細讀《楊堅編輯文存》，從而從這部遺著中，去觀察、了解在現代中國出版界的基層中，出現的這樣一個求真務實、敬業自律、淡泊名利、矢志不渝地獻身於出版事業、學術事業的典型形像。這個形像無疑又是莊嚴巨大、光彩照人，令人看了就會產生無比尊敬和欽佩的感情。如今，面對著濁流滾滾、銅臭熏天、淺薄浮躁、庸俗低俗的思想學術文化界，人們看到並了解了像楊堅同志這樣罕見的具有典型性質的正面形像，不知能不能啟發人們進一步去思考一些早就該深入思考的重要問題？

又如卷五《王制》第十四章船山釋《經》文“祭用數之仂”雲：“‘仂’，十之一也。‘數’者，國用之數，通賓客、羞服而下用之式八用其九，而祭用其一也。”抄本文字如此，守遺經本同，金陵本則作：“‘仂’，十之一也。‘數’者，國用之數，用之式九，通賓客、羞服而下用其八，而祭用其一也。”按《周禮·天官·大宰》：“以九式均節財用：一日祭祀之式，二日賓客之式，三日喪荒之式，四日羞服之式，五日工事之式，六日幣帛之式，七日刍秣之式，八日匪頒之式，九日好用之式。”又鄭玄注“祭用數之仂”雲：“箄今年一歲經用之數，用其什一。”合而解之，即國用項目凡九，賓客、羞服等八項之開支份額占國用總數十之九，祭祀一項占十之一。此即抄本與守遺經本“通賓客、羞服而下——用之式八——用其九，而祭用其一也”一句之意，而其句微嫌拗澀（於此加二破折號以明之），金陵本改之為“用之式九，通賓客、羞服而下用其八，而祭用其一也”，雖句讀順暢，而以國用項目與開支份額牽合而混言之，遂大錯。（見第三二一至三二二頁及有關頁注）


按金陵本《船山遺書》卷首載有曾國藩序雲：“王船山先生遺書，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。國藩校閱者《禮記章句》四十九卷，《張子正蒙注》九卷，《讀通鋻論》三十卷，《宋論》十五卷，《四書》《易》《詩》《春秋》諸經《稗疏》《考異》十四卷，訂正訛脫百七十餘事。”


……