村政策研究室/國務院農村發展研究中心從事農村政策研究。1989年起任北京農業大學中德綜合農業發展中心常務副主任,後任國際農村發展中心主任。1990年赴德國及荷蘭進修學習農業發展和農村社會學,1994年起在荷蘭Ninmegen天主教大學進行發展社會學的在職博士研究(未完成論文)。1998年任中國農業大學農村發展學院院長。兼任中國農經學會常務理事、中國農村社會學學會副理事長,中國婦女研究會副秘書長、全國婦聯專家委員會委員,國務院扶貧領導小組專家委員會委員,*社科委委員,中國國際扶貧中心高級顧問,中國國際民間組織合作促進會顧問,英國經濟社會理事會/英國國際發展部專家委員會委員, 英國國際發展部新興國家計劃專家委員會委員,OECD/DAC中國研究小組組長,中國國際發展研究網絡主席等。主要研究領域為農村發展、扶貧,參與式研究與發展、性別與發展、公民社會與發展,可持續資源管理,國際發展援助, 中非發展研究。先後作為世界銀行, 亞洲開發銀行, 聯合國繫統,以及雙邊和國際非政府組織的顧問在中國和世界各地工作。先後獲得國家科委軟科學獎,首屆中國消除貧困獎,*社科研究獎,首屆“友成扶貧研究獎”和全國扶貧繫統先進個人,享受國務院特殊津貼。


    唐麗霞,中國農業大學農村發展與管理專業博士,德國洪堡大學農學博士,中國農業大學人文與發展學院發展管理繫副教授,長期在中國中西部貧困地區開展農村發展方面的研究,關注貧困、弱勢群體以及農村社會政策實施等方面的問題,近年來開始從事中國對外援助、非洲農業發展研究,曾前往贊比亞、津巴布韋、馬拉維等國進行實地調研。曾先後在國內核心學術期刊上發表論文數十篇,出版專著或教材數十本陸繼霞,1977年生於黑龍江。中國農業大學人文與發展學院副教授、博士生導師。研究領域包括中國與國際發展、發展干預與社區變遷、環境健康與發展等。曾主持*人文社科基金項目1項,目前主持國家社科基金一般項目1項。在國內外學術期刊上發表論文20餘篇。

    目錄
    章援助的歷史敘事:對非農業援助的路徑邏輯【唐麗霞李小雲】
    一背景:不同視角下的中非新遭遇
    二中國在非洲:“農業”和“技術”話語體繫的形成
    三中國對非農業援助的路徑:不同時期發展經驗的示範
    四中國農業技術示範中心——技術路徑的回歸
    五結論與討論
    第二章科技興農:農業科技理性的域外漫遊【徐秀麗李小雲】
    一中國重塑國際發展實踐?一份文獻速描
    二漫遊性農業科技理性
    三示範中心微觀層次的日常運行:三組中非不同認知的踫撞
    四結論與討論
    第三章平行經驗的分享:基於構建與嵌入的援助學習【張悅李小雲】
    一引言
    二企業承建的經驗嵌入與實踐章援助的歷史敘事:對非農業援助的路徑邏輯【唐麗霞李小雲】
    一背景:不同視角下的中非新遭遇
    二中國在非洲:“農業”和“技術”話語體繫的形成
    三中國對非農業援助的路徑:不同時期發展經驗的示範
    四中國農業技術示範中心——技術路徑的回歸
    五結論與討論
    第二章科技興農:農業科技理性的域外漫遊【徐秀麗李小雲】
    一中國重塑國際發展實踐?一份文獻速描
    二漫遊性農業科技理性
    三示範中心微觀層次的日常運行:三組中非不同認知的踫撞
    四結論與討論
    第三章平行經驗的分享:基於構建與嵌入的援助學習【張悅李小雲】
    一引言
    二企業承建的經驗嵌入與實踐
    三合作經營的經驗嵌入與實踐
    四知識和技術的嵌入與遭遇
    五結論與討論
    第四章既開方又賣藥:邊界模糊的機制發育【唐麗霞李小雲】
    一國際發展援助框架中的可持續性問題和應對
    二中國對外援助政策對可持續問題的關注
    三一個機構,兩塊牌子:示範中心的可持續發展制度設計
    四商業經營還是技術服務:示範中心功能的模糊
    五援助人員還是農場經營者:示範中心員工的身份困惑
    六誰纔是真正的管理者: 國內公司、東道國或商務部?
