引言 我們的性選擇和社會選擇......1

性、快樂與痛苦......2

統治式性關繫與伙伴式性關繫 ......4

性、靈性與社會...... 9

機遇與挑戰...... 11

上篇 我們從哪裡來？

章從儀式到愛情：性、靈性與社會......19

古代性符號......20

性現實今昔......23

性的社會建構.......29

婦女、性和宗教.......34

性、宗教和行吟詩人.......40

第二章動物儀式與人類的選擇：統治式性關繫和伙伴式性關繫溯源 .......46

我們人類的起源 .......52

非同尋常的黑猩猩.......56

性、友誼和分享的儀式.......61

伙伴關繫與統治關繫....... 65

性、進化與選擇....... 69

第三章聖潔的性：神賜的生命、愛情與快樂.......75

冰川時期藝術新論....... 76

復活神話與祭春儀式.......78

性的神秘與生命和快樂的慶典.......82

聖婚與出生、死亡和再生的循環.......86

愛情、女神與國王的古老贊歌.......92

第四章性與文明：西方文化的萌芽.......101

現代考古學與古代神話.......102

史前藝術、生命與性.......104

伙伴關繫與高度文明.......109

性、靈性與社會結構.......113

第五章從愛神到亂世：性與暴力.......118

相互抵觸的證據.......120

遊牧民族的大舉進攻.......124

統治關繫起源之謎.......128

畜牧社會與心理盔甲.......131

性愛的“危險”.......135

性暴力、傷害的制度化與我們的痛苦遺產.......139

第六章男跟統治：戰爭、經濟、道德與性....... 143

婦女、性與雅典式民主....... 145

同性戀、異性戀和自由戀愛....... 149

男性生殖器崇拜、伙伴關繫紀念與赫爾墨斯神像.......153

法律、軍國主義、父繫繼嗣與權力.......159

統治關繫道德的經濟學和政治學.......164

女人的馴化與男人的非人性化....... 168

第七章統治關繫世界裡的聖婚：性變態、死亡和出生.......175

英雄、怪物與聖婚.......177

祭獻、妖魔與性.......181

變化的世界，變化的神話....... 187

統治關繫與伙伴關繫交織的神話.......190

性、愛欲和塔納托斯（Thanatos）.......195

第八章聖婚的後遺跡：神秘主義、受虐狂與人類對愛的需求....... 199

神秘的旅行與性的神秘力量.......200

從女神的聖婚到上帝的男新娘.......205

神的要求：承受並陶醉於痛苦.......209

死亡的浪漫與人類對愛的需求.......214

下篇 我們在哪裡，我們向何處去？

第九章從古代到現代：時代背景.......223

肉體政治....... 226

痛苦、快樂與神聖....... 230

人類對親密接觸的渴求.......233

愛情、語言和意識的進化.......237

愛的生物學與化學.......239

進化的推動與轉化的挑戰....... 242

第十章走出對統治關繫的無意識：意識革命與性革命....... 247

現代史和親密關繫史....... 249

家庭、人權與對統治關繫的無意識....... 255

前推力與後拉力....... 261

個人、社會與性的變革....... 267

為性、意識和我們的未來而鬥爭....... 272

第十一章束縛還是紐帶：性、靈性與壓迫.......276

性、宗教與統治.......278

沉湎於性與扭曲靈性.......283

對女人的性奴役.......288

性壓迫與政治壓迫.......294

性虐待、反叛與服從....... 298

從束縛到紐帶....... 302

第十二章做愛還是作戰：暴力的色情化....... 306

性、野蠻與人性....... 308

暴力的男性腳本.......312

戰爭與兩性戰爭....... 317

暴力的雙重標準、巴甫洛夫的狗與男性中心社會裡的男人.......329

恐懼的正常化與變革的挑戰....... 334

第十三章性、性別和轉型：從征服到關愛.......338

性別、意識形態與社會.......340

重新審視性和性別.......345

單一男性氣質到多樣男性氣質.......350

性、贏家和輸家.......355

男性運動面面觀.......359

婦女、男人與伙伴關繫363

第十四章甩掉白馬王子的小鞋：性、女性氣質和權力....... 368

女孩、王子和肉體.......371

我們教女兒學什麼？.......375

家庭修女與性吸血鬼.......378

自虐、為母之道與女權運動.......382

讓婦女重新獲得性力量....... 389

色情的再度聖化.......395

第十五章性、謊言與定式：改變自然觀、肉體觀和真理觀.......399

