序 言 1
致 謝 1
第一部分 北方理論 1
第一章 帝國與社會科學的誕生 3
第二章 現代普遍性理論及其隱含假設 30
第三章 關於全球化的設想 56
第二部分 放眼南方 81
第四章 澳大利亞的發現 83
第三部分 南方理論 101
第五章 本土知識與非洲復興 103
第六章 伊斯蘭世界與西方支配地位 130
第七章 依附性、自主權與文化 161
第八章 權力、暴力與殖民主義之痛 190
第四部分 大洋洲的反思 223
第九章 靜默的土地 225
第十章 世界範圍的社會科學 244
主要參考文獻 269

本書旨在為社會理論（social theory）提供一條新路徑，以助社會科學（social science）在世界範圍內發揮其促進民主的作用。我們這個世界的各方支配性力量試圖終結而非拓展社會的自我認知（self-knowledge）。在這樣的世界裡，社會科學對於促進民主起著至關重要的作用。
不過，社會科學中頂多隻有態度曖昧的民主。其主要流派采用男性的、資產階級的、受過良好教育的富人這一視角來描述世界。最為關鍵的是，它們采用歐洲和北美富裕的資本輸出國家（即全球宗主國[metropole]）的視角來描繪世界。基於其他經驗的社會知識仍很薄弱。然而，當前全球社會面臨劇變，隻有產生於全球範圍的知識纔足以為這些社會的自我理解（self-understanding）提供支持。本書即關注社會科學如何在全球範圍內以民主的方式進行運作。
第一部分“北方理論”，研究現代社會科學是如何在普適性知識（universal knowledge）的表像之下，隱含著宗主國社會的觀點、視角和問題。我以社會學（sociology）作為研究案例。首先，我以“創始人”（founding fathers）的偉大傳說為出發點，探究其歷史。其次，我研究普遍性理論（generaltheory）這個流派，並聚焦於三位頗具影響力的現代作家。最後，我分析了宗主國社會學家借助全球化理論擺脫本位主義（parochialism）的做法。
第二部分“放眼南方”，探討了上述社會科學在澳大利亞這個居留地殖民地（colony of settlement）的不同遭遇。澳大利亞與宗主國之間的學術思想關繫（intellectual relationship）在20世紀發生了劇烈變化，卻並未因此誕生一種獨特的視角。身為澳大利亞人，我帶著惋惜之情，探討了在經濟和文化上依附於他國的情形下，社會科學所面臨的矛盾處境（ambivalence）。
第三部分“南方理論”，篇幅最長，探討在依附性（dependence）受到挑戰的四個地方所產生的社會理論。這些地方包括後殖民時代的非洲、處於現代化進程中的伊朗、二戰後的拉丁美洲，以及20世紀70年代實施“緊急狀態”（Emergency）之後的印度。在這些章節裡，我試著去把握當地理論觀點的發展脈絡。也就是說，我把它們都當成嚴肅的理論，當成我們能夠加以學習借鋻的文本，而不隻是作為我們有所了解的文本。此外，我還探討這些理論爭鳴所揭示的全球邊緣地區（global periphery）的理論化方案，及其在思想和實踐方面存在的問題和不同形式。
在最後一部分“大洋洲的反思”中，我探討南方視角對於社會科學這一世界性方案的影響。目標之一是反思土地在社會結構和動態中所扮演的角色。這也是原住民運動（Indigenous people?’s movements）的一個重要議題。另一個目標則是在尊重全球邊緣地區學術傳統的前提語境下，反思社會科學知識的特性（認識論、方法和傳播方式）。在最後一章，我為如何實現這些目標提出一些建議，並就如何把上述目標與民主事業相結合提出建議。

我使用“南方理論”這一名稱，出於幾個原因。第一，這個短語喚起人們對於知識領域中的邊緣中心關繫（periphery-centrerelations）的關注。印度期刊《底層研究》（Subaltern Studies）的編輯使用“底層”這一術語，並非為了命名一個社會階層，而是為了凸顯權力關繫（參見第八章）。同理，我使用“南方”一詞，並非為了把某些國家或社會歸為一個界限分明的類別並加以命名，而是為了強調分別來自宗主國和全球邊緣地區的不同知識分子/機構之間的關繫（如權威、排斥和包含、霸權、合作、贊助、挪用等）。
第二，該標題強調，其實世界上大部分地區都在創造理論。根據貝寧哲學家保蘭·洪通吉（Paulin Hountondji）的描述，殖民地科學中有一種模式被延續到後殖民世界。根據該模式，數據采集及應用在殖民地進行，而理論化則發生在宗主國（參見第五章）。大多數社會科學仍然遵循這種模式。不過，邊緣地區的社會實踐也能夠產生多種體裁和風格的理論。
第三，該標題提醒人們留意一個事實，即社會思想產生於特定的地方（places）。我是在澳大利亞寫了這本書，這個國家由19世紀初的英國殖民者命名，意為“南部之地”。與智利人一樣，澳大利亞白人常常認為自己居住在世界盡頭。他們與宗主國的距離對社會科學產生了奇特的影響。但是，在澳大利亞的土著（Aboriginal）族群看來，此處並非世界盡頭，而是世界中心。澳大利亞的土著文明是世界上存續至今的最古老的文化之一。人與土地的關繫是土著人習俗、政治和藝術中的核心主題，這也是本書第九章的研究出發點。