    七結論
    第五章機構學習:相互適應中的創新【齊顧波李小雲】
    一引言
    二示範中心建設期的模仿
    三示範中心技術合作期的模仿
    四制度的中國式適應
    五制度適應過程中的差距
    六結論
    第六章示範的激勵:國家使命與利益驅動的混合實踐【張傳紅李小雲】
    一引言
    二為履行國家使命的示範中心實踐
    三利益驅動下的運營者的能動性
    四雙重使命下的當地互動
    五未預料到的援助效果
    六結論
    第七章國家使者:援助身份與邊界的建構【陸繼霞李小雲】
    一引言
    二農業技術專家簡述
    三農技專家“走出去”
    四農技示範中心專家在非洲:以T國為例
    五結論與進一步討論
    參考文獻  
    前言
    前言
    李小雲
    前言
            李小雲
            
            本書是我們過去幾年在非洲實地從事中國對外援助研究的一個階段性的總結。我們選擇在非洲進行研究的主要原因,一是非洲一直都是西方援助的重點,是殖民和後殖民發展問題的集中地;二是非洲也是中國對外援助的重點地區,是被壓迫民族實現“民族獨立”的主要場域,也是近年來踐行“互利雙贏”以及爭論所謂“新殖民主義”問題的集中地。這樣的地域有助於我們將西方的“殖民”“後殖民”和“新殖民”的範式,或者按照“前發展”“發展”“後發展”以及“新發展”的框架將不同的歷史事件連成一個連續體進行觀察和研究。將援非農業技術示範中心作為研究對像,主要是考慮到農業技術一直是中國援助非洲的重點,同時,“農業”“技術”“示範”“中心”等又承載著中國自身發展的敘事,與歐洲早期在非洲的“農業開發”,和其後援助非洲的“綠色革命”“農業研究和推廣”和“綜合農業發展”等,以及非洲自身的“糧食安全”“農業發展和經濟增長”等本土戰略共同構成了援助場遭遇。我們選擇“新發展的示範”作為本書的書名,並且作為討論中國援非農業技術示範中心的一個視角,把“發展”和“新發展”作為討論的議題,而將“示範”視為和“干預”相對應的文化形態,這樣就建構出了從歷史和現實維度通過中國對外援助來認識中國變遷和具有中國特色的“現代性”的一個基本路徑。
            我們訪問了位於T國、E國、Z國、M國等國的中國援非農業技術示範中心,在和那裡的中國援非工作人員一起討論中國的對外援助,觀察他們如何管理農業技術示範中心時發現,他們的做法與我們了解的西方發展援助方式有很多不同。埃塞俄比亞外交與國際合作部負責管理發展援助的常務秘書對我們說,中國的做法和西方的做法不一樣,西方更熱衷於幫助他們設計發展計劃和政策,更多地找他們商量如何和各個部委開會協調等,而中國朋友很少開會討論這些問題,更像企業家,忙著找市場、找合作,找他們解決項目中的具體問題。中國援外人員更喜歡和自己的人待在一起,而西方人更喜歡和當地人打成一片。非洲朋友顯然感覺到了中國和西方在發展援助上的差異。用西方援助者的話說,中國援助者更像“生意人”,而中國的援非工作人員則說西方的援助者纔是真正的“援助者”。其實,不同西方國家的援助方式也不一樣,英國、美國和德國對外援助的做法便不一樣。所以,不同視角反映出的中西方對外援助的差異究竟代表了什麼,我們還不能斷言。但正如 De Hart所說,“全球發展已不再由西方國家所控制”,中國和印度等有著完全不同於西方的援助歷史和框架。隨著中國對外援助規模的擴大和援助方式的化,我們有必要在深層次上回應這個問題。首先,中國的對外援助經歷了從20世紀50年代到現在的一繫列變化,特別是新發展銀行、亞投行的啟動,標志著中國在發展援助領域由雙邊行為向多邊制度化行為轉變。