卵子、精子與性別神話.......400

聖血還是倒霉？.......405

婦女、男子與自然....... 409

重新定義神聖與淫穢.......413

重新定義正常、反常與變態.......418

後現代主義、真實性與相對性....... 423

第十六章道德、倫理與快樂：艾滋病時代的性與愛.......431

艾滋病與傳統道德.......432

人口、避孕與人工流產.......439

道德、統治與責任感.......445

性標準、性政策與性教育.......451

傳統、家庭與價值觀.......455

愛、肉體與快樂.......459

第十七章性、權力與選擇：重新定義政治學與經濟學.......463

基因、政治學與經濟學.......465

賣淫經濟學.......469

婦女、工作與價值.......472

權力、生產力與現實.......475

對工作、福利和經濟學的反思.......478

第十八章建立伙伴關繫的政治：我們對未來的選擇.......485

親密選擇的政治嶄露頭角.......488

古老的暴力政治.......494

反對暴力的新政治.......499

同情心、性別與政治的“女性化”.......502

變革的迅速高漲.......507

靈性、公正與肉體政治.......514

第十九章新的夏娃與亞當：勇於質疑，敢於選擇，有權去愛....... 519

我們的創造性歷險.......521

重新構造神聖....... 526

重新學習愛的藝術.......531

挑戰、創造性的機遇與真正的文化戰爭....... 538

重新定義勇氣，再創我們的生活.......545

未來的性愛、情愛和快樂.......549

附錄I 統治關繫模型與伙伴關繫模型：七種互相消長又互相印證的基本差別.......555

附錄II 致謝.......557

附錄III 注釋和參考文獻使用說明.......561

附錄IV 參考文獻.......562

我為早先打算寫的那本書搜集資料和做筆記時，發現其中有一章內容越來越多。這一章的標題是“從混沌到愛神：統治式性關繫還是伙伴式性關繫”。材料先是裝滿了一個又一個文件夾，足足裝滿了五個；隨後又很快裝滿了一箱，繼而是兩箱、三箱、四箱。

這時，我感到這已經不是一章所能說清的問題了，我需要寫的是一本書。之後，我又深入一步，這本書便寫成了上下兩編。這部著作不僅對我們關於性的許多基本看法提出了挑戰，還對我們歷來所接受的關於愛、靈性、政治，乃至痛苦和快樂的教育提出了異議。

《神聖的歡愛》探求的是性的過去、現在和未來，它從文化和生物進化的大視角看待性及其神聖性，破除我們的性史中那些令人迷惑不解的神話，重新認識迄今仍為宗教教條或科學術語所掩蓋的真相。它表明爭奪未來的鬥爭不僅是傳統意義上的政治，而且還圍繞著痛苦和快樂這些根本問題而展開。更重要的是，它使我們更清楚地看到了——因此能夠擺脫——我們在追求美好生活和愛情的道路上長期承受的苦痛。

對我來說，《神聖的歡愛》的寫作過程宛如一次不斷有驚人發現的旅行。有時，它是令人煩惱之旅，它使我必須直面我們的文化中迄今仍然將性與野蠻的暴力相連的一切；有時，我的發現荒誕、有趣、令我捧腹。凡是能夠得到的關於性的資料，我都讀過了，終所得出的結論不僅包含著性的演化，而且還包含著快樂、政治、意識和愛情的演化。

性、快樂與痛苦

逃避痛苦和追求快樂是人基本的取向，可長期以來，我們所接受的教育為什麼卻說性快樂是罪惡的呢？如今，性已經不再被當作邪惡而橫遭譴責（如在現代色情作品中），可為什麼與之相聯的卻不是性愛，而是買賣婦女的肉體、施虐和受虐、統治或被統治呢？難道自古以來就是這樣嗎？抑或曾經有一個時代，在那時，性、女人和肉體還沒有被侮辱、被踐踏，從而淪為商品？

強奸、亂倫和其他形式的性暴力背後實際上隱藏著什麼？這些行為是如何產生的，又為什麼會產生？要緊的是，怎樣的個人變化和社會變化能使我們以更健康、更有效、更無害的方式，去建構美好的性關繫（以及更廣泛的人際關繫）?

對以上諸多問題的求解過程，將我帶入廣泛的領域，從生物學、心理學、性學和社會學，到經濟學、政治學、藝術史、文學和神話學。我一次次體會到人類深切渴望聯結、愛的紐帶和通過性與靈性建立的信任，因而我對迷醉體驗以及東西方宗教傳統中乍看上去似乎與之格格不入的色情形像，產生了特別的興趣。

後來，我漸漸明白，靈性與性的這種聯繫絕非偶然，其根源可以追溯到遠古時代。我也開始明白，緣何“愛情”始終是浪漫文學和神話文學中的主角，緣何神秘主義詩歌常常像情歌一樣蘊含著濃厚的色情意味。

問題越究越深。終，我對靈性與性乃至對痛苦與快樂的看法完全變了，於是就有了《神聖的歡愛》——這個書名在一些人眼裡可能屬於異端之列。我開始認識到，社會可以用不同的方式使痛苦或快樂成為人類行為的動機。倘若不考慮這一點，就無法真正了解人類社會及其歷史。我甚至開始認識到，痛苦和快樂在文化的進化中，甚至在生命的進化中，發揮著核心的然而奇怪地被人忽視的作用。我還看到，人類進化出高度發達的感受性快樂和愛的巨大快樂的能力，這正是這個星球上非凡歷史的轉折點。

