了得網社會科學_抄工與學者: 希臘、拉丁文獻傳播史

編輯推薦

北京大學英語繫主任高峰楓教授誠意推薦！

《抄工與學者：希臘、拉丁文獻傳播史》的作者L. D. 雷諾茲和N. G. 威爾遜（Nigel Guy Wilson），都是古典學耆宿，先後任牛津大學古典學教授。蘇傑教授精心翻譯，反復披覽四遍，譯文典雅，並且增加數百個譯注方便中國讀者閱讀。所有對西方中世紀和文藝復興時期的歷史文化感興趣的讀者，都可以從中獲得教益和啟發。

內容簡介

《抄工與學者：希臘、拉丁文獻傳播史》由牛津大學發行於1991年，已經是第三版。所涉時代始自希臘化時代，迄於文藝復興末期，兩位作者可以說面面俱到，也提供了自古代至現代之前的扼要學術史。

《抄工與學者》勾勒了希臘拉丁文獻傳播的歷史過程，揭示了古昔先賢在文獻保存與傳播方面的工作和影響，並從文本傳承的角度展現了教育史、學術史以及文化史的一些側面。

作者簡介

L. D. 雷諾茲（Leighton Durham Reynolds ，1930-1999)， N. G. 威爾遜（Nigel Guy Wilson），牛津大學古典學教授。

譯者：蘇傑，復旦大學古籍所教授，著有《三國志異文研究》《中西古典語文論衡》，譯有《西方校勘學論著選》等。

目錄

西方古典學研究總序
序言
**章古代
第二章東方希臘文化
第三章西方拉丁文化
第四章文藝復興
第五章文藝復興以來學術研究的幾個方面
第六章校勘學
書刊名稱縮寫對照表
注文
抄本索引
綜合索引目錄

西方古典學研究總序

序言

**章古代

第二章東方希臘文化

第三章西方拉丁文化

第四章文藝復興

第五章文藝復興以來學術研究的幾個方面

第六章校勘學

書刊名稱縮寫對照表

注文

抄本索引

綜合索引

圖版說明

譯後記

前言

序言
正如我們在**版序言中所說，本書的初衷是給古典學領域的初學者提供一個簡單的介紹，這一領域盡管重要而且有其內在的趣味，但是就整體而言，人們仍舊所知甚少。中小學生和大學生閱讀希臘、拉丁作家的文本，讀的是附有校勘記的整理本，但是他們太過經常地對這些校勘記之所從來的歷史事實缺乏了解，對其所給出的信息也茫然無法評斷。在英語世界裡他們可以參考的東西很少，亟需一個簡短的指導，尤其是要適合那些語言學和歷史學知識都很有限的讀者。
我們試圖勾勒希臘、拉丁文獻保存至今的歷史過程，描寫在寫本書時代文本曾經面臨的危險，同時展示在何種程度上古代和中世紀的讀者或學者與古典文本的保存和傳播相關。文本史不能從教育史和學術史中割裂出來，故而這兩者在相關部分也占有比較大的篇幅。而另一方面，純粹的古文書學隻有當它們與文本傳播直接相關時，我們纔予以關注。
本書的目標讀者首先是希臘和拉丁古典的學習者，但是所討論的主題與中世紀和文藝復興的歷史文化都有著不可分割的聯繫，所以我們認為我們的論述對所有關注這些時期的人也許都有用處。我們希望聖經研究者也能夠從中找到感興趣的東西。序言

正如我們在**版序言中所說，本書的初衷是給古典學領域的初學者提供一個簡單的介紹，這一領域盡管重要而且有其內在的趣味，但是就整體而言，人們仍舊所知甚少。中小學生和大學生閱讀希臘、拉丁作家的文本，讀的是附有校勘記的整理本，但是他們太過經常地對這些校勘記之所從來的歷史事實缺乏了解，對其所給出的信息也茫然無法評斷。在英語世界裡他們可以參考的東西很少，亟需一個簡短的指導，尤其是要適合那些語言學和歷史學知識都很有限的讀者。

我們試圖勾勒希臘、拉丁文獻保存至今的歷史過程，描寫在寫本書時代文本曾經面臨的危險，同時展示在何種程度上古代和中世紀的讀者或學者與古典文本的保存和傳播相關。文本史不能從教育史和學術史中割裂出來，故而這兩者在相關部分也占有比較大的篇幅。而另一方面，純粹的古文書學隻有當它們與文本傳播直接相關時，我們纔予以關注。

