了得網社會科學_威廉·福克納種族觀研究及其他

內容簡介

本書旨在對1949年諾貝爾文學獎獲得者、美國南方作家兼20世紀※偉大小說家威廉·福克納的代表性長、短篇小說進行多維度解讀。該書分為三部分：福克納小說種族主題研究、福克納小說文化研究及福克納小說創作與歐洲先鋒畫派之跨界研究。種族主題闡釋部分基於文本細讀法，從人物塑造、美學功用、陌生化、心理分析、意識形態批評、新歷史主義、空間批評等視角對福氏不同時期作品中五個階段——希望開端、急劇初升、心理飛躍、達至※峰、冰期滑坡——的黑人表征進行探討，勾勒“拋物線”狀架構，展現小說家在相關主題上的輝煌成就與不足，以期提煉其“黑人觀”。文化研究部分運用互文性、空間批評、闡釋學等批評工具從性別、族性、身份等層面對福克納的代表作等進行文學解讀及翻譯批評。跨界研究部分重點探討福克納的小說創作與歐洲先鋒畫派之間穿越時空之跨界姻緣及互文關聯，深入考查小說家對印像主義及後印像主義畫派技巧的借鋻。

作者簡介

鮑忠明（1970-），安徽省天長市人，北京理工大學外國語學院副教授，碩士生導師。2006年北京外國語大學英語語言文學方向博士畢業，2017年9月-2018年9月哈佛大學英語繫訪問學者。研究方向為美國小說及西方現當代文學理論，研究重點是美國著名作家威廉•福克納和歐美繪畫與現代小說的跨界關聯。近年來在國內外雜志上發表中英文論文30餘篇著、譯作數篇和專著一部（《※輝煌的失敗：福克納對黑人群體的探索》），主持國家※社科項目和校級精品課程項目各一項。

辛彩娜（1987-），2017年畢業於中國人民大學，獲文學博士學位，中國海洋大學外國語學院講師，專業方向為英美文學，現主要從事喬伊斯研究和福克納研究。
張玉婷（1990-），遼寧大連人，北京外國語大學英語語言文學專業在讀博士生。研究方向為美國小說，現主要從事威廉•福克納研究。

部分種族主題研究
一、概述及述評 ································································· 003
Ⅰ. “極輝煌之失敗”：黑人群體表征之“拋物線”架構 ··········· 003
希望開端 ·································································· 004部分種族主題研究
一、概述及述評 ································································· 003
Ⅰ. “極輝煌之失敗”：黑人群體表征之“拋物線”架構 ··········· 003
希望開端 ·································································· 004
急劇初升 ·································································· 006
心理飛躍 ·································································· 008
達至 ·································································· 010
冰期滑坡 ·································································· 012
Ⅱ. 一言難盡：“黑人觀”批評史 ········································· 015
歐美白人批評 ···························································· 015
美國黑人批評 ···························································· 019
國內批評 ·································································· 020
批評史及現狀簡評 ······················································ 021
二、創作背景：充滿張力的種族三角——黑人、南方與藝術家 ····· 024
Ⅰ. 黑人：種族及美學關注的中心 ······································· 025
Ⅱ. 南方：動蕩不安的中心 ················································ 028
Ⅲ. 作家：藝術創造的中心 ················································ 030
三、種族主題闡釋 ······························································ 033
Ⅰ. 希望開端 ·································································· 033
《軍餉》：摸“黑”前進 ················································ 034
《墳墓裡的旗幟》：約克納帕塔法世繫“門檻”上的黑人 ······ 044
《曾有過這樣一位女王》：初遇混血兒 ······························ 054
Ⅱ. 急劇初升 ·································································· 062
《喧嘩與騷動》：被賦予中心視覺的黑人家庭 ····················· 063
《夕陽》：絕望的南希——種族、性別剝削的雙重受害者 ······ 092
《殉葬》：環境及印第安奴隸制的受害者 ··························· 097
Ⅲ. 心理飛躍 ·································································· 105
《八月之光》：對“種族混雜情結”的次繫統解謎 ········· 106
《干旱的九月》：對歇斯底裡的“白人女性崇拜”的
戲劇性表征 ······························································· 128
《聖殿》：對作為“觀念的黑色”的戲劇化表征 ··························· 131
《埃莉》與《山上的勝利》：對“血統之謎”的戲劇化延展 ············ 137
Ⅳ. 達至 ············································································ 142
《押沙龍，押沙龍！》：黑人的“百科全書” ································ 143
《去吧，摩西》：黑人的“人權宣言” ······································· 161
Ⅴ. 冰期滑坡 ············································································ 171
《未被征服者》：老邦聯遊戲的重演 ·········································· 174
《墳墓的闖入者》與《修女安魂曲》：被神話的“暴君”
與神秘化的“修女” ···························································· 179
《掠奪者》：跌落地面 ···························································· 186
四、成也偉大，敗也輝煌：黑人角色塑造之不足 ································· 192
Ⅰ. 刻板形像 ············································································ 192
Ⅱ. 文本介入 ············································································ 197
Ⅲ. 種族內部現實之忽略 ····························································· 201
第二部分其他研究
一、文化研究 ·············································································· 207
Ⅰ. 《我彌留之際》：艾迪·本德倫的“漩渦式”禮葬 ···························· 207
Ⅱ. 《八月之光》：喬·克裡斯默斯的魔咒空間 ·································· 215
Ⅲ. 《去吧，摩西》：烏托邦欲望的審美釋放 ··································· 225
IV. 《押沙龍，押沙龍！》：歷史與文本的互動·································· 235
V. 《喧嘩與騷動》：斯坦納闡釋學視角下的中譯本翻譯補償 ·············· 244
二、跨界研究 ·············································································· 253
Ⅰ. 穿越時空的對話：福克納與後/印像主義畫派的跨界姻緣 ··············· 255
Ⅱ. 福克納小說創作對後/印像主義畫派技巧的借鋻 ··························· 266
Ⅲ. 神品·詭風·妙構：《我彌留之際》的印像主義文體及
結構特征解析 ······································································ 277
參考文獻 ···················································································· 288
索引 ·························································································· 303

