章口述史與女性敘事
節口述史的學術價值
第二節相關文獻的綜述
第三節口述史與婦女口述史
第二章浮葉村：他鄉漂來的村落
節遙望歷史：浮葉村的由來
第二節還看今朝：浮葉村的現在
第三章浮葉女對原生地文化的沿襲
節原生地的歷史記憶與族群認同
第二節浮葉女族群遷移的經驗及文化認同的強化
第三節對原生地文化沿襲的生活經驗
第四章浮葉女對於本土文化的吸納
節日常生活的本土化
第二節浮葉女的民間信仰
第三節相親儀式與婚配模式
第四節對於土葬的原生性幻想
第五節巫術和靈媒
第六節神秘的庫拉圈
第七節重男輕女的根深蒂固
第五章浮葉女對村莊文化的塑造
節海上絲綢之路上活躍的生存者
第二節就業流動中的性別分工與夫妻關繫重塑
第三節攀比與競爭的遊戲規則
第四節維護婚姻的集體動員與關繫話語
第五節父繫家族的代際傳承與兒女間分化的贍養邏輯
第六章沉默的未央語
節本研究的主要發現
第二節開創底層敘事的記憶次文體
附錄1南日島志
附錄2南日山記
附錄3南日108鄉村落統計
主要參考文獻
後記

序
作為在北京的閩籍學術出版人，我始終對家鄉的人文社會科學研究懷有一種特殊的情愫。2013年伊始，我與著名性別社會學者、浙江省社會科學院王金玲研究員和福建省委黨校副校長劉大可教授商議，擬聯合開展閩臺區域特殊女性人群如“女五老人員”、惠安女、“銅缽寡婦”、“大陸新娘”、“福佬媽”、“萬八嫂”、“明溪少婦”、客家婦女的口述史研究，邀請福建省委黨校、龍岩市委黨校從事社會學研究的教師和科研人員組成課題組，希冀出版一套婦女口述史叢書。如能成形，當屬女性研究中一項具有學術價值和學術魅力的成果。可惜，由於種種原因，這個設想未能如願，僅有福建師範大學嚴靜副教授撰寫的惠安女，歷時7年訪談、調研、寫作，得以完稿，並獲批國家社科基金後期資助項目，由我原來服務的學術出版社——社會科學文獻出版社正式出版。在即將付梓之際，我看到這近60萬字的厚重書稿和精湛的文筆還是倍感欣慰，並在相當程度上化解了我對此項研究的心結。
本書的亮點在於研究內容，給學界呈現了生動的惠安女口述史，使其成為展現流動族群真實生存圖景的重要研究參照。本書依據中心-邊緣的話語體繫和吉登斯的結構二重性理論，闡述作為惠安女的分支和延伸的浮葉女，在遷移到南日島後作為“他者”的客體存在，經歷了文化的衝突-適應-融合的過程，呈現了遷移歷史中浮葉族群建構了從“邊緣-他者-客人”到“中心-我者-主人”的話語政治，婦女的性別實踐促使移民文化從邊緣回歸中心，並實現性別化的自我認同與再生產。基於此，本書關注並分析了村莊視野下浮葉女對原生地文化傳統的沿襲和對遷移地文化的融合，以及女性視角下浮葉女重塑村莊文化結構並獲得新的文化認同和價值，從而建構起新的浮葉女文化。從文化溯源上看，本書的田野調查點南日島浮葉村位於臺灣海峽，位於海上絲綢之路的沿線。隨著海上絲綢之路貿易的發展以及浮葉人生存策略的選擇，她們從惠安縣域陸地遷移至海島，這對於研究海上絲綢之路......