了得網社會科學_村落裡的單身漢

內容簡介

作者出於童年時對於單身漢的記憶與好奇，聚焦我國偏遠貧困農村單身漢群體。作者參考大量文獻資料，經過2年多的實地考察，獲得了大量生動鮮活的數據資料，探究了單身漢形成的原因、單身漢家庭再生產、單身漢與周圍成員的關繫、單身漢性問題等幾個方面。*後給出了些許建議，希望全社會能關心單身漢群體，這不僅是道義的需要，也是社會和諧穩定發展的需要。

作者簡介

彭大松，社會學博士，副教授。研究方向：人口、家庭與城市發展。主要從事人口流動與城市發展、性別失衡與風險治理等方面的研究工作。作為主要成員參與國家社會科學基金項目、國家自然科學基金項目、*人文社科重點研究基地重大項目的研究。目前，發表學術論文20多篇，主持*課題1項、江蘇省教育廳課題1項，獲得江蘇省高校“青藍工程”培養計劃的資助。

0“邂逅”單身漢／1
Ⅰ“走進”單身漢／47
Ⅱ尋“根”之旅／75
Ⅲ單身漢的家庭再生產／119
Ⅳ單身身份的標簽／159
Ⅴ多重邊緣的困境／187
Ⅵ性問題的“罪與罰”／227
Ⅶ被遺忘的孤獨者／271

參考文獻／289
附錄／300
後記／311

前言

前言

改革開放三十多年裡，中國社會發生了巨大的變化。這些變化既包括宏觀層面的社會結構、制度環境、文化規範方面的變化，也包括微觀層面的個體心理、態度和行為方面的變化。婚姻作為社會的觀景之窗，處處都折射出社會變遷帶來的影響。它讓我們有機會觀察到諸多不相容婚姻現像卻能在同一個社會裡共存。從中我們看到了這樣的事實：許多都市精英女性成為“剩女”的同時，卻有大量農村男性無妻可娶，成了光棍。與此同時，有錢有權的男性除了能與心儀的女人結婚成家外，還可以用自己擁有的資源，交換到除妻子之外的其他女性。“養小三”“包二奶”儼然成為當下成功男士標榜自身價值的顯著標簽。弔詭的是，大眾的價值觀似乎也與“精英”階層的價值信仰表現出驚人的一致性。從而讓我們的社會一方面對有錢有權男士“養小三，包二奶”的行為給予極大的寬容、理解，甚至有時還帶有一些羨慕與崇拜；另一方面，卻對農村單身漢真實、合理的性欲求，給予了異常苛刻的指責與批評。階層差異引發了公眾價值信仰的錯亂，讓人不得不思考，當下的改革開放、城市化、工業化以及新農村建設等，對於不同階層的人究竟意味著什麼？他們又將有怎樣不同的命運呢？前言

        改革開放三十多年裡，中國社會發生了巨大的變化。這些變化既包括宏觀層面的社會結構、制度環境、文化規範方面的變化，也包括微觀層面的個體心理、態度和行為方面的變化。婚姻作為社會的觀景之窗，處處都折射出社會變遷帶來的影響。它讓我們有機會觀察到諸多不相容婚姻現像卻能在同一個社會裡共存。從中我們看到了這樣的事實：許多都市精英女性成為“剩女”的同時，卻有大量農村男性無妻可娶，成了光棍。與此同時，有錢有權的男性除了能與心儀的女人結婚成家外，還可以用自己擁有的資源，交換到除妻子之外的其他女性。“養小三”“包二奶”儼然成為當下成功男士標榜自身價值的顯著標簽。弔詭的是，大眾的價值觀似乎也與“精英”階層的價值信仰表現出驚人的一致性。從而讓我們的社會一方面對有錢有權男士“養小三，包二奶”的行為給予極大的寬容、理解，甚至有時還帶有一些羨慕與崇拜；另一方面，卻對農村單身漢真實、合理的性欲求，給予了異常苛刻的指責與批評。階層差異引發了公眾價值信仰的錯亂，讓人不得不思考，當下的改革開放、城市化、工業化以及新農村建設等，對於不同階層的人究竟意味著什麼？他們又將有怎樣不同的命運呢？
        我選擇了農村單身漢群體作為研究對像，希冀能從單身漢的人生際遇中，重新認識時代變遷帶來的影響。誠然，單身漢並非當代社會獨有的產物。它在任何國家、任何時代都可能存在。然而，當前中國農村單身漢無論是規模、範圍還是其呈現出來的新特征都是前所未有的。要認識這一群體的獨特性，需要我們將其置於社會變遷的大背景中，從不同的維度透視這一群體的形成、細致刻畫他們的生活樣態、深入分析他們可能給社會帶來的顯在和潛在的影響。
        本書以蘇北江邊村作為田野地點，同時結合在其他研究地點收集的資料，以那些年過30歲、尚未結婚的農村單身漢為研究對像，考察社會變遷背景下，農村單身漢形成機制，深入分析農村單身漢在社會生活中遭遇到的種種生存困境，描繪農村單身漢艱難求生的圖景。在對蘇北江邊村個案進行研究，並結合其他研究的基礎上，獲得如下發現。
        其一，中國農村單身漢群體的興起，乃至光棍村的出現是眾多因素合力作用的結果。它的形成與我國的傳統文化影響、國家力量的介入以及市場化發展相關聯。它們直接或間接地影響著農村未婚男性的婚姻。
        其二，遭遇婚姻困境的單身漢及其家庭成為積極的社會行動者，他們在與社會互動過程中，采取了低就、舉家合作、入贅、交換等變通辦法，試圖化解婚姻危機，達成家庭再生產的願望。為了家庭延續，他們通過過繼、領養、撿拾棄嬰等方法來實現願望。這些辦法無疑是策略性的，是在外部環境約束下的一種理性選擇結果。盡管采取了策略行動，但大多數單身漢仍然不能如願，隻能終身打光棍。
        其三，農村單身漢遭際單身身份困擾和社會地位邊緣化雙重生存困境。青年單身漢表現出對單身身份的焦慮和抗拒，中年單身漢則對單身身份表現出認命和無奈的認同。而單身身份對老年單身漢而言，影響漸漸減弱甚至消失，但單身所帶來的養老問題仍然是一道不可逾越的“障礙”。除了身份困擾之外，單身漢在家庭、社區以及社會流動中還處處受到社會排斥而淪為底層社會的邊緣人。在雙重困境下，單身漢的生存舉步維艱。
        其四，單身漢的性越軌行為給公共安全、社會穩定帶來負面影響。與此同時，公眾又難以對農村單身漢的性越軌有一個公正客觀的評價，從而使得有性越軌經歷的農村單身漢既是越軌者，同時又是受害者。這種分化的雙重身份，讓農村單身漢陷入兩難的困境。婚姻和性之於單身漢而言，是一道永遠無解的難題。作為研究者，我無法滿足他們結婚成家的願望，但我希望通過自己真實的文字記錄，讓更多的人認識到我們社會中這個獨特的群體。我們希望這些深陷婚姻困境和生存困境的農村單身漢能獲得更多人的關注和關懷，讓他們將來生活得更好一些，生活得更有尊嚴一些。要做到這些，需要單身漢家庭、社區和其他社會組織的共同努力。重建他們的家庭關繫網絡、親屬交往網絡，加強單身漢的社區聯繫，通過社會的幫扶和引導，讓單身漢重新回到家庭、回到社區和社會。唯有如此，單身漢對社會所造成的負面影響纔會變得更小，社會纔將更加和諧、美好。

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