前言

序言
“看燕八哥的第十四種方式”
2018 年適逢本人在哈佛大學英語繫訪學，將有幸參加在密西西比
大學舉行的主題為“福克納與奴隸制”（“Faulkner and Slavery”）的福
克納與約克納帕塔法繫列年會。以什麼樣的論文參會（先不論有無展
示的機會）？思索再三，我決定將福克納的黑人觀研究與本人在哈佛
的研究重點——“後/印像畫派與美國現代小說的跨界研究”結合起來，
醞釀了這樣一個選題：“福克納的後/印像主義黑人表征”，旨在深抉福
克納黑人形像所負載的印像主義美學特質。該選題有三大利好之處：序言
“看燕八哥的第十四種方式”
2018 年適逢本人在哈佛大學英語繫訪學，將有幸參加在密西西比
大學舉行的主題為“福克納與奴隸制”（“Faulkner and Slavery”）的福
克納與約克納帕塔法繫列年會。以什麼樣的論文參會（先不論有無展
示的機會）？思索再三，我決定將福克納的黑人觀研究與本人在哈佛
的研究重點——“後/印像畫派與美國現代小說的跨界研究”結合起來，
醞釀了這樣一個選題：“福克納的後/印像主義黑人表征”，旨在深抉福
克納黑人形像所負載的印像主義美學特質。該選題有三大利好之處：
① 有先前扎實的黑人研究做基礎；② 可收入本人2017 年國家社科基
金資助一般項目“後/印像畫派與美國現代派小說的生成、流變及理論
建構研究”（17BWW016）的階段性成果；③ 此選題屬跨界/交叉研究，
是泰勒·哈格德（Taylor Hagood）2017 年新著《追隨福克納：對約克
納帕塔法建築師的批評反應》① 中預言的福克納研究未來走向之一。
哈格德眼中的“潛力股”是什麼？我大致歸納為如下九大走向。
（1）“全球化”語境下的福克納研究（Global Approach）。
21 世紀以來，“全球化”增加了新的內涵——經濟、政治的全球化，
部分原因在於不斷增強的交際、通信能力，特別是互聯網搭建的合作
平臺。相應地，族群、文化、政治、環境及作家與福克納之間的交互
影響成為研究重點，“福克納與_____”成為前沿研究範式，空白處可
以填入一個、多個作家姓名或概念。類似地，很多著作審視、比較
了多個作者對目標作家同一個話題的不同處理。寫一本僅僅有關福
克納的書已經時過境遷，因為學者當下著重探討的是作為文化、社
會、政治“導管”（conduit），而非作為藝術家的作家。甚至稱福克
納為“美國作家”或“跨大西洋作家”都令人不悅，因為前者有民
族主義傾向，後者有殖民之嫌。相較之下，考察福克納對諸如加布
裡爾·加西亞·馬爾克斯的影響，以及福氏作品如何顯示市場資本
主義的觸角波及全球的意識，倒更加令人興奮。總而言之，現在有
必要看看福克納研究在全球化所帶來的&ldqu文化”批評氣候中，
能否“持續走高”。
（2）“土著美國人”研究（Native American Studies）。
福氏作品中的一些中心關注點在新語境下經得起重新審視，可以成為“長
青”話題。譬如階級、種族和性別依然是新世紀福克納研究的熱點，其中延續
勢頭較強的是土著美國人，特別是印第安人的研究。鋻於2016 年福克納與約
克納帕塔法繫列年會的主題是“福克納與南方本土”，這一餘波便很好理解了。
（3）“殘疾”與“肥胖”研究（Disability Studies and Fat Studies）。
