上篇以“‘美術’作為中國的世界史”為主題,回顧了作為“救亡”與“保守”雙重奏的蘇州30年代文獻展,同時聚焦1937年世界博覽會與中國“民族主義”的關繫,詳細描述了“中國”在世界博覽會與美術館中的“世界史”過程,並重新闡述了“賽會”與“美術”興起之間的互動。
中篇主要通過《“臺獨”的歷史根源:從“白團”到“臺灣幫”——作為中國敘述的“臺灣問題”》一文,對兩岸關繫問題的理解進行了釐清和推進。作者認為,今日臺灣的政治圖景固化在了“臺獨”或“獨臺”的困境或危機中,隻有打破藍綠共享的冷戰意識形態,重建反帝之民主革命的臺灣紅色血脈,纔有可能重建作為中國敘述的“臺灣問題”。
《錯位:後冷戰時代的中國敘述與視覺政治》主要輯錄了作者的三篇長文,分上、中、下三部分,圍繞藝術、政治和視覺三個主題,探討後冷戰時代的中國認同問題。
上篇以“‘美術’作為中國的世界史”為主題,回顧了作為“救亡”與“保守”雙重奏的蘇州30年代文獻展,同時聚焦1937年世界博覽會與中國“民族主義”的關繫,詳細描述了“中國”在世界博覽會與美術館中的“世界史”過程,並重新闡述了“賽會”與“美術”興起之間的互動。
中篇主要通過《“臺獨”的歷史根源:從“白團”到“臺灣幫”——作為中國敘述的“臺灣問題”》一文,對兩岸關繫問題的理解進行了釐清和推進。作者認為,今日臺灣的政治圖景固化在了“臺獨”或“獨臺”的困境或危機中,隻有打破藍綠共享的冷戰意識形態,重建反帝之民主革命的臺灣紅色血脈,纔有可能重建作為中國敘述的“臺灣問題”。
下篇則借助《新中國少數民族影像書寫:歷史與政治——兼對“重寫中國電影史”的回應》一文,探討了“新中國少數民族影像:歷史與政治”這一主題。作者從中國的語境出發,對西方主義認同理論進行必要的回應,通過對少數民族影像概念建構的批評性回顧,指出從“華語語繫”到“華語電影”等海外中國電影研究範式所存在的問題:遮蔽和否定了新中國基於民族平等的政治理念而進行的豐富與復雜的影像實踐。