本書的目標讀者首先是希臘和拉丁古典的學習者，但是所討論的主題與中世紀和文藝復興的歷史文化都有著不可分割的聯繫，所以我們認為我們的論述對所有關注這些時期的人也許都有用處。我們希望聖經研究者也能夠從中找到感興趣的東西。

**版的歷史回顧止於文藝復興，也沒有注文，第二版在這兩個方面都有所擴充。為了不讓繁瑣的注文妨礙閱讀，我們把它們放在書末並且內容主要是參考文獻。限於篇幅，新增一章比起其他各章益發簡略，不過從使歷史回顧完整的角度看，還是值得這樣做的。

古典學發展得很快（盡管有許多人並不這麼認為），時隔十五年後，我們的第二版在很多點上已經不能夠反映研究現狀。我們努力做一些必要的改動和小的增補，但本書的特點和宗旨沒有任何變化。

這些年來我們從朋友、評論者以及將我們的著作譯為意大利語、希臘語、法語和西班牙語的各位翻譯者的惠顧中獲益良多。對於他們的貢獻，我們想再次表達我們的感謝。

L.D.雷諾茲

N.G.威爾遜

1990年1月

從*後一版出版到現在已經過去二十多年了，是時候對關於這一主題的新近討論再次加以綜述。正文部分我予以保持，基本沒有改動。注文部分則需要相當數量的調整。多承邁克爾·裡夫（Michael Reeve）之助，謹此表示我*誠摯的感謝。

N.G.威爾遜

2012年7月

在線試讀

**章古代
**節古代的書
【1】描寫古典文獻從古代到現代的傳播過程，可以從對圖書業發生、發展的簡要勾勒開始。在上古希臘，早在有文字之前，文學就已經存在。荷馬史詩的核心篇章已傳承了幾百年之久，其間幾乎完全看不到文字使用的跡前8世紀後葉，當腓尼基字母被加以變通用來記錄希臘語時，口頭文學撰作的傳統仍然很強大，以致於當時人們會認為沒有必要立即用文字來記錄荷馬史詩。根據古代屢見載籍的一個說法，荷馬史詩**個形諸文字的文本前6世紀中葉庇西特拉圖主政雅典時下令做出來的。這種說法並非絕無可疑；而且即便事實的確如此，也不能證明當時荷馬史詩開始有若干抄寫副本流布世間，因為庇西特拉圖的目的大概隻是要保證這些詩有一個官方的本子，可以在泛雅典娜節上進行背誦而已。從習慣於聽人背誦史詩到習慣於閱讀，這個變化不可能在一夕之間完成，一前5世紀時，圖書都還是稀罕之物。另一方面，隨著不需仰賴於口頭撰作傳統的新的文學形式的發展前7世紀開始，作者需要將他的作品用文字記錄下來，即便是隻有一個本子以備查閱；故而據說赫拉克利特將他的名作藏在一座神廟裡，也許正是因為這樣，這本書纔得以幸存下來前4世紀中葉亞裡士多德纔有機會讀到它（Diog. Laert. 9.6）。圖書的復制和傳播【2】大概極為有限，可以懸揣，*先通過傳抄而為少量公眾所知曉的，要麼是愛奧尼亞的哲學家和歷史學家的著作，要麼是詭辯家們的著作。另外作為學校教育的基本材料，一定也需要詩歌文本的若干抄本。前5世紀中葉甚至更晚一些，希臘纔可以說有圖書業：我們發現有資料顯示，在雅典市場的某一處，可以買到書（Eupolis fr. 327 K.–A.）；而柏拉圖說，蘇格拉底在其《申辯篇》（26D）中曾說過，任何人都可以在劇院花一個德拉克馬買到阿那克薩哥拉（Anaxagoras）的作品。不過這個行業的詳細情況卻仍然無從知曉。
希臘古典時期圖書的形制亦難以考實。幸存下前4世紀的圖書或者殘卷的數量太少，不能看成是具有代表意義的樣本。因而下面的概述，主要依據的是希臘化時期的材料；不過據之以論古典時期的圖書，雖不中，亦不遠。關於古代圖書與現代圖書在形制上的區別如何影響到古代讀者與文學文本之間的關繫，下面也將試作討論。
當時的圖書形式是卷軸，文本分欄寫在一面上。讀者慢慢展卷閱讀，同時用一隻手將已經讀過的部分收攏；這個過程的結果就是將整個卷軸的內外層次倒轉過來了，所以在下一個讀者展讀之前要重新卷一遍。這種圖書形式的不便之處顯而易見，尤其別忘了當時有些書卷長逾十米。另一個缺點是圖書所用的材料不結實，容易損壞。不難想像，當一個古代的讀者需要查證一處引文時，不到萬不得已，都會盡量依靠記憶而不願費事去展卷查檢，況且這個過程還會增加書的磨損。古代作家【3】引用他人著作，常常會出現大的不同，原因就在於此。**章古代