一些領域的研究正變得強勢，很可能與福克納研究交叉。其中之一便是“殘
疾”研究。對正常與殘疾的建構本質研究剛剛起步，對此感興趣的學者不妨深
入探討。另一個逐漸進入人們視線的相關領域是“肥胖”研究。正如“殘疾”
研究拷問殘疾人的身心遭遇社會建構控制與壓制的方式，“肥胖”研究暴露肥
胖的建構本質，揭示發生在美國乃至全球對肥胖者身體的惡性政治、文化懲戒。
（4）“白種性”研究（Whiteness Approach）。
另一個可能會有進一步發展空間的批評方法旨在對“白種性”進行探討。
傑伊·沃森（Jay Watson）2011 年編輯了論文集《福克納與白種性》，① 質詢
長期以來被視為非種族、看不見的“白種性”的種族主義建構本質，揭示“白
種性”隻不過是行為表現和能指歸類與標簽化的結果。該研究將福克納作品中
“白種性”的考察推進了一大步，但此方向可挖掘的空間仍然較大。
（5）“非人類”研究（Non-human Studies）。
一繫列齊頭並進、強勢發展的領域可統稱為“非人類”研究。比如旨在質
疑人與建構的動物批評研究；還有“事物研究”，考察非生命體作為
描述以及文學生成過程中的生態環境與人類參與者。所有這些領域都屬於“後
人類”探討模式，在文學批評中總體變得越來越突出，因此與福克納研究的交
叉也會日漸增強。
（6）“酷兒理論”研究（Queer Theory）。
“酷兒理論”研究也是必然深入的一個領域。目前已有傳記批評涉獵福克
納生平及作品中的同性戀話題，且21 世紀第二個10 年間，學者對此話題的普
遍興趣也預示了該理論與福克納作品的結合會有豐碩產出。隨著研究者對相關
領域興趣的日漸加強，我們有理由期待更多的成果。
（7）“電影劇本”研究（Screenplay Research）。
正繆對福克納電影劇本的兩點誤識：首先，電影劇本是文學文本，也是文
學批評的力場；其次，電影劇本必然是合作的產物，承認福克納為合作者並非
對他能力或成就之不敬，所以要鄭重考慮這些劇本在福氏經典中的“定位”。
這兩點，包括劇本寫作與出版的合作本質，顯然都大有可書寫空間。
（8）“不死亡靈”研究（Undeadness Research）。
該研究從屬大眾文化研究，有時也可成為文學批評的生力軍。1988 年福
克納與約克納帕塔法繫列年會的焦點議題就是“福克納與大眾文化”。大眾文
化近來痴迷“不死亡靈”研究，如活死人、吸血鬼、僵尸等話題在21 世紀強
勁回歸。學者試圖從理論上解釋這一回潮，使得大眾文化批評一度雄踞文學批
評之首。《不死的南方：南方文學與文化中的哥特式風格及其他》（2014）① 開
啟了對福克納作品中“不死亡靈”（不單指不死的人物，如昆丁在《押沙龍，
押沙龍！》中提到的鬼魂，更是指隱喻式的實體，如南方邦聯、死而不僵的傳
統等）的探討。顯然，對“不死亡靈”的理論建構感興趣者在此會大有作為。
（9）“數字人文”研究（Digital Humanities Studies）。
就當下福克納研究而言，革新性的大事是與數字人文研究的交叉，旨
在利用數字平臺以前所未有的方式處理、分析文本。首先是福克納網站的建設。
如密西西比大學的William Faulkner on the Web，其主要功能是提供數據庫（海
量信息的存入、編目，包括人物、文本、批評等）檢索。薩斯喀徹溫大學研發
