到了讀博士，定的論文方向是漢魏六朝詩歌，讀《<玉臺新詠>編纂研究》以及相關的研究論文是必不可少的。當時讀《玉臺新詠》，是為了研究官體詩，對《玉臺新詠》本身反倒沒有感覺。隻記得在瀏覽有關《玉臺新詠》的研究論文時，讀到導師詹锳先生的《（玉臺新詠）三論》，大為驚奇，覺得論文還可以這樣寫的，尤其是對徐陵編纂《玉臺新詠》是因為徐妃的緣故，印像深刻。近來讀到章培恆先生《（玉臺新詠）為張麗華所“撰錄”考》一文，深為佩服，《玉臺新詠序》傳誦一千五百多年，竟然沒有人看出裡面說的是女性撰作《玉臺新詠》，章先生看出來了。不過，章先生論證的作者是張麗華，我則有不同看法。結合章先生所說是女性撰作《玉臺新詠》，又結合導師詹镆先生所說徐陵與徐妃關繫，於是重新考證《玉臺新詠》的作者，得出徐妃為《玉臺新詠》編纂者、徐陵為協助者的推測，不能說是定論，但也不能說是胡扯，隻是覺得論述起來很有意思，這便形成了我的篇以論《玉臺新詠》為題的論文。

因此，梁武帝蕭衍聽到“春坊”盡學徐搞文體而號稱“宮體”，他首先應該是因為“春坊”以文學而結成派別朋黨而“聞之怒”的。歷來帝王就“不欲諸王各立朋黨”，如劉宋時顏峻出為當時任武陵王的劉駿（後為孝武帝）的撫軍主簿，“甚被嘉遇，（顏）峻亦盡心補益”，但是，宋文帝“不欲諸王各立朋黨，將召（顏）峻補尚書郎”。梁武帝蕭衍當也如此，況他還有在競陵王蕭子良文學集團中的親身經歷。其次，此時又是一個非常時刻，蕭統死，立皇孫還是立蕭綱為皇儲，蕭衍猶豫了好久，且立了蕭綱，《南史·昭明太子傳》載，“帝既廢嫡立庶，海內噂誻”；而蕭綱剛入主東官，便有“宮體”傳出，蕭衍恐其“立朋黨”，當然是“聞之怒”的。但“召搞加讓”，見徐撤摛“應對明敏，辭義可觀”，並無非分之想，確實是“文、學俱長兼有行者”，高祖這纔“意釋”。接著高祖“因問《五經》大義，次問歷代史及百家雜說，末論釋教，（徐）搞商較縱橫，應答如響”，徐搞的為人及文學專長也與裴子野守舊一派並無大異，於是“高祖甚加嘆異，更被親狎，寵遇日隆”。


蕭綱《誡當陽公書》有所謂“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩”雲雲，蕭衍對徐搞態度的改變，就是認為徐搞為文雖然“官體”，但“立身”尚為“謹重”。


六、餘論

《梁書·徐搞傳》所載徐搞“屬文好為新變，不拘舊體”，徐J“文體既別，春坊盡學之，宮體之號，自斯而起”。假如說徐搞“文體既別，春坊盡學之”，多指音韻聲律方面的話，那麼“春坊”中興起的是各體文章即詩、文都講求音韻聲律；假如說徐搞“文體既別，春坊盡學之”，僅僅指的是詩的話，那麼，“春坊”中的詩歌創作在題材上都描摹女色與女性生活，此是官體詩的形成。按常理來看，前者更可信一些，也更接近現實一些。況蕭綱進入東宮後寫的《與湘東王書》，論及文風也是各體文章即詩、文混提的，其雲。


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