**節古代的書

【1】描寫古典文獻從古代到現代的傳播過程，可以從對圖書業發生、發展的簡要勾勒開始。在上古希臘，早在有文字之前，文學就已經存在。荷馬史詩的核心篇章已傳承了幾百年之久，其間幾乎完全看不到文字使用的跡前8世紀後葉，當腓尼基字母被加以變通用來記錄希臘語時，口頭文學撰作的傳統仍然很強大，以致於當時人們會認為沒有必要立即用文字來記錄荷馬史詩。根據古代屢見載籍的一個說法，荷馬史詩**個形諸文字的文本前6世紀中葉庇西特拉圖主政雅典時下令做出來的。這種說法並非絕無可疑；而且即便事實的確如此，也不能證明當時荷馬史詩開始有若干抄寫副本流布世間，因為庇西特拉圖的目的大概隻是要保證這些詩有一個官方的本子，可以在泛雅典娜節上進行背誦而已。從習慣於聽人背誦史詩到習慣於閱讀，這個變化不可能在一夕之間完成，一前5世紀時，圖書都還是稀罕之物。另一方面，隨著不需仰賴於口頭撰作傳統的新的文學形式的發展前7世紀開始，作者需要將他的作品用文字記錄下來，即便是隻有一個本子以備查閱；故而據說赫拉克利特將他的名作藏在一座神廟裡，也許正是因為這樣，這本書纔得以幸存下來前4世紀中葉亞裡士多德纔有機會讀到它（Diog. Laert. 9.6）。圖書的復制和傳播【2】大概極為有限，可以懸揣，*先通過傳抄而為少量公眾所知曉的，要麼是愛奧尼亞的哲學家和歷史學家的著作，要麼是詭辯家們的著作。另外作為學校教育的基本材料，一定也需要詩歌文本的若干抄本。前5世紀中葉甚至更晚一些，希臘纔可以說有圖書業：我們發現有資料顯示，在雅典市場的某一處，可以買到書（Eupolis fr. 327 K.–A.）；而柏拉圖說，蘇格拉底在其《申辯篇》（26D）中曾說過，任何人都可以在劇院花一個德拉克馬買到阿那克薩哥拉（Anaxagoras）的作品。不過這個行業的詳細情況卻仍然無從知曉。

希臘古典時期圖書的形制亦難以考實。幸存下前4世紀的圖書或者殘卷的數量太少，不能看成是具有代表意義的樣本。因而下面的概述，主要依據的是希臘化時期的材料；不過據之以論古典時期的圖書，雖不中，亦不遠。關於古代圖書與現代圖書在形制上的區別如何影響到古代讀者與文學文本之間的關繫，下面也將試作討論。

當時的圖書形式是卷軸，文本分欄寫在一面上。讀者慢慢展卷閱讀，同時用一隻手將已經讀過的部分收攏；這個過程的結果就是將整個卷軸的內外層次倒轉過來了，所以在下一個讀者展讀之前要重新卷一遍。這種圖書形式的不便之處顯而易見，尤其別忘了當時有些書卷長逾十米。另一個缺點是圖書所用的材料不結實，容易損壞。不難想像，當一個古代的讀者需要查證一處引文時，不到萬不得已，都會盡量依靠記憶而不願費事去展卷查檢，況且這個過程還會增加書的磨損。古代作家【3】引用他人著作，常常會出現大的不同，原因就在於此。

