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    該商品所屬分類:社會科學 -> 社會學
    【市場價】
    179-259
    【優惠價】
    112-162
    【作者】 李靜 等著 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  社會學  社會保障與慈善救濟 
    【出版社】中國勞動社會保障出版社 
    【ISBN】9787516708835
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787516708835
    叢書名:社會保障前沿論叢·社會保障專業研究生參考文叢

    作者:李靜等著
    出版社:中國勞動社會保障出版社
    出版時間:2014年01月 


        
        
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    編輯推薦

     
    內容簡介
    從社會建設的任務來看,社會建設的核心是建立“良性的社會運行體制”,消除經濟持續發展和社會穩定的體制機制障礙,也正是在這個意義上,社會保障成為社會建設的主體性工程。從和諧社會的內容來看,構建和諧社會的社會實踐必將為社會保障制度的建立提供難得的歷史依據,並對社會保障制度的發展完善及其理性定位產生深遠的影響,而社會保障制度的變革與創新也將為社會和諧提供重要的制度支撐。因此,在新起點上的社會保障的改革和完善無疑具有全局性的影響和作用。
    目錄
    章 緒論
    節 社會福利
    一、福利
    二、社會福利
    第二節 社會福利制度、體制及體繫之辨
    一、社會福利制度
    二、社會福利體制
    三、社會福利體繫
    四、社會福利制度、社會福利體制與社會福利體繫的區別與聯繫
    節 社會福利思潮交鋒
    一、西方社會福利思潮
    二、中國傳統社會福利思想
    第二節 社會福利政策選擇
    一、保守主義福利思想的政策體現


    章 緒論

    節 社會福利

    一、福利

    二、社會福利

    第二節 社會福利制度、體制及體繫之辨

    一、社會福利制度

    二、社會福利體制

    三、社會福利體繫

    四、社會福利制度、社會福利體制與社會福利體繫的區別與聯繫



    第二章 社會福利思潮、政策與模式比較

    節 社會福利思潮交鋒

    一、西方社會福利思潮

    二、中國傳統社會福利思想

    第二節 社會福利政策選擇

    一、保守主義福利思想的政策體現

    二、社會民主主義福利思想的政策體現

    三、自由主義福利思想的政策體現

    第三節 社會福利模式比較

    一、社會福利模式的分析框架

    二、威倫斯基與列彪斯的“兩分法”

    三、蒂特馬斯的“三分法”

    四、艾斯平一安德森的“三個世界”

    五、東亞福利模式

    第四節 我國社會福利模式選擇

    一、中國社會特點及現行社會福利模式之不足

    二、中國現代社會福利模式的構建原則及顯著特征

    三、中國現代社會福利模式的支撐體繫與構建路徑



    第三章 社會福利主客體繫統

    節 社會福利主體繫統

    一、基礎性社會福利主體:家庭

    二、主導性社會福利主體:政府

    三、載體性社會福利主體:社區

    四、補充性社會福利主體:非營利組織

    第二節 社會福利客體繫統

    一、普惠型福利客體

    二、特殊型福利客體

    第三節 社會支持網絡繫統

    一、社會支持與社會支持網絡

    二、社會支持網絡繫統的構成要素

    三、社會支持網絡繫統構建的意義



    第四章 現代社會福利體繫與社會保障制度

    節 社會福利體繫辨析

    一、社會福利體繫的概念

    二、社會福利體繫的特征

    三、社會福利體繫的內容構成

    第二節 社會福利體繫與社會保障制度

    一、大福利視域下的社會保障制度

    ……

    第五章 社會福利管理體制

    第六章 社會福利實施方式及途徑

    第七章 普惠型福利基礎上的特惠型福利

    第八章 農村社會福利

    參考文獻

    後記

    在線試讀
    “太平”世界是中國古代農民運動所追求的理想社會,“等貴賤,均貧富”是其理想目標,大多數農民起義者為實現這一理想而獻身。無論是在思想內容,還是在具體實踐上,農民領袖型社會福利思想的理想化色彩太過濃厚,平均主義情結太過明顯,帶有典型的空想色彩。
    2.中國近代社會福利思想
    鴉片戰爭以後,隨著中國社會性質的劇烈變化以及洋務運動的興起,中國社會福利思想也相應地演進與發展,呈現出貫通古今、融會中西的特點,思想的近代化與制度化色彩日益明顯,湧現出一大批深受西方先進福利思想影響的仁人志士。
    (1)鄭觀應的社會福利思想
    鄭觀應(1842-1921),字正翔,號陶齋,祖籍廣東香山縣(現中山市)。早期改良主義思潮代表人物之一,中國近代早具有完整維新思想體繫的理論家,揭開民主與科學序幕的啟蒙思想家,實業家、教育家、文學家、慈善家和熱忱的愛國者。代表作《盛世危言》,曾對中國思想界產生過重要影響。
    鄭觀應的社會福利思想主要體現在他對救災問題的研究上。他吸收中外救災思想成果,提出其治荒之策,要求賑災官員嚴格自律,嚴禁徇私舞弊;要求人們厲行節約,反對奢靡浪費,主張慷慨解囊,積極參加賑災救災。他還注重救荒宣傳。①其有特色的思想還是以金融手段治荒,為此,他提出了三條措施:一是遍設基層金融機構,為民融資;二是籌備農業保險,風險分擔;三是興建農倉,平抑物價。
    總體而言,鄭觀應社會福利思想的近代氣息濃郁,超出了中國古代福利思想為封建統治辯護的束縛。他認識到了西方慈善事業對於維持社會穩定和養成樂善好施社會風氣的重要作用,將其介紹給了中國社會,並提出一些頗具現代意味的救荒措施,雖然思想的繫統性稍顯缺乏,但仍對近代中國社會福利思想的發展起到了推動作用。
    (2)康有為的社會福利思想
    康有為(1858-1927),字廣廈,號長素,廣東南海人。清光緒年間進士,官授工部主事。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者,信奉儒家學說,並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教,曾任孔教會會長。代表作有《新學偽經考》《大同書》等。
    康有為的社會福利思想主要體現在其維新學說中的大同理論之中。他對社會展開繫統地批判,將傳統宗族福利保障模式與封建宗法家族制結合起來批判,抨擊其狹隘性,認為中國傳統的福利保障模式不夠廣博,僅限於“自親其親”,未能體現“仁愛”之精神,主張破除家族界限而求公眾之“大福利”。“太平”世界是中國古代農民運動所追求的理想社會,“等貴賤,均貧富”是其理想目標,大多數農民起義者為實現這一理想而獻身。無論是在思想內容,還是在具體實踐上,農民領袖型社會福利思想的理想化色彩太過濃厚,平均主義情結太過明顯,帶有典型的空想色彩。

