推薦序一   江綿恆   
推薦序二 愛德華·費根鮑姆
譯者序 虞晶怡

第一部分 兩種文化
第一章 生活在指數級的變化中
第二章 強空間感架構下的計算機理性、快思維與慢思維、智能連續體
第三章 兩種文化
第四章 過去和現在的思考
第五章 在斯坦福學習新的思維方式
第六章 鐵鏽地帶的革命
        
第二部分 腦
第七章 約翰·麥卡錫與會思考的機器
第八章 會思考的機器誕生於聖誕
第九章 第一臺會思考的機器會思考什麼？
第十章 赫伯特·西蒙：作為謎語的迷宮
第十一章 艾倫·紐阨爾：聰明與純粹
第十二章 麻省理工學院的人工智能精英們
第十三章 愛德華·費根鮑姆：巴舍特友誼
第十四章 拉吉·雷迪和機器學習的曙光

第三部分 文化衝突
第十五章 掙扎於兩種文化的摩尼教之爭
第十六章轉折點
第十七章異見者
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  
第四部分 世界發現了人工智能
第十八章 日本喚醒了世界對人工智能的認識
第十九章 世界殘骸中的散兵遊勇
第二十章 與IBM共舞
第二十一章 曇花一現
第二十二章 闖入人文領域的地盤

第五部分 硅谷速寫本
第二十三章 硅谷速寫本

第六部分 藝術與文學
第二十四章 藝術與人工智能
第二十五章 故事是人類智力的標志？
第二十六章 數字人文：文化歷史轉型的偉大時刻
第二十七章 現在和永遠的人文學科

第七部分 為什麼稱之為榮光呢？
第二十八章 挽歌
第二十九章 男性凝視
第三十章 橫空出世的黑馬：中國與人工智能
第三十一章 做正確的事
第三十二章 這可能很重要

參考文獻
致謝
譯後記 楊麗鳳

江綿恆

   20世紀80年代初期，我曾參與翻譯出版過《第二次計算機革命和第五代計算機》一書，原著作者之一便是帕梅拉女士，另一位作者是圖靈獎獲得者、斯坦福大學榮休教授費根鮑姆先生。2020年，此書中文版再版（為何再版40年前的書請見我為該書新版中文版即《第五代：人工智能與日本計算機對世界的挑戰》寫的譯者序），並請兩位作者為中文版再版寫了序言。
帕梅拉女士並不是計算機科學家，而是一位作家，但是她從人工智能的概念出現伊始，就一直關注這一領域的發展，並與許多這一領域的前輩科學家和後來者保持著朋友一樣的友誼，《人工智能往事：精英、文化與思維》一書便是記錄人工智能領域發展歷程背後的那些鮮活的人和事。
   人工智能雖然在近年來被廣泛提及，但它其實並不是一個新概念。1956年夏天在美國達特茅斯學院(Dartmouth College)召開的研討會上，赫伯特·西蒙（Herbert Simon）、約翰·麥卡錫(John McCarthy)、馬文·明斯基（Marvin Minsky）、艾倫·紐阨爾（Allen Newell）以及克勞德·香農（Claude Shannon）等數十位科學家聚集在一起，首次就“如何讓機器擁有類人的智能”這一議題提出了“人工智能“這一概念。《人工智能往事》一書的重要看點之一，便是其從見證者的角度用人物敘述的手法生動地記載了這一群人工智能奠基者的理念、創造、故事、與人生。這群科學家憑借著夢想、智慧、及努力早在七十年前就開始構築了人工智能的宏偉目標。
   但是在近70年的時間裡，人工智能一路的發展並不一帆風順。對於人工智能發展的願景及作用，質疑者從不缺席。科學家之間的學術偏見以及一些階段裡研究者有意無意的各自為營、缺乏合作也導致了人工智能在發展的過程中不止一次陷入低谷。但每一次低谷又為下一次高峰打下了堅實的基礎。因此，我們唯有了解和尊重每個歷史階段鋪路石的作用，纔能真正了解人工智能的發展歷程，纔能展望未來人工智能究竟如何為人類社會增添福祉。
   人類文明的演進經歷了農業革命和工業革命，相應與社會形態從農業社會到工業社會；現在公認的說法人類正向信息社會邁進，這一進化的推動力或許可以稱之為信息革命，而信息革命賴以形成的基礎是信息科學與技術的不斷發展和創新。由於人工智能是信息科學與技術創新發展的核心之一，它在信息革命進程中所能發揮的歷史作用是不言而喻的。
   特別需要指出的是，不同技術革命的時間尺度是大不相同的；農業革命以萬年為單位，工業革命以百年為單位，而信息科學與技術對當今社會各個方面的改變，可以說以十年來計算。農業社會的人終生沒有對農業進步的感受，工業社會出生的人，一生可以經歷飛機的發明和人類登月的成功，如今祖孫三代就可以同時經歷信息技術帶來對生活和工作方式的改變（大概不需要舉例），而人工智能近20年所取得的重大進展（也不一一舉例）更是說明了這一點。
   但是人工智能未來發展的制約個人認為主要不是技術上的，而是世界各國歷史發展階段不平衡所造成的。馬克思在《政治經濟學批判序言》中有一段話：“無論哪一個社會形態，在它所容納的全部生產力發揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產關繫，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裡成熟以前，是絕不會出現的。” 因此當世界80%的人口仍處於欠發達的社會發展階段，人工智能技術的發展和成果如何從少數人（主要是經濟發達國家）的專利變為全社會財富的源泉，還要經過很長的歷史過程。
   回望中國改革開放40多年，經濟社會發展取得了舉世矚目的巨大成就，使得占世界人口20%的人民擺脫了貧困，進入了小康，成為世界第二大經濟體。但是中國經濟社會的發展還沒有完全完成農業化向工業化轉變的歷史進程。因此中國特色的發展是農業現代化和工業現代化及信息化發展並舉，而人工智能技術的發展已經在各行各業的發展中形成自身和賦能的胎胞。我們有理由相信，隨著國家市場經濟的不斷發達，對教育和科技的不斷投入，法律法規的不斷完善，倫理道德的不斷提高，全社會的不斷進步，人工智能在中國發展的天地一定會越來越廣大。
   回望《人工智能往事》一書中帕梅拉筆下的人工智能先驅們，他們有血有肉，有性格有夢想。他們中的很多人，在帕梅拉開始撰寫此書時還都是初出茅廬的年輕人，但他們敢於擁抱不確定、不完美、甚至焦慮。這讓我想到建校纔10年的上海科技大學，建校時上科大的教授們的平均年齡還不到30歲。但這一群充滿朝氣，敢想敢做的年輕人，勇敢地追求著那些暫時無法被名、利、“帽子”所衡量的價值，撐起了上科大的學生培養和科學研究的重任。祝願他們能像人工智能的先驅們一樣，永遠堅持自己的信仰，堅守自己的價值，用耐心和毅力擁抱美好的未來。         2023年春於上海科技大學