的The Sound and the Fury：A Hypertext Edition 網站增加了除編目功能外的超
鏈接功能，將網絡平臺從信息的集散地升級為充分利用數字形式動態潛能的場
所。弗吉尼亞大學開發建設的網站Faulkner at Virginia：An Audio Archive 和
Absalom，Absalom！An Electronic，Interactive！Chronology 豐富了信息庫，更
進一步提升了網絡的互動與動態檢索功能。如前者提供福克納作為駐校作家在
弗吉尼亞大學時的講座音頻資料、報刊評述、相片等。後者則實現了一定的人
機交互功能。到目前為止的在建網站The Digital Yoknapatawpha Project 由
網絡專家和福克納研究資深專家合作開發，提供福克納作品的互動圖表、不斷
擴展的數據庫檢索、數據信息之間的復雜關繫圖解等。總之，該項目通過可檢
索且可資利用的數據庫提供學者與以往截然不同的文學批評方法——一種評
者對計算機提供的數據分析加以考查，並從中得出結論的批評模式。
以上福克納研究的幾大國際走向，需要同中國國情相結合，纔能生成具有
中國特色的福克納研究路徑。以福克納種族主題研究為例。本人通過多年申報
國家社科項目的失敗經歷發現，“福氏黑人觀”確為紛爭不斷的永恆熱點，各
個時段成果豐富。然而一個不可忽視的現像在於國內研究對國際研究跟進不
足。在國外每年都舉行福克納年會就某一專題進行深入探討的背景下（如短篇
小說、小說技藝、宗教、歷史、大眾文化、生態、物質文化、同代人、意識形
態、性、女性、性別、神秘性、後現代主義、南方文藝復興、形式主義、黑人
文學、南方本土、奴隸制等），國內的研究卻不太足。權威的研究者因為年齡
關繫、科研任務的轉移等原因停止或放棄了對福克納的研究。繼起者（大多為
在校研究生）往往由於資料的匱乏、視角的老化（大體徘徊於結構主義與後結
構主義視角與邏輯論證之間）以及整體研究範式的陳腐仍進行著常識性的重
復。本書作者檢索了中國知網新世紀以來有關福克納種族主題的文章30 餘篇，
發現主體仍流連於傳統視覺，論述老套。此外，福克納的創作雖凝縮於其獨創
的虛構地域，卻是對人類集體命運的思考。在雙重種族的南方獨特政治文化氛
圍浸潤之下，他對種族主題的不同演繹也是為南方擺脫種族困境、為人類擺脫
枷鎖而開掘的種種想像性出路，這為我們理解與應對當前的民族、種族衝突有
極大的啟迪意義。然而，國內學界很少有對此進行深入學術思考的。由此可見，
國內研究雖然成果數量較多，嚴格說來，卻是不繫統、不完整、不前衛的。
借鋻哈格德的預測，以上兩方面的不足其實給我們提供了大量可填補的研
究空間。比如就研究視角而言，可以引入全球化批評、大眾文化研究（“不死
亡靈”）、“酷兒理論”、“電影劇本”研究等，聚焦諸如“福克納與黑人的印像
主義塑造”“福克納作品中的‘不死’黑鬼”“邦恩與亨利兄弟情的同性戀闡釋”
“福克納電影劇本中的黑人形像塑造”等話題。福克納對黑人主題的不同演繹
方式對中國當下民族、種族問題的啟迪則是大課題，小說家不同版本的文本黑
白關繫處理都可以引發不同

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