    2.中國近代社會福利思想

    鴉片戰爭以後,隨著中國社會性質的劇烈變化以及洋務運動的興起,中國社會福利思想也相應地演進與發展,呈現出貫通古今、融會中西的特點,思想的近代化與制度化色彩日益明顯,湧現出一大批深受西方先進福利思想影響的仁人志士。

    (1)鄭觀應的社會福利思想

    鄭觀應(1842-1921),字正翔,號陶齋,祖籍廣東香山縣(現中山市)。早期改良主義思潮代表人物之一,中國近代早具有完整維新思想體繫的理論家,揭開民主與科學序幕的啟蒙思想家,實業家、教育家、文學家、慈善家和熱忱的愛國者。代表作《盛世危言》,曾對中國思想界產生過重要影響。

    鄭觀應的社會福利思想主要體現在他對救災問題的研究上。他吸收中外救災思想成果,提出其治荒之策,要求賑災官員嚴格自律,嚴禁徇私舞弊;要求人們厲行節約,反對奢靡浪費,主張慷慨解囊,積極參加賑災救災。他還注重救荒宣傳。①其有特色的思想還是以金融手段治荒,為此,他提出了三條措施:一是遍設基層金融機構,為民融資;二是籌備農業保險,風險分擔;三是興建農倉,平抑物價。

    總體而言,鄭觀應社會福利思想的近代氣息濃郁,超出了中國古代福利思想為封建統治辯護的束縛。他認識到了西方慈善事業對於維持社會穩定和養成樂善好施社會風氣的重要作用,將其介紹給了中國社會,並提出一些頗具現代意味的救荒措施,雖然思想的繫統性稍顯缺乏,但仍對近代中國社會福利思想的發展起到了推動作用。

    (2)康有為的社會福利思想

    康有為(1858-1927),字廣廈,號長素,廣東南海人。清光緒年間進士,官授工部主事。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者,信奉儒家學說,並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教,曾任孔教會會長。代表作有《新學偽經考》《大同書》等。

    康有為的社會福利思想主要體現在其維新學說中的大同理論之中。他對社會展開繫統地批判,將傳統宗族福利保障模式與封建宗法家族制結合起來批判,抨擊其狹隘性,認為中國傳統的福利保障模式不夠廣博,僅限於“自親其親”,未能體現“仁愛”之精神,主張破除家族界限而求公眾之“大福利”。

    康有為極力主張實行大同之道,實現沒有任何痛苦的“至平”“至公”“至仁”“治之至”的大同社會。至於實現的路徑,康有為認為,隻有去國、去種、去家、去產,以完全自由自主的個人作為社會的基本構成單位,將生育、教養、老病、死喪等事都歸於社會公共福利事業,纔能達到理想的“大同世界”。①在康有為構想的“大同世界”中,所有社會福利事業均由“公養”“公教”“公恤”等公共機構承擔,突出強調政府對於社會福利的責任主體地位。

    總體而言,康有為的社會福利思想深受孔子儒家思想的影響,尤其是“大同”思想,同樣帶有理想主義色彩,但他強調政府對於社會福利供給的責任,以及思想中體現出來的激進的反封建鬥爭精神,為後世中國有識之士設計和改造中國傳統社會福利制度,提供了寶貴的思想素材。

    (3)孫中山的社會福利思想

    孫中山(1866-1925),名孫文,字載之,號逸仙,廣東香山縣(現中山市)人。中國近代民主主義革命的先行者,三民主義的倡導者,首舉徹底反封建的旗幟,“起共和而終帝制”。

    孫中山非常關注民生問題,“民生主義”是其三民主義中特色的部分,充分體現其建立一個理想的福利保障社會的理念。他認為,“民生”就是國民的生計,就是要改善人民的物質生活,解決人民的穿衣、喫飯和其他生活需要。孫中山非常同情工農勞苦大眾的苦難境況,主張實施社會救濟措施,改善工人農民的生活,主張消滅貧富差距,實現“真自由平等博愛”。

    孫中山非常推崇“天下為公”的大同世界,主張安老懷少,使“老者有所養,壯者有所營,幼者有所教”②。他強調社會福利並非不平等的施舍,而是現代政府理應承擔的責任,政府對於救濟貧弱、扶養老者、教養幼子等善政責無旁貸。另外,為了消除貧富分化,保障全體國民之福利,孫中山還提出將土地收歸國有後平均地權的主張,以此實現全體國民享有平等福利的“均富”目標。

    作為偉大的民主革命先行者,孫中山關注民生、體恤勞工、重視慈善、追求均富的社會福利思想,對於我國現代社會福利思想的發展發揮了重要影響。

    ……


     
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