本書選取黑龍江省佳木斯地區赫哲族的標志性文化 “伊瑪堪”作為研究對像，“伊瑪堪”是赫哲族世代口耳相傳的民族史詩，是赫哲族精神文化和民族記憶的載體，具有語言學、民族學、民俗學和美學等多重價值。2011年11月23日“伊瑪堪”被聯合國教科文組織政府間保護非物質文化遺產委員會正式批準列入“急需保護的非物質文化遺產名錄”，讓伊瑪堪從一項瀕危的文化遺產轉化為重新具有傳承活力的生活文化成為我們莊嚴承諾的國際責任，該項遺產的*瀕危性也使得其傳承實踐研究對於豐富當下文化遺產的理論探討和經驗總結都具有重要意義。
    本書主要包含兩方面內容：*，對作為民族口頭傳統的伊瑪堪進行背景交代和文本分析，闡釋一度作為民族日常生活內容與核心像征體繫的“伊瑪堪”與社區以及民族歷史文化體繫之間的密切關聯；第二，通過社區參與觀察，回顧“伊瑪堪”作為一項瀕臨滅絕的小民族文化傳統，借助非物質文化遺產保護機制重建社區的公共文化生活這一復雜過程，從理論和現實的角度證明我國非物質文化遺產在縣域實踐社區保護的可能性和獨特意義，進而探索如何通過非物質文化遺產保護機制推進（民族）文化社區建設，讓*終實現個體之間，個體與社區，以及（民族）社區與（民族）社區之間的文化認同與分享的可能性。

韓成艷，女，博士，1982年生，中央民族大學教師，主要研究方向為民族學、人類學、民俗學等。致力於非物質文化遺產保護和傳承方面的研究，在各種期刊發表有關伊瑪堪研究的論文多篇。

序從民族史詩到非物質文化遺產：伊瑪堪的代表性的建構歷程

伊瑪堪是赫哲族重要的口承文學，主要以講述和唱誦相結合的方式宣揚和反映赫哲族人的英雄傳說以及社會生活的其他內容。20世紀50年代初國家民委組織的少數民族語言、社會歷史調查發現，這種體裁被當地人稱為伊瑪堪，這個名稱從此被正式采用。到了80年代，經過趙秀明、馬名超等學者的論證和傳播，伊瑪堪被定性為赫哲族史詩（參見趙秀明，1984；馬名超，1986）。再到2006年，伊瑪堪進入曲藝類非物質文化遺產名錄，並於2011年被聯合國教科文組織以說唱（story-telling）類別列入“急需保護的非物質文化遺產名錄”。
伊瑪堪是綜合運用語言敘述與音樂歌唱的文學藝術，從凌純聲在1934年出版的《松花江下遊的赫哲族》中把語言敘述（赫哲故事）與音樂歌唱（樂譜）分開記錄開始，伊瑪堪的文學內容和綜合藝術表現形式就在不同需要下被單獨側重。文學研究的學者在把它歸入史詩研究的時候，沒有重視它的音樂形式；藝術研究的學者重視它的說唱組合形式，把它歸入曲藝、說唱，卻又忽視了它作為史詩的特殊價值。我們現在確實面臨著對於它的歸類的多樣選擇的問題。不過，如果我們不是去辯論這幾個歸類（主要是史詩與曲藝）中哪一個是正確的，而是把不同的類別隻是看作它的綜合性的一個方面的命名，則我們反而能夠更加全面、完整地認識它的性質。當然，盡管我們已經確立了對於伊瑪堪在敘事上作為史詩、在形式上作為說唱的整體認識，但是這不排除我們可以分別對它開展作為文學的史詩研究、作為藝術的說唱研究。
伊瑪堪從赫哲族人祖祖輩輩內部傳承的文學藝術，到在全球文化共享的時代成為國家乃至全人類的文化遺產，走過了一段又一段獨特的歷史，其中的曲折變化，既源於伊瑪堪自身的特性和赫哲族人的稟賦，又源於國家在不同時期的不同需要和世界新文化潮流的興起。
赫哲族具有悠久的歷史，雖然其原來沒有自己的......