由“被迫卷入”到“主動把握”標志著中國介入全球發展戰略的重大轉變。其次,這個轉變不僅是話語層面的變化,還通過“一帶一路”倡議從經濟層面將中國和世界在“新發展”框架下連為一體。雖然還不能說有了這兩個多邊機制,中國就會主導國際發展事務,但是,完全可以說至少中國開始認真嘗試如何把握西方和世界,並逐漸發揮主導作用。如果這種新的主導性是過去資本主義主導性的重復,那麼中國的國際地位將是不可持續和不受歡迎的。因此,面對中國可能成為新型的領導國家,中國的社會科學家顯然無法逃避為國家發展提供知識的責任,但更為重要的是他們將肩負生產全球公共知識產品的道德義務。這就要求中國的社會科學家意識到長期作為“客體”和“對像”身份以及長期作為西方社會科學“助手”身份的局限性,逐步移至“主體”位置來看待自身和世界。如果現在還做不到繫統地從建設性和批判性的角度展開研究,至少要意識到繫統的資料收集和“主體”體驗的重要性,意識到理解和說明“自己”在域外行為的重要意義。
            Hoselitz在1952年發表了《經濟發展的非經濟障礙》。他在該文中明確指出了經濟發展,特別是工業化的實現不僅是生產技術的變化,而且是社會結構和文化價值的革命性的變化 (Hoselitz,1952:8-21)。他反對經濟決定論的觀點並非全無道理,他的觀點代表了當時盛行的現代化理論中經濟發展必須基於與之相適應的政治、經濟和社會制度的根本性變革這一理論。這一觀點實際上也一直是西方對外援助的理論基礎。不能否認的是,中國的迅速轉型的確也帶來了政治、經濟和社會制度層面的巨大變化,但是福山關於中國的快速發展能否可持續的疑問恰恰說明了中國和西方在發展路徑上的差異(福山,2014:472)。自由主義政治家不喜歡中西的分類,比較贊成歷史終結的觀點。而民族主義者和政治家往往會強調中西的差異。如果按照去政治化或者文化的視角來看,解讀這個差異是有意義的。其實中西發展道路的爭議點主要在於“權力有限的政府和權力相對大的政府”這個方面。英國政治傳統是受限制的君主以及權力似乎不受限制的各種自然人的經濟和政治活動,而中國的歷史政治實踐則完全不同。與西方有差異的政治實踐導致了與西方相似的經濟繁榮,這個事實本身是我們看待這個差異的基礎。西方對中國對外援助感興趣的背後是假設中國的發展模式也會自然反映在中國的對外援助上。因為西方的發展援助在實踐層面處處都體現了其自身的政治邏輯,而中國的援助也自然會體現中國發展的政治社會邏輯。正如我們發表在IDS Bulletin上的Difference and Indifference一文所暗示的那樣,中國的對外援助實際上一直是中國國內發展方式在海外的延伸(Li et al.,2013)。實際上,很多國內外的學者也都注意到了這一點,但是沒有人揭示這個邏輯的內涵問題。
            如果按照很多學者的假設,中國在非洲的呈現與西方在非洲的呈現有著某種本質的不同,則使用“新發展的示範”來作為書名可能產生某種誤導。因為,從嚴格的學術意義上來說,雖然發展的詞義是成長、進步、延伸、擴張(Petit Robert,1987,轉引自 Gilbert Risk 2010:8),但發展研究領域中講的發展嚴格意義上是指非歐洲國家和地區按照歐洲的歷史經驗以及由此導出的社會模式發生變化的過程,也就是我們講的歐洲中心主義的擴張,即使出現不同的變遷方式,也不現代性。因此,如果我們把中國的援非示範中心作為“發展”的示範,就自然意味著中國在示範如何按照西方發展模式發展的經驗。