統治式性關繫和伙伴式性關繫

沒有什麼話題比性更能激發人的好奇心。我們愈往下讀，愈會發現人們的性態度和性行為千差萬別，令人觸目驚心。然而，本書並非是為了彙集數千年來各種文化中關於性的奇聞軼事，而是要將這些看似零散的材料組織起來，以構成一幅完整的圖畫。

性是人的一種基本的欲望。而且，性關繫比其他人際關繫更為“切身”，使人的感受更深刻。因此，性關繫的構成影響著社會的其他所有關繫。但是，這並非是一個單向的過程，對性和性關繫的界定，同樣深受社會的經濟、宗教和政治結構的影響。

《神聖的歡愛》試圖在人際關繫的兩種不同構成方式的大框架中，對人類的兩種不同的性關繫進行比較：一種更多地依賴於痛苦，另一種更多地依賴於快樂。我們將會看到，五花八門的性習俗和性道德全都出自兩種基本的選擇：我稱之為統治關繫模式和伙伴關繫模式。

我們要在本書中仔細考察這些觀念——並且考察我們在性、社會和靈性上的選擇。在“我們從哪裡來？”（本書上編）中，我們會看到與今日大相徑庭的遠古時代的靈性、性和社會的線索，這些線索有時相當明顯，令人喫驚，這時，我們就需要把當代的性形像（以及它們所反映的粗暴行為）與古代的性形像進行對比。在概括性的敘述之後，我們要回到一個更為久遠的時代，即人類學家所說的原始時期，重新考察人類在那時的進化過程：人類與人類的性初是如何產生的——這個過程非同凡響，然而往往被人們所忽視和誤解。隨後，我們行進到史前時期，那個時代的性態度——以及男女生活的各方面——與我們被灌輸的那種亙古不變的觀念迥然不同。我們將會看到性和靈性如何在動蕩中發生巨變。在上編後幾章——這時我們已從史前時期行進到了西方歷史的早期階段，也就是到了古代的希臘、巴比倫、巴勒斯坦和羅馬，到了基督教中世紀——我們將會看到，那些恐怖故事和一出出悲喜劇有聲有色地你方唱罷我登場，肉與靈在這種統治關繫占主導地位的社會裡遭到扭曲。但是我們也將看到，盡管如此，那種古代的伙伴關繫傳統，比如古代的聖婚，依然存在——雖然常常變形走樣。

在“我們在哪裡，我們向何處去？”（本書下編）中，我們回到今天，看看現代的性革命和精神革命，這是更廣大的意識革命中的一部分，而意識革命又是為建立更少痛苦和更少暴力的世界而進行的現代鬥爭的組成部分。我們從基本的開始：人的肉體、痛苦、快樂、力量、愛情和神聖。我們要探索可以稱為“愛的生物學”[借用智利生物學家亨伯托?馬圖拉納（Humberto Maturana）的用語]的領域，以及統治關繫占主導地位的社會組織和性組織，探索它們如何一步步地扭曲和封閉人類對聯姻、愛情和信任而非對恐懼和暴力紐帶的深切渴望。我們還將從一個包括親密關繫——親子關繫和男女關繫——的新視角審視政治，深入探討統治式性關繫為何迄今仍然是個人和社會健康的障礙。至關重要的是，我們將會看到，隻要我們拋棄那種從根本上說就是不平等的制度，以及這種制度中所包含的全部阻礙人類實現自己願望的因素，我們所渴望的那種更圓滿、更快樂、更有激情，同時在精神上也能使人得到更大滿足的關繫就能夠實現。

總之，沿著人類的文化發展之路，我們在上編中從原始時期走到中世紀末，在下編中則從中世紀末走到今天——重點在於考察當今空前強勁的伙伴關繫運動，以及這個運動所遭受的強烈抵制。但是，我們所考察的時間和主題並非沿著一條直線前行，因為《神聖的歡愛》首先是一本論述聯繫的書，一本像我們的生命一樣的書，它不斷地在不同的背景下，以不同的方式，連接一些基本因素。

我希望《神聖的歡愛》一書，通過對性選擇和社會選擇的深入探討，能成為今日女性和男性的得力工具，幫助她們和他們為終擺脫根本抵制快樂和愛情的制度而鬥爭。我堅信，我們能夠找回我們所失去的對性關繫、至上快樂和愛的奇跡的美妙感覺；我堅信，當今時代方興未艾的性革命在推翻陳規陋習的同時，也能為我們提供前所未有的機遇。我們不僅能有更美滿的性關繫，個人和社會也將發生根本性的變化。