了得網社會科學_彝族古代人學思想研究

內容簡介

彝族古代人學思想是在彝族長期的歷史發展過程中形成的，對於認識和研究彝族古代人學思想來說，有必要對彝族的歷史發展、民族源流、文化發展等情況進行必要的梳理。彝族古代人學思想在彝族古代社會特有的歷史文化環境中孕育、形成和發展，因而有自己的民族特點：從內容看，它把靈魂作為人的根本，並從此出發對人的實然存在和應然存在進行認識和解釋，由此，靈魂觀既構建了彝族人學思想的主要內容，又決定著它的特點；從思維方式看，彝族古代人學思想是在靈魂與肉體、人與神、人與野獸等一繫列對立統一關繫中認識和把握人自身，表現出樸素辯證法的特點；從表現形式看，彝族古代人學思想則以詩歌為主要表現形式。由此，不論在中華各兄弟民族中，或者從世界民族之林來看，彝族古代人學思想都表現出豐富的內涵和獨特的民族風采，是700多萬彝族兒女寶貴的精神財富。

作者簡介

楊樹美博士（1967——），雲南楚雄人，漢族。1990年畢業於雲南師範大學，獲哲學學士學位；1994年畢業於雲南師範大學，獲哲學碩士學位；2008年畢業於南開大學哲學繫，獲中國哲學博士學位。現任雲南師範大學社會發展學院副教授，主要研究方向為少數民族哲學、民族地區社會發展

緒論
一、認識彝族，促進交流
二、豐富和深化少數民族哲學思想及人學理論研究
三、理論研究任務和研究方法
上篇人是什麼——對人實然存在的認識
章人從哪裡來——對人類起源的探索
節尋根——方法的起點
1.1.1根源意識
1.1.2尋根思維
第二節神創與物化——對起源的兩種猜測
1.2.1神創
1.2.2 自然物化生
第三節光、影與氣——對人的本源的認識
1.3.1光與影緒論
一、認識彝族，促進交流
二、豐富和深化少數民族哲學思想及人學理論研究
三、理論研究任務和研究方法
上篇人是什麼——對人實然存在的認識
章人從哪裡來——對人類起源的探索
節尋根——方法的起點
1.1.1根源意識
1.1.2尋根思維
第二節神創與物化——對起源的兩種猜測
1.2.1神創
1.2.2 自然物化生
第三節光、影與氣——對人的本源的認識
1.3.1光與影
1.3.2清氣與濁氣
第四節人的演化與形成
1.4.1創世史詩關於人的演化、形成的思想
1.4.2畢摩經典關於人的演化、形成的思想
第五節人的起源思想在彝族人學中的地位
1.5.1人的起源問題——彝族人學思想（史）的邏輯起點
1.5.2 “起源”和“本源”——在人學中的關繫
第二章人的根本是什麼——對靈魂的認識
節彝族古代靈魂觀的主要內容
2.1.1萬物有靈
2.1.2人有三魂
2.1.3靈魂不死
2.1.4亡魂歸祖
第二節靈魂——生命的本源和人的根本
2.2.1靈魂——生命的本源
2.2.2靈魂——人的根本
第三節靈魂觀在彝族古代人學思想中的地位
2.3.1靈魂觀——彝族古代人學思想的核心與基礎
2.3.2靈魂觀造就彝族古代人學思想的特點
第三章人往哪裡去——對死亡的認識
節何謂死亡
3.1.1死亡是靈魂永久離開肉體
3.1.2死亡的起源
第二節死亡的必然性和必要性
3.2.1生死自然理
3.2.2生死由天定
3.2.3死亡的價值
第三節如何對待死亡
3.3.1送魂是喜事
3.3.2對死亡的超越
第四節死亡觀與彝族人學思想
3.4.1死亡觀是彝族人學思想的重要內容
3.4.2死亡觀對彝族人生觀的影響
3.4.3死亡觀鞏固和強化了彝族家支、宗族至上的思想觀念
……
下篇人應如何——對應然的人的認識
第四章人如何成為真正的人——應然的人和道德的人
節應然的人、真正的人是道德的人
4.1.1倫理道德是非人向人演化的根本原因
4.1.2倫理道德是人獸相分的標準
4.1.3倫理道德是個人成長為真正的人的主要目標
第二節道德何以為人的應然目標
4.2.1道德源於天地和神靈，具有神聖性、至上性
……
第五章應然的目標與終極超越——古代彝族的人生理想和信仰
結束語
參考文獻
後記

在線試讀

上篇人是什麼——對人實然存在的認識
章人從哪裡來——對人類起源的探索
“人類不像其他生物那樣簡單地存在著，他要尋根究底地詢問並解釋他自己。”對於人自身的自我認識、自我理解、自我解釋的需要是人學思想得以產生和發展的內在動力。人對自身的反思可以追溯到遙遠的原始社會，當原始社會的人開始思考人的起源並以不同的方式處置人死後的尸體和用他（她）生前所用的物品陪葬，就表明人們已開始對人自身進行反思，力圖解釋人從哪裡來，死後又到哪裡去等問題，這時，人學思想實質上已開始萌芽。原始社會的人是通過自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教信仰的形式認識和解釋人自身的，而原始宗教的思想觀念又主要是通過神話故事和創世史詩表現和表達出來的，在這些神話故事和創世史詩中，原始人不僅把自然擬人化，創造了各具形像、特點和功能的諸神和鬼怪，而且通過擬人化的認識方式表現和表達了人對自身的認識、解釋。
然而，人學作為一種學說是和哲學同時產生的，因此有學者認為：“從哲學意義上，明確提出人是什麼的問題，在中國是在春秋戰國時期，在西前5世紀的古希臘。”但入學思想的萌芽則應當在遙遠的原始時代。彝族人學思想的發端，由於傳世的彝文文獻沒有明確的成書年代，漢文文獻也沒有明確的記載，因此非常難以確定。但從彝文文獻和相關漢文文獻中，我們還是能夠看到彝族人學思想的發生應該是非常久遠的，當彝族先民在原始時代開始追問人從哪裡來又到哪裡去、形成了關於“靈魂”的觀念並開始興祭祀、事鬼神的時候，應該就開始了對人自身的認識、理解、和解釋，即人學思想開始萌芽。而這些觀念表達在文字中則是後來的事了。根據貴州彝文典籍《帝王世紀》記載，“天帝差下一祭司宓阿疊者，他來興奠祭，造文字，立典章，設律科，文化初開，禮儀始備。”……

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