因為,雖然很多西方學者認為中國現在做的很多東西與西方在20世紀50~60年代的做法相差不大(Bond and Garcia,2015),但是在技術層面上的相近並不代表背後的政治和社會邏輯一致。上面提到的非洲國家管理援助的官員對中西援助的不同體會在某種程度上反映了這種差異。中國的發展實踐在很大程度上屬於“新發展”的實踐,中國的現代性似乎不同於西方以思想啟蒙為基礎的表征。關於這一點,雖不能說是共識,但也有很強的經驗支持。所以,中國援非農業示範中心不應該僅僅是在示範農業技術,它們還在示範一種非規範的變遷經驗。這一點在本書的具體章節中可以明顯地反映出來。在研究中,我們感覺到示範中心呈現了一個新的主客體關繫以及構建這個關繫的方式。在示範中心,我們感覺到中國的專家與當地農民、當地政府官員以及中國國內機構的互動與西方的援助專家在非洲建立的社會關繫的互動方式呈現出很大的差異。所以,我們把這本書定名為“新發展的示範”。
            發展研究在學術上一直存在經典發展研究和批判發展研究的爭議(李小雲等,2014)。前者強調工業資本主義主導的文化模式由西方逐漸傳播到世界各地的過程;這種文化模式宣揚人類理性的力量,倡導以自然科學為工具來認識和改造世界;它同時主張在發展中國家建立一套與工業化相適應的政治經濟體繫(普雷斯頓,2011:14)。西方之所以發展出充滿活力的資本主義經濟,是因為它發育出了一個由強大的國家、法治和問責制為一體的現代政治制度(福山,2014:472)。西方發展援助的核心就是在發展中國家實踐並建立這套政治經濟體繫,而新自由主義和新制度主義結合的發展援助的理論框架則是這一理論在當代的具體體現。這一理論框架強調全球的貧困和暴力是糟糕的政治治理體制所致,而要想改變這一狀況並為窮人提供服務則依賴於一個強大的制度(Craig and Porter,2006:4-5)。從工業資本主義出現到現在,全球經歷了工業資本主義文化在歐洲內部的自我深化和對外擴張的初期階段,以及這種文化模式逐步侵入非歐洲社會並且大規模地改變了非歐洲當地文化的全球性擴張階段。似乎在今天全球化的條件下,很難說世界的哪個角落沒有受到工業資本主義的衝擊。工業資本主義已經演化成全球資本主義,並形成了通過國際發展援助進一步強化這種文化擴張的局面。隨著不同文化之間的頻繁交流,特別是在今天高度發達的交通和通信條件下,物質和文化生活方式相互影響的程度越來越高,從表面上看,工業化的文化形態充斥世界各地。但是我們應該看到,問題可能不在於是不是存在工業化文化的擴張這個事實,而在於如何看待非歐洲國家在工業化文化衝擊下的各種反應,這就是我們所說的“文化的遭遇”。首先,工業資本主義在宗教的配合下,侵入世界各地,改變了這些地區的本土文化,比如在非洲。由於西方社會科學對社會的認識是由低級向高級的進化,而且這個進化過程是不可逆轉的,從農業封建主義向工業資本主義的變化也是不可避免的。這就是經典發展理論的歷史邏輯,這個歷史邏輯為西方的殖民主義做了很好的辯護。因為在19世紀,西方認為殖民主義是在幫助野蠻社會進入文明社會, 而且這一邏輯進一步維護了被稱為“現代殖民主義”的西方發展援助的合法性。其次,與在非洲不同的是,工業資本主義及其文化形態在世界其他地區則遭遇了不同的命運。中國是一個典型的案例。中國既沒有像非洲那樣被完全殖民(工業資本主義的文化沒有完全改變中國的本土文化),也沒能完全避免工業資本主義的衝擊。因此,有關中國所經歷變化的學術思想出現了兩個維度的分野。一是從植根於歐洲中心主義的進化論觀點來看,當把資本主義視為接近歷史發展頂點的時候,中國很自然地被放在了歷史發展的近底部位置。因此,中國經濟取得發展的希望就是告別過去,向西方學習。