導 語……1
古源剪影……1
宗族底色……5
第一章 “隙地”村莊整合的歷史……11
1. 大姓主導與不對等均衡格局……14
2. 國家主導與地域社會的形塑……34
3.“隙地”與國家—逃避？整合？……64
第二章 邁向扎根的城鎮化……71
1. 走向流動與城鎮化的進程……74
2. 漸行漸遠的枝葉與深扎村莊的根繫……96
第三章 扎根型城鎮化下村莊的生產與消費……113
1. 村莊生產的韌性……116
2. 物欲潮流中的主體性消費……138
第四章 宗族社區中的個體與家庭……157
1. 鄉土中國的個體、家庭與宗族……162
2. 城鄉中國的個體、家庭與宗族……191
3. 宗族底色下的個體與家庭……218
第五章 延展在城鄉之間的社區……221
1. 打工地的“旅居客”：回望家鄉……224
2. 縣城的“定居者”：復制家鄉……235
3. 村莊的“守望者”：再造家鄉……246
第六章 倫理經濟的社區實踐……275
1. 古源村的倫理經濟……278
2. 倫理經濟的變化……300
3. 淺論倫理經濟……319
第七章 倫理與秩序……333
1. 鬥而不破：鄉土社會中的底線秩序……336
2. 疏而不離：城鄉社會的秩序調適……354
結 語 “撥根”還是“扎根”？……391
下的“撥根”……392
城鄉融合下的“扎根”……394
後 記……401

鄉村何以成為根

據說中國春節前的返鄉潮是全球最大的人口遷移活動。 打開導航軟件可以看到，往日擁擠不堪的城市變得暢通無阻，而似乎已經人去屋空的鄉村變得摩肩接踵。對於許多人來說，一年的奔波似乎都是為了這一段時間的團聚。一個個冷清的村莊似乎具備了超越時空的磁性，不再是邊緣，重新 成為具有吸引力的中心。故鄉是如此沉甸甸的一個詞。對於許多人來說，故鄉不是過去的鄉土和精神家園，而是當下生 活於其中的空間，當然這種生活不僅僅指居住在那裡，也包含精神生活、社會生活和經濟生活，是斬不斷的聯繫， 是根。以我的理解，這可能是《故鄉可安身》這本書希望告訴我們的故事。
故鄉是由流動所創造的，沒有流動，故鄉也就無從談起。 但是流動並非故鄉所創造的，不是所有流動者都有故鄉。早年 在華北地區做鄉村調查，我發現，大多數村莊的歷史都可以追 溯至山西洪洞大槐樹。明朝初年的移民規模巨大，但移民並沒有因遷徙而有了故鄉。我在我國東南部山區拜訪村莊的老人 時，他們給我講述數百年之前他們的先祖如何從北方遷徙到南方的故事，但是不管是遷徙出來的地方還是沿途曾經停留的地方，他們都不認為那是他們的故鄉。故鄉隻是他們最終生根的村莊。
在人口的流動中，故鄉之所以成為根，是因為故鄉是活的，是與外出的人息息相關的，是流動人群生活中的一部分。 故鄉是關繫的總和。當一個人離開了故鄉，到陌生的地方去工作、生活，空間上的變化並沒有切斷他們與故鄉的聯繫，同鄉同業、家鄉會館，以及錯綜復雜的社會關繫往往能夠給他 們提供切實的支持。這種關繫可能是經濟方面的，也可能是社 會和文化方面的。
故鄉是靈魂的家園。許多人都希望衣錦還鄉，也知道家鄉可以接納落魄的他們。流動充滿了不確定性，但人們需要確定 性，而家鄉就提供了這種確定性。盡管有時候這種確定性隻是 精神層面的，但它的確對在外的流動人群是一種支持。
故鄉也是一個實實在在的空間，是人們可以回去的地方。作為故鄉的村莊包含了多重含義，在這裡人們通過儀式和活 動加強對村莊的認同，通過有形的互助加強彼此的關繫，通 過密切的交往加深了解和熟悉。在這個空間中，流動和故鄉互相塑造，流動強化了故鄉的意義，而故鄉也塑造了流動的方式。
城鎮化是人類歷史上規模最大，也是不同於以往的人口流動的變革。城鎮化不僅意味著空間的改變，也意味著職業 和生活方式的改變。在城鎮化過程中，人們首先進入了一個市場，然後纔有可能隨著時間的推移，進入城市社會。在這個過程中，故鄉成為他們的根，那裡有割舍不斷的聯繫，有生活的意義。從這個意義上說，中國的城鎮化需要故鄉， 需要根。
如果說中國的城鎮化需要根，那麼能不能留住根，如何留住根，這可能是本書試圖解答的問題。本書作者給我們講 述了一個扎根型城鎮化的故事：在城鎮化過程中，故鄉的根不但沒有被斬斷，反而扎得更深。在城鎮化的過程中，村莊沒有消失，反而因為經濟活動的多樣性而變得更加繁榮；越來越多的人離開了村莊，進入城市，他們不僅沒有割斷與鄉 村的聯繫，而且在鄉村之外復制了故鄉的關繫。扎根的城鎮化不僅讓那些快速城鎮化的人有故鄉可以依托，減少了城鎮 化過程中的不確定性，而且使中國的鄉村沒有因城鎮化而衰落。
在記錄中國城鎮化的過程中，我們需要探索其中的內在邏 輯，本書正完成了這一任務。書中有細膩的描述和清晰的討 論，在故事的呈現中告訴讀者故鄉何以成為城鎮化中的根，也 幫助讀者理解中國在城鎮化中，如何走出一條扎根型城鎮化 的道路。通過本書我們得以在細節中看到城鄉融合是如何實 現的。
當然，作為根的故鄉也是脆弱的，需要不斷被建構。在閱讀這本書的時候，我看到許多與扎根型城鎮化不同的撥根型城 鎮化現像，讓鄉村失去其物理空間，讓鄉村的文化符號湮滅在各種口號中。衷心希望政策設計者能小心地維護我們的故鄉，不要讓我們的故鄉因某些政策而消失，不要用行政力量把我們的根撥掉。
王曉毅
中國社會科學院社會學研究所研究員
2023 年 10 月