書寫所用的材料一般是紙草（圖版I），是用尼羅河三角洲到處生長的一種蘆葦的纖維質的木髓所剖成的薄片長條制成1世紀時在敘利亞以及巴比倫附近也有小規模的紙草生產中心。將這些長條上下鋪兩層，一層縱排，一層橫排，壓為一體，制成紙張（普林尼《博物志》13.68ff.）。多張紙依次粘接，形成卷軸。紙張的尺寸有多種，一般可容納欄高約8到10英寸，可以寫25至45行。由於隻有一個大規模的生產地，圖書貿易就有可能會隨著戰爭或者生產者追求壟斷利潤的想法而發生起伏波動。希羅多德曾經提到過這類問題，他說當書寫材料匱乏時，愛奧尼亞人曾用綿羊皮或者山羊皮作為替代品（5.58）。他們采用這種應急措施似乎是效仿他們東方的鄰邦。但是皮革作為書寫材料相比起來不如紙草，而且無疑隻能用於應急。如果瓦羅所言不謬的話（參看普林尼《博物志》13.70），在希臘化時期，埃及官方曾經限制紙草的出口，這刺激了對可以用的替代材料的尋找。在帕加馬，發明了一種處理動物生皮（skin）的工藝，使其表面比一般的皮革（leather）更便於書寫，其結果就是今天所說的皮紙（parchment羊皮紙，或稱vellum犢皮紙）；這個詞在一定程度上就是來自於地名帕伽馬（Pergamum），這從意大利語“皮紙”作pergamena可以看得更加清楚。不過，即使傳說不謬，這個實驗一開始也非常短命；我們必須推定埃及對出口紙草的限制很快就取消了，因為後幾世紀，皮紙纔經常性地用於圖書；早期的例子如歐裡庇得斯的《克裡特人》（Cretans）殘卷（P. Berol. 13217）。

供應和價格的波動妨礙或者促進希臘使用紙草究竟到了何種程度，這個已不得而知。但當用於圖書生產時，卻幾乎總是【4】隻寫一面。圖書的形制決定了這一點，因為寫在卷軸背面的字跡很容易被擦掉；同時也許莎草紙表面的特性也促使了這一慣例的形成，因為書寫者總是先選橫向纖維這一面來寫字。我們也曾聽說過有的卷子兩面書寫（玉外納 1.6，普林尼，Epist. 3.5.17），但極為罕見，屬於例外。不過，由於書寫材料的匱乏，有時候文學作品也會在紙的背面錯著纖維的方向書寫：歐裡庇得斯的《許普西皮勒》（Hypsipyle，P. Oxy. 852）就是一個很有名的例子。在這裡值得一提的是，一卷古書所能承載的文本的量是很小的：其**容量相當於柏拉圖對話錄的一篇，或者修昔底德的一卷，而後來希臘歷史學家狄奧多羅斯·西庫盧斯（Diodorus Siculus）的**篇和第十七篇，現代印本分別有167頁和177頁之多，就必須進行再分卷。

*後應當強調的一點是，當時紙草上文本的書寫排列比任何現代圖書都要難讀得多。標點常常充其量隻是*初級的。文本的書寫也沒有進行詞的切分，直到中世紀，希臘或拉丁文本中的這種做法纔有所改變（古典時期有些拉丁文本中每一個詞的後面加一個點）。可能讓希臘文略為易讀一些的重音標示繫統，直到希臘化時期纔發明出來，而且發明出來後很長一段時間還沒有得到普遍使用；也是直到中世紀早期，重音的標識纔成為規範。整個上古時期，戲劇作品中說話者的轉換並沒有像今天所認為的那樣必須清楚加以標識；隻要在一行的開頭處劃上一橫或者兩點（像現代英文中的冒號），表示其他地方的轉換就可以了；角色的名字常常省掉。這種方法的不精確，以及它給整個文本所帶來的混淆，可以從米南德（Menander）的《憤世者》（Dyscolus，P. Bodmer 4）和《西科揚人》（Sicyonius，P. Sorbonne 72，2272，2273）紙草寫本的狀況看出來。在前希臘化時期，圖書的另外一個更為奇怪的特點是，【5】韻文的書寫與散文無前4世紀的提摩泰烏斯（P. Berol. 9875）紙草寫本即是其例；即便沒有這個寶貴的例子，也可以從以下的記述中得到印證：拜占庭的阿裡斯托芬奈斯（Aristorphanes of Byzantium，約前257—前180）曾發明所謂“節律標”（colometry）以清楚表示詩的韻腳單位（Dion. Hal., de comp. verb. 156,221）。需要注意的是，今天古書讀者所面臨的困難，當年想要抄錄一卷的人也同樣得面對。早期期誤讀的危險以及隨之而來的文本訛變不容小覷。毫無疑問，古典文獻*嚴重的訛誤，有相當大一部分可以上溯到這一時期，而且在那些*終被亞歷山大城圖書館所收藏的本子中，這些訛誤也已經大量地存在著。

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