這一見解植根於進化浪漫主義黑格爾派的思想以及實證主義的傳統之中(卜正民、格力高利·布魯,2005:5)。這裡隱含著一個思想,由於中國本土文化沒有被西方徹底改變,西方社會科學界將西方工業資本主義與中國假設為兩個對立的不同的文化主體。如果中國能在西方工業資本主義的軌道上發生轉型,就可以充分地說明西方發展道路的普適性。相反,如果中國不能在工業資本主義的條件下取得成功,中國處於相對西方落後的狀態則會再次顯示西方文明的性。第二個維度的分野則基於中國作為一個獨立的文明整體。中國持續不斷的變遷雖然受到西方工業資本主義的文化衝擊,但其文化模式一直沿循自身的邏輯。歐洲中心主義的社會理論將世界視為一個垂直的文明演進的過程,而反對進化論的觀點認為,世界文明具有多樣性,雖然存在相互影響,但不同文明之間是平行的。工業資本主義以及全球資本主義的確影響了西方文明過程,但非西方文明存在自身的理性。這個維度意味著中國發展道路的特殊性和獨立性。中國在海外的呈現為我們提供了除國內以外另一個研究中國變遷的場域。
            我們開展中國對非洲的援助和投資以及中國與全球治理這三方面研究,是想通過中國在海外的彰顯認識中國社會變遷的特征。這裡有個經驗性的預設:一個主導性的文化模式實踐應該一致性地呈現在國內和國際兩個方面。我們發現日本和韓國,特別是日本這樣一個全盤西化的國家,不僅經歷了與歐洲類似的工業化在其內部的深化,也延續了西方通過殖民主義侵略和通過工業產品對外擴張的過程。日本雖然也創造了東亞經驗,但沒有發展出在本質上有別於西方的發展模式。這一點不僅反映在日本國內的政治實踐中,也反映在日本的對外援助上。日本的對外援助很西方化,但在社會文化方面卻很復雜。近,日本提出設立100的亞洲基礎建設基金,其背後是爭取在國際事務上的“主導性”,但是這個主導性還不主要是錢的問題。韓國的情況也與此相似。日本和韓國的援助項目和西方一樣,都強調性別與發展、參與式發展等。即便如此,日本和韓國的對外援助與中國的對外援助也有許多共同的特點,如都強調不干預內政,強調經濟合作,利他的成分少一點。日本和韓國的學者把這種趨同稱為東亞發展合作模式(Yasutami Shimomura and Wang Ping,2015)。很多西方學者覺得日本和中國的對外援助沒有西方的時間長,西方也走過和日本與中國一樣的階段(Yasutami Shimomura and Wang Ping,2015),但他們還是忽略了一些本質性的差異。日本國際協力機構的一位資深官員曾經講:日本很希望中國能參加經合組織發展援助委員會,日本的對外援助和西方不同。在這個組織中,日本很孤單,和其他成員沒有共同語言。韓國加入經合組織發展援助委員會以後的處境也與日本相同。“社會文化價值”“政治文化價值”的不一致是日本在和平時期難以主導世界的主要原因。在全球化的影響下,中國內部的變遷與歐洲在大的方面有很多共同點,如工業化、城市化、農民向工業和城市流動等,但是,這種變遷明顯地呈現了中國的特異性和獨立性。在對外援助上,中國與西方也有很多共同點,但是,中國“不干預內政”的方式不同於西方通過發展援助在發展中國家建立符合工業資本主義的制度的做法。就像周恩來總理說的那樣,我們的對外援助不僅僅是馬克思主義的,更重要的是我們的傳統(王銘銘,2010;張海冰,2013)。基於這些問題,我們希望通過中國的對外援助實踐來看中國變遷的意義,看看這種變遷在內部深化和外部彰顯上是不是一致。很顯然,僅僅從話語層面來比較是很難回答這一問題的,隻有通過比較繫統的實地研究纔能得到答案。西方現代化的過程,無論是內部轉型還是外部擴張都遵循了自由主義的邏輯,而中國的內部變化和外部呈現並不完全是自由主義市場經濟的邏輯。