鄉村何以成為根

據說中國春節前的返鄉潮是全球最大的人口遷移活動。 打開導航軟件可以看到，往日擁擠不堪的城市變得暢通無阻，而似乎已經人去屋空的鄉村變得摩肩接踵。對於許多人來說，一年的奔波似乎都是為了這一段時間的團聚。一個個冷清的村莊似乎具備了超越時空的磁性，不再是邊緣，重新 成為具有吸引力的中心。故鄉是如此沉甸甸的一個詞。對於許多人來說，故鄉不是過去的鄉土和精神家園，而是當下生 活於其中的空間，當然這種生活不僅僅指居住在那裡，也包含精神生活、社會生活和經濟生活，是斬不斷的聯繫， 是根。以我的理解，這可能是《故鄉可安身》這本書希望告訴我們的故事。
故鄉是由流動所創造的，沒有流動，故鄉也就無從談起。 但是流動並非故鄉所創造的，不是所有流動者都有故鄉。早年 在華北地區做鄉村調查，我發現，大多數村莊的歷史都可以追 溯至山西洪洞大槐樹。明朝初年的移民規模巨大，但移民並沒有因遷徙而有了故鄉。我在我國東南部山區拜訪村莊的老人 時，他們給我講述數百年之前他們的先祖如何從北方遷徙到南方的故事，但是不管是遷徙出來的地方還是沿途曾經停留的地方，他們都不認為那是他們的故鄉。故鄉隻是他們最終生根的村莊。
在人口的流動中，故鄉之所以成為根，是因為故鄉是活的，是與外出的人息息相關的，是流動人群生活中的一部分。 故鄉是關繫的總和。當一個人離開了故鄉，到陌生的地方去工作、生活，空間上的變化並沒有切斷他們與故鄉的聯繫，同鄉同業、家鄉會館，以及錯綜復雜的社會關繫往往能夠給他 們提供切實的支持。這種關繫可能是經濟方面的，也可能是社 會和文化方面的。
故鄉是靈魂的家園。許多人都希望衣錦還鄉，也知道家鄉可以接納落魄的他們。流動充滿了不確定性，但人們需要確定 性，而家鄉就提供了這種確定性。盡管有時候這種確定性隻是 精神層面的，但它的確對在外的流動人群是一種支持。
故鄉也是一個實實在在的空間，是人們可以回去的地方。作為故鄉的村莊包含了多重含義，在這裡人們通過儀式和活 動加強對村莊的認同，通過有形的互助加強彼此的關繫，通 過密切的交往加深了解和熟悉。在這個空間中，流動和故鄉互相塑造，流動強化了故鄉的意義，而故鄉也塑造了流動的方式。
城鎮化是人類歷史上規模最大，也是不同於以往的人口流動的變革。城鎮化不僅意味著空間的改變，也意味著職業 和生活方式的改變。在城鎮化過程中，人們首先進入了一個市場，然後纔有可能隨著時間的推移，進入城市社會。在這個過程中，故鄉成為他們的根，那裡有割舍不斷的聯繫，有生活的意義。從這個意義上說，中國的城鎮化需要故鄉， 需要根。
如果說中國的城鎮化需要根，那麼能不能留住根，如何留住根，這可能是本書試圖解答的問題。本書作者給我們講 述了一個扎根型城鎮化的故事：在城鎮化過程中，故鄉的根不但沒有被斬斷，反而扎得更深。在城鎮化的過程中，村莊沒有消失，反而因為經濟活動的多樣性而變得更加繁榮；越來越多的人離開了村莊，進入城市，他們不僅沒有割斷與鄉 村的聯繫，而且在鄉村之外復制了故鄉的關繫。扎根的城鎮化不僅讓那些快速城鎮化的人有故鄉可以依托，減少了城鎮 化過程中的不確定性，而且使中國的鄉村沒有因城鎮化而衰落。
在記錄中國城鎮化的過程中，我們需要探索其中的內在邏 輯，本書正完成了這一任務。書中有細膩的描述和清晰的討 論，在故事的呈現中告訴讀者故鄉何以成為城鎮化中的根，也 幫助讀者理解中國在城鎮化中，如何走出一條扎根型城鎮化 的道路。通過本書我們得以在細節中看到城鄉融合是如何實 現的。
當然，作為根的故鄉也是脆弱的，需要不斷被建構。在閱讀這本書的時候，我看到許多與扎根型城鎮化不同的撥根型城 鎮化現像，讓鄉村失去其物理空間，讓鄉村的文化符號湮滅在各種口號中。衷心希望政策設計者能小心地維護我們的故鄉，不要讓我們的故鄉因某些政策而消失，不要用行政力量把我們的根撥掉。
王曉毅
中國社會科學院社會學研究所研究員
2023 年 10 月