本書是辜鴻銘*影響的著作，書中他以極大的熱情將中國傳統文化介紹給西方世界，在中西文化史上寫下了濃墨重彩的一筆。

辜鴻銘（1857～1928）是清末民初馳名中外的文化怪傑、近代學者、翻譯家。新文化運動領導人之一李大釗嘗言：“愚以為中國二千五百餘年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣於二十世紀之世界。”文化巨擘吳宓亦贊曰：“辜氏實中國文化之代表，而中國在世界惟一之宣傳員。”

他學貫中西，精通9國語言，獲13個博士學位。一生致力於弘揚中華傳統文化。他創造性地翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》《中庸》和《大學》，並著有《中國人的精神》和《中國的牛津運動》等書，被孫中山譽為“中國di一”。他言辭犀利，辯纔無礙，向日本首相伊籐博文講儒學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信交流，討論世界文化和時事政治，印度聖雄甘地稱他為“尊貴的中國人”。

辜氏實中國文化之代表，而中國在世界惟一之宣傳員。 ——著名學者吳宓

愚以為中國2500餘年文化所出一辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣於20世紀之世界。——新文化運動領導人之一李大釗

辜鴻銘作洋文，講儒道，聳動一時，乃一怪傑矣。——其曠

章中國人的精神
中國人的精神
一篇在北方協會上宣讀的論文
承你們準許，首先讓我來說明今天下午我打算論述的東西。我的論文的主題叫做“中國人的精神”，這裡並不單單意味著隻論述中國人的性格或者特性。有關中國人的特性之前就已經有很多描述，但是我想你們會同意我的觀點，這些描述或者關於中國人的特性的列舉，至今還沒有為我們給出一幅中國人的內在本質的圖畫。除此之外，當我們說到中國人的性格或特性的時候，它不可能是簡單的、籠統的、概括的描述。如你們知道的那樣，中國北方人的性格非常不同於中國南方人的性格，就像德國人的性格不同於意大利人的性格一樣。
但我用中國人的精神所意味的是中國人生活所憑借的精神，一種在心靈、性情和情緒上具有本質性獨特性的東西，它使得中國人區別於其他人，尤其是區別於現代歐洲人和美國人。也許我通過我們論述的主題好地表達我的意旨的是中國的人性類型，或者用更為清晰簡短的話來說，就是真正的中國人。
那麼，什麼是真正的中國人呢?我敢肯定，你們會一致同意，這是一個非常有趣的主題，現在尤其如此，當我們從今天中國發生在我們身邊的一切來看，中國的人性類型，真正的中國人，正在消失，取代其位置的，我們看到的是一種新的人性類型，進步的或現代的中國人。
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