所以,我們認為,如果一個相對獨立的文明形態(顯然中國的文明雖受到衝擊,但至今沒有中斷)呈現出工業化和資本化的特點,但是自身的政治、經濟、社會結構又沒有完全轉變為西方工業化的制度,我們將如何認識這樣的社會轉型呢?我們能不能把這樣的轉型作為另一種“新發展”的依據呢?西方社會科學界把不同文化形態的現代化現像歸納為所謂的選擇現代性(齊格蒙特·鮑曼,2002),就像世界銀行等把中國的轉型看成市場改革的結果。但是,中國的這個轉型變遷究竟說明了什麼?是不是一個發展另類型案例呢?對外援助這個維度的研究至少為我們提供了一個思考這個問題的新領域。
            以上是我們在研究中國對外援助過程中的基本思考。我們認為,要想認識中國社會變遷的本質,僅僅通過研究中國社會內部發生的變化是不夠的。在快速發展和轉型的過程中,中國的存在已經遠遠越過自己的邊界,延伸到世界各地。全球化條件下中國與世界的遭遇,與工業資本主義初級階段中國與西方的遭遇呈現了完全不同的情況。而且,中國與非洲的遭遇,也和西方與非洲的遭遇不同;更重要的是,今天中國與非洲的遭遇與20世紀非洲國家獨立後中國與非洲的遭遇也不同。首先,今天的多中心全球結構不同於以或單極世界。發展與欠發展之間的權力關繫遠比之前的全球關繫復雜。單一的中心—邊緣關繫已不復存在。後殖民知識體繫中 “第三世界”的概念已經不再令人信服(Chatterjee,2011:208-234)。曾經作為邊緣的中國和印度等正在成長為新興國家,正在與其他發展中國家形成某種程度的新的中心—邊緣關繫。 其次,新興國家和發達國家在資本和技術方面仍然存在依附關繫。新興國家在傳統的不發達國家和發達國家之間呈現出中心和邊緣的雙重身份。後,與傳統歷史經濟格局不同的是,資本和技術的流向不再是單向的,新興國家在發達國家的投資日益增長。中國在美國37個州的投資從2008年的1增長到2010年的5(Rosen and Hanemann,2012)。很顯然,依照傳統發展研究的西方—非西方的結構主義理論無法準確把握中國與非洲新遭遇的時代意義。中國作為發展援助提供者的成長,挑戰了基於殖民主義中心—邊緣歷史框架下的西方後殖民主義發展理論(Tan-Millin et al.,2012)。這些都為我們研究中國的對外援助提供了巨大的激勵。
            國外關於中國對外援助的研究主要集中在國際關繫和國際政治經濟兩個方面。總體上的觀點認為:中國初期的對外援助具有強烈的意識形態輸出特點,而改革開放以後,中國的對外援助逐漸轉向實用主義,並服務於自身經濟建設的需要。有限的基於實地的研究,也多從國際政治經濟的視角回應中國是否屬於“新殖民主義”的政治敘事,如Brutigam的研究。Buckley(2013)的研究則是極少的發展人類學角度的實地研究。她主要關注中國援外人員的生活敘事以及中國的農業治理在非洲的遭遇。但是,很少見到國外針對中國對外援助繫統的實地研究報道。從2013年起,我們在T國、E國、Z國、M國等國展開了對中國援非農業示範中心和援非農業專家的實地研究。我們避免以“效果評估者”的身份,也避免以短期訪談式的研究方式進入這些農業示範中心。我們和他們一起生活,觀察他們的生活和工作,和他們交流,一起體驗在非洲如何展開工作,甚至為他們進行培訓,幫他們出主意。至少我們希望在那段時間能成為他們中的一員。因為我們是農業大學的老師,也就很自然地和他們打成了一片。我們在這個過程中積累了一些民族志的素材,覺得參考人類學與發展的視角來消化我們的